充分开发利用课本，积累写作素材
（一）时时留心，采得佳花
目前，大家在写作中存在的突出问题是缺少素材，内容空洞干瘪，尤其是议论文的写作，论点摆出后，缺少富有说服力的论据，论证干瘪无力，论点就得不到充分的论证。不少同学感慨甚至牢骚，没有时间看课外书，到哪去弄写作素材？殊不知课本就是一个巨大的材料宝库，只是我们没有有意识地去发掘罢了。客观地讲，我们教材所选的课文绝大多数都是经过时间检验的经典文章，只要我们走进这个材料的宝库，时时留心，就可采得佳花，酿得好蜜。譬如说：一篇课文中出现的人物形象和事件，课文作者和他的生平事迹，课文中出现的名言警句，课文中出现的思想观点等，都可以是写作的好材料。
从这个角度看，教材的确是一座金矿，只是需要我们去开发，需要我们慧眼识金。这就要求我们师生都要具有这样一种意识——高度重视对于课程资源的开发与利用。（语文课本、教辅资料、其他学科课本及资料、学习过程等）
如果能灵活运用好课文中的素材，就一定能克服写作时“巧妇难为无米之炊”的难题，也可以增加文章的文学内涵及文化底蕴，可以说是一举两得。
譬如：大家在复习《鸿门宴》后，对文本材料就进行了很好地开发利用。
刘邦善于纳谏，谦虚做人；项羽则刚愎自用，错失良机
做事要果断，当断不断反受其乱
要明确自身的弱点，找准自己的位置
要君臣同心，团结协作，二人同心其利断金
„„
由此可见，课本就是我们写作素材的后花园，只要你是个有心人，走进后花园就一定能采得佳花，酿得好蜜。
（二）运用之妙，存乎一心
南宋爱国名将岳飞在与另一将领宗泽论及用兵谋略时，曾经说过：“运用之妙，存乎一心。”所谓“运用之妙”的“妙”就是讲究灵活性。就是在具体作战时，因时、因地、因势的不同，采取不同的作战方法。就是要懂得“变”，善于“变”。变则通，通则灵。同理在作文材料的运用过程中，也要讲究一个“变”字，根据立意的不同，灵活运用文本材料。
第一，要学会“一材多证”。
第二，要学会“多材证一”。
“一材多证”，是指对于同一个材料，侧重于不同的角度，就可以证明不同的观点，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
譬如：我们已复习过的《游褒禅山记》中有这样一句话“既其出，则或咎其欲出者而不得极夫游之乐也”，我们可以用它论证哪些观点呢？
遇到问题要学会用自己的大脑去思考、分析，别人的意见不能不加分析地全盘接受，应合理吸纳
②对于别人的意见，要运用脑髓，放出眼光，慎重拿来
③做事要有主见，不要盲目从众
犯了错误要多反思自我，不要推卸责任
第二，要学会“多材证一”。
“多材证一”，即用多个材料证明同一个观点。
“一材多证”示例 一
《屈原列传》文本材料“一材多证”文段赏析
屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，也是世界四大文化名人（哥白尼、莎士比亚、但丁）之一，他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”被执著追求的人千古传诵，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”让品行高洁的人奉为经典。可以说，屈原是时代的悲剧，却又是理想和完美的化身，他留给世人永远的感动，永远的思索。请结合文本及其他材料中你对屈原的了解，多向挖掘，找出可适用的话题，并围绕其中一个话题，写200—300字的文段。 话题 心灵的选择
人都道你才华富比仙，品行洁胜兰，可谁知你只愿君心察民苦，百姓安家业；
人都道你质洁脱于世，心清高于天，殊不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
你的肉体选择的是艰难，而你的心灵选择的却是高远。
奸佞的谗言刺痛你的肉体，却噬不碎你心灵的赤诚忠愿；
世道的浊秽妄图抹黑你的身躯，却玷污不了你心灵的芬芳皭然。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你执著；
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，你坦然。
你淌下的颗颗热泪是你心灵最诚挚的选择；
你唱出的句句诗歌是你心灵最真切的眷恋。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”
你的心灵选择，便是一生为民，万事为善。
2009级1班 陈悦
他是鲁迅先生笔下的孺子牛，甘愿为楚国的王，楚国的人民，楚国的兴盛牺牲一切；他是司马迁笔下重于泰山的殉道者，千年不朽的精魂虽卫不了楚国，却保住了中华民族最坚挺的脊骨；他是文天祥笔下的赤血丹心，炎黄的子孙誓将一部部史册照亮，让世界崇拜。屈原，这个一生坎坷的人，他明白自己是谁，要做什么，他明白自己是楚人，要为楚国奉献自己的一切！面对流言，他选择退让，因为他懂得团结的重要性；面对无端的指责，他选择沉默，因为他懂得一国之君的威严需要他们为臣子者的维护；面对举世的浑浊不清，他选择自沉汨罗，因为他懂得生与死的价值所在。汪国真说过，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。屈原早在两千年前便明白了这个道理——选择的意义。他知道，既然选择了报效国家，便只顾鞠躬尽瘁，死犹不已；他知道，既然选择了独清于浊，独醒于世，便只顾“疏于濯淖”，“涅而不滓”；他知道，既然选择了尽忠尽智，便只顾置生死于度外，便只顾“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。纵然，他最终选择了死亡，选择将自己的一切沉于汨罗，但，历史的长河永远会记得，有这样一个诗人，一个政治家，他选择了自我灭亡，也选择了将这一颗沸腾的心升华。
2009级1班 王宜群
在荒凉凄凄的汨罗江边，曾经有一颗孤独的灵魂在那儿驻足；在瑰丽浪漫的楚辞卷中，曾有一个寂寞的灵魂在那里徘徊，那个衣袖飘飘的楚国大夫，竭忠尽智以事其君。他有着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著追求，他有着“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”的毫不动摇的志向，他把他的热血洒遍了楚国的大好河山，他将他的灵魂奉献给了他最挚爱的祖国。然而，良臣易求，圣主难觅，他“信而见疑，忠而被谤”，被他一生惦念着的君主一贬再贬。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”罢了，罢了，既然才华得不到施展，抱负不能实现，那么我便用我的生命唤醒我的君王。汨罗江畔，那个身影纵身一跃，瞬间凝成了永恒。 这是屈原心灵的选择，他选择了死亡，而于他，于后人而言，这又何尝不是永生！用心灵选择对理想的执著，用生命书写对祖国最深沉的热爱和最深切的眷念，他是后世永恒的坐标。
2009级1班 于越
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”面对着混沌污浊的社会，他用生命作出了心灵的选择，毅然跳入了滔滔奔流的江水。不是白沙在涅，与之俱黑，而是清莲出水，不染纤尘。不是随波逐流，推波助澜；而是怀瑾握瑜，蕙纕揽茝。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这便是他心灵的选择。宁愿随着江水逝去，也不愿让自己的心灵蒙受半点尘垢的污染。他所追求的不是肉体的安逸，而是灵魂的高洁与永生。
他知道，自己即将面对的是一条通往光明却又遍布荆棘的路途，使他每一步都沾染着淋淋漓漓的鲜血。他明知不可为却穷其一生而为之，我敬仰他那为崇高的理想，为自己的心灵的选择“虽九死其犹未悔”的勇气与执著。因为他明白，既然选择了这条路，便要不停地走下去。 历史的车轮滚滚向前，时间终究是证明了他的选择是何等的正确。即便是付出生命的代价，也要始终朝着光明的方向。
他的灵魂堪与日月同辉，他的精神，可同江水永存。那始终翻滚咆哮着的汨罗江，便是他生命的赞歌，穿越了辽远的时间与空间，却仍然声振林木，响遏行云，给我的心灵最深刻的震撼与最纯净的洗涤。
2009级1班 赵英月
一个憔悴的身影在江边晃晃悠悠地走过，他的峨冠博带就躺在他身后的路上。散落的头发遮住了他发黑的脸面，唯有眼中透出的神让人察觉到这不是个疯子。
仰面朝天，他放声高歌，歌词清丽，如同清朗的天空中徘徊的闲云，但声音的颤抖和呜咽掩盖了词的美丽，写尽了曲的悲凉。一曲唱罢，他转头走近江岸，看着水中摇晃的身影，他的眼神不再游离，变得凝重而深邃。慢慢地，他梳好发髻，整好衣衫，抱起一块巨石纵身跳入了江中。
他就是屈原，在浑浊的现实中，他用生命捍卫了理想的尊严，用行动践行了心灵的选择。他选择在混乱中保持清白的理想，对屈原来说，理想的高度超越了生命，而他的生命也因理想而厚重了千年。
2009级1班 窦兆起
滚滚而去的汨罗江，那里安然地躺着我们崇拜了千年的祖先，千年之前的纵身一跃，成就了我们千年来引以为豪的精神。
屈原的选择是无奈的，却是正确的，是他的心灵以一股神秘而强大的力量驱动他完成了这样一个艰难而坚定的抉择。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原必然是无悔的，他以身之察察屹立于世，安能以此而受物之汶汶者乎？从某种意义上讲，他的这种选择是个必然，并不完全取决于他的意志。他叹息“替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。这是他对时代的控诉，对社会的警告。然而他并不指望有多少人能看到这些，反过来，社会也没有因为他而改变，所以他的选择是无奈的，但他也因此没有了困惑。既然已经与社会和时代格格不入，那么眼前的路也就只有死了。于是在内心灵魂的主宰下，他毅然投入汨罗，也正是这时，他的灵魂化作一道光芒，融入太阳，普照千秋。
2009级1班 梁望
话题 忘记与铭记
两千年前的屈原，就像一只火凤凰，执著地坚守着欲火重生的信仰。在那个硝烟弥漫的古战场中，他毅然选择了忘记自己的生死，忘记奸佞之臣的诽谤，忘记世俗这个大染缸带给他的种种不堪，他所铭记的只是自己的一片忠肝义胆，一颗赤子之心，一份与国与君共存亡、同
担当的热诚。
然而，他最终在这忘记与铭记之间迷失了自己，满腔的热血与委屈随着滚滚的汨罗江水一去不还。
历史的长河依旧奔腾，它用自己独有的评判标准冲走了浮躁的尘埃，沉淀下厚重的珠砾。 历史对屈原选择了忘记，忘记他一生的辛酸，忘记他辗转官场的挫败，忘记他内心的孤独。但同时，历史也选择了铭记，铭记他的正直与美好，铭记他的忠心与不屈，同时更铭记了他的《离骚》。
于是，两千年后的我们得以站在历史长河的下游，仰视这位先贤，并从他的身上吸取精神的养料，感受铭记与忘记两个瞬间的回眸。只此一眼，便分出了短暂和永恒。
短暂的忘记，是一时的忧郁与屈辱；
永恒的铭记，却是千古不朽的精神丰碑。
2009级1班 柏晗
忘记是生命之河的左岸，铭记则是右岸。我们顺流而下，总要靠岸来补充生命所必需的能量。因此，恰当的选择”忘记与铭记”是成就人生，东流入海的关键。
屈原在上官大夫、令尹子兰的诋毁、楚王的疏远下，选择了忘记。纵使“信而见疑，忠而被谤”，他没有任何怨言，没有想过放弃。这是他生命的左岸，他明白这些应该忘记，只有忘记嫌怨，忘记仇恨才能实现自己的理想。
而在自己的志愿面前，屈原选择了铭记。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”在浑浊的社会中，屈原始终铭记着自己的人格，自己的志愿，没有后退，没有妥协。在人生的右岸，他坚持自我，也成就了那如滔滔汨罗江水般不朽的灵魂。
忘记与铭记看似相反，实则相通，只有把握好尺度，才能在人生的河流中冲破重重险滩，长风破浪，直济沧海。
2009级1班 高庆金
千古江涛，万里奔流，冲刷着人间记忆，无数曾经鲜活的生命永沉江底。唯有他们，他们的故事，他们的风骨，他们仍然闪烁着的精神，大浪淘洗，愈加瑰丽无比。
湘民记得屈原。不绝于耳的，奔走在青瓦檐下的《离骚》诵声，时时提醒着人们铭记这样一个人，铭记他的“皭然泥而不滓”，将他可与日月争光之志印在胸口，做一块砺志之石。而有谁记得上官大夫的“光荣事迹”？谁会在去汨罗江时想起那些“短屈原”的“贤臣能人”？历史的车轮早已把他们碾成沙粒，无形无态，连想忘记他们都没有前提。
2009级2班 邱晨
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原就是这样一位诗人，忧国忧民！“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原就是这样一个史官，信念坚强！“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁，已经注定了屈原的灵魂得到洗练和超度。割之不断，挥之不去，进而升华为一个伟大的民族精神。历史选择铭记了屈原，而那些谄臣就注定被遗忘在历史的长河中。时至今日，“屈原”已不是尚且生活在两千多年前的屈大夫，他所代表的是一种时代精神，百姓情节和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 2009级2班 马雪梅
人生是一条川流不息的河，忘记是左岸，铭记是右岸，而我们驶于水面，忘记该忘记的，铭记该铭记的。像屈原忘记皇上待自己的不公，铭记自己肩负的责任，哪怕无功著于国，无才仰于家，只要无罪负于天下，便心里坦然；像李密忘记荣华富贵的诱惑，铭记祖母的恩情，哪怕穷困潦倒，前途丧失，只要能奉养祖母终老，便无愧于己；像司马迁忘记受刑的痛苦，
哪怕为世俗人耻笑，遭槛内人诟病，只要能完成心里的梦想，便义无反顾。忘记别人的过错，铭记别人的恩情；忘记现实的艰险，铭记心灵的追求；忘记昨日的忧愁，铭记今朝的喜乐。忘记不该忘记的，只能一场悲剧；铭记不需铭记的，最终一声叹息。把握好忘记与铭记的尺度，人生才能走得更加平坦。
2009级2班 张涵
在忘记与铭记的两岸
遥远的国度传来了风的呼唤，呼唤中夹杂着愤懑与赤诚。“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，站在波涛汹涌的汨罗江畔，屈原忘记了个人荣辱，忘记了小人谗言，内心只铭记着忠君报国，铭记着冀君一悟，治世万代。但君主的疏远，奸人的诡辩，将他送入历史的洪流中，而这历史的汗清册页上只铭记了他的尽忠竭智，一腔热血，忘记了小人的说辞与谄笑。 在忘记与铭记的两岸，他微笑着，只做到“仰不愧于天，俯不怍于地”。
2009级3班 杨柳
话题 执著
纵然你对这个世界仍有许多的眷恋，我以为，你还会用你的手，在黑暗的世界里执著地求索；用你的拳头，同满眼的“浑浊”战斗。我以为，你会像那逐日的夸父，填海的精卫，不停地抗争，依然执著地找寻你的“漫漫路”，依然勇敢的相信未来。
可你没有，但我早已预感到这一刻的到来。
我固执的相信，你是累了，疲惫了，一个人对抗整个世界，的确是一件身心俱疲的事。你怕那汨罗的水割不断你的眷恋，你用巨大的石头加重你沉向水底的毅然决然，你用这种方式传达你对这个世界的失望愤怒，同时传达你绝不屈服的决心。
我吟诵着你的故事，相信：你火热的心曾沸腾了一江的水。
2009级1班 李明新
拂去历史的尘埃，于时光的逆流中去仰望你伟岸的身影，衣袂飘飘的你似在天边，又似在眼前。执著于心的屈子啊，你可知道你已经变成了执著的历史坐标。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那是一条怎样的路啊，如人生之路的坎坷，如光复楚国之路的曲折。漫漫无边，或许这世上已少有如你般执著的人了吧，虽遭贬谪，依然眷念楚国系心怀王，存君兴国，把振兴楚国作为自己的毕生追求。屈子，执著于你，真的是无法割舍，正如楚国于你一样。
执著于高洁的品性，宁昂昂若千里之驹，而非泛泛若水中之凫。执著于兴楚之重任，宁与骐骥同轭，也不随驽马之迹。无奈黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。可你依然执著，执著于内心那个无法变为现实的梦想，执著于自己无法舍弃的高洁，或许你是对的，汨罗沉下的是你的身躯，而在河面上升起的是你执著的精魂。
时间之水滚滚前去，执著的你一定会被我们执著的记忆。
2009级1班 刘迪雅
当世俗的奸邪之风阻断了一位君子前行的长路，他断然拒绝了与世俗同流合污，毅然选择了怀石投汨罗，甘心葬身鱼腹，这是怎样的正直者与伟大者？他懂得了衰亡国家之所以默无声息为人所灭的缘由了。在生存与正义面前他果断地选择了正义，尽管付出了生命的代价，但他完成了心灵的选择，他振臂高呼：“人有谁能以身之察察受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”诠释着“生亦我所欲也，义亦我所所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的伟大信仰。自己选择的路，即使跪着也要将它走完，而屈原用实践告诉我们，自己心灵的选择，即便用命来交换也在所不惜。他用伟大的人格在中华史册上镌刻下自己的名字——屈原，他用高洁的志向在生命历程中留下了自己的足迹——正义。屈原，正义的化身！
2009级3班 刘法杰
万事的成功在于执着拼搏，千险的踏过在于执著忍耐，人生的价值在于执著追求。
博闻强识的屈原身担治国安邦之重任，小到处理民事，大到制定法令，每项工作繁琐细致，但屈原对待工作是如此执着，每事都力求完美，夜以继日地拼搏，终使一道道完美的法令接连问世。受到小人的排挤与陷害，他并没气馁，他忍耐了种种困苦，始终抱定重回朝野，造福人民的理想。面对污浊的恶世，他始终不放弃自己的理想与原则，他用自己的生命升华了对高尚正直的执着追求，凸显了高贵的人生价值。正是执着的精神铸就了这位历史伟人。 2009级3班 张继
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，他，一介文臣，却肩扛复兴楚国之重任；他，以赤诚之心系心怀王，惦念楚国；他，以天下大任为己任，虽遭诬陷，但仍执著于心中的一方净土；虽遭贬谪，但仍忠心不改，执著于改变楚国衰微的国势，这就是执著的屈子。“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒”是他心灵的执著，“零落成泥碾作尘，只有香如故”是他人格的执著。上官大夫，张仪这些时代的小人早已化作了一抔土，不知飘向了何方，而他汨罗河畔，香草美人的身影不逝，杜若香凝的英魂充满人间，他对命运的希冀与执著永挂天边，光耀神州！
话题 理想与现实
当理想遭遇现实
千年的汨罗越过历史的车轮，奔流至今，而那袭白衣所蕴藏的圣洁也令人所敬仰，但屈原终究是带着无限的遗憾走的，他至死也没能实现自己的理想，残酷的现实把他的理想逼到绝境，他唯有两个选择——在现实的污浊中溺死，或与理想葬身清流。前者剥夺了他的灵魂，后者吞噬了他的身体。当理想遭遇现实，他选择保持自己纯洁的心灵，与其行尸走肉，不如让理想之花尽情绽放。当屈原纵身一跃时他的理想没有消逝，而是以另一种方式与污浊世界共存，千年岁月驶过，那个污浊现实遭人唾弃，而屈原的理想却像无花的蔷薇，开在今日，馥郁芬芳。
2009级1班 韩亭亭
理想与现实不会和睦相处，总会兵戈相向，当理想的美好遭遇现实的尖锐而无能为力时，理想之花也会变得黯淡无光，逐渐凋零。
三闾大夫屈原，这个充满理想抱负的男人，面对冰冷的现实，仍奋力挣扎，“然终无可奈何”。于是，在这君悟俗改终不见的现实与存君兴国犹未泯的理想的激烈碰撞下，他发出了“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感叹。
最终，他怀石一跃自投汨罗，封存了被现实摧折的体无完肤的理想。
现实是残酷的，理想是美好的，屈原始终没有做现实的妥协者，而化身为美好理想的捍卫者。 2009级 2班 田章瑞
人沉醉，却非全醉。尘世中总有夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥在理想与现实中徘徊。 他——屈原，就是举世之间独醒着的人。他心怀着理想与抱负，然而现实中却没有施展自己的天地。他是楚国的一剂良药，但昏庸的楚王却无福消受这剂良药，于是良药就变成了屈原咽回心中的苦水，只有独自啜饮。他最终怀抱着理想，投身汨罗。“我要在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛习惯光明。”屈原如同飞蛾扑火般决然的以自己的理想之光照亮了现实黑暗的天空。用自己的生命为污浊的现实开启了一扇理想之窗。
是的，理想与现实之间总是存在着距离，而正是因了这段距离，才使人必须做出选择，正是
这选择见出了人之境界的的高低。因为现实中有一个污浊的世界，而心里憧憬着却是另一个美好的世界。两个世界矛盾相争，摩擦碰撞。于是便有了屈原最终的选择——绝不在现实中做个同流合污者，他最终选择了死——做了美好理想的坚守者。也许正是他的死，会警醒那些糊涂着的人，会造就一个更加完美的世界。
2009级3班 王晓
“当精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立”，当现实与理想总是背道而驰，那我们又该如何面对？屈原之见疑被谤，如同千斤之顶将他一颗爱国赤心碾压得粉碎。他俯仰天地，唯有一江汨罗可以承载他千古的夙愿；唯有滔滔江水可以荡涤他一腔爱国热血。或许理想的车轮经不住现实的荆棘载途，或许世俗的偏见歪曲了他忠贞的信念。是现实的残酷将他的理想摧毁，而现实又是我们不可逃避的命运，既然不能逃避，那就面对，昂首挺胸地面对！现实被踩在脚下，理想在彼岸招手，他纵身一跃，去触摸日夜期盼的正义与光明。那那一瞬间，历史定格为永恒，理想与现实终契合为一体。
2009级3班 孟琬坪
一代才子屈原立志报效祖国，他爱护君主，希望振兴楚国，把楚国衰弱的国势改变过来，但终因鹤立鸡群，招来嫉妒，遭馋人间之，信而见疑，忠而被谤，梦想破灭。推其志也，虽与日月争光可也，而却落得个投江而死的下场。可见现实与理想总是有差距的，人不能一辈子只活理想之中，“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”这样高尚的生活，这样伟大的理想，在战国时期是不可能实现的，有理想固然是好事，但脱离了实际，理想就只能变为空想，空想只能尘封理想，行动才能点亮人生。在追求理想的过程中，每个人都应立足实际，否则就会重蹈屈原的覆辙。
2009级3班 任聪
话题 责任
翻开泛黄的史册，满卷都是你的传奇；敲响浑厚的编钟，满耳都是你的故事；唱响离骚的韵味，满嘴都是你的芬芳。你心系楚国，有人说你爱国，有人说你迂腐；你自投汨罗，有人说你高洁，有人说你痴傻。然而我了解，这是一种责任。
楚国是你的故乡，你在这里生长，在这里成长。出于一种知恩图报的责任，你依然要振兴这生你养你的沃壤。于是，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”辉煌了自己，也造福了楚国。当遭谗流放之后，“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。”你仍没有放下这份责任，因为你知道，责任和职位不划等号，它是发自内心的一种责任与担当。当看到楚国日渐削弱，你只能用自己的生命来为这份责任谢罪。
因了这份责任，你投江自杀；因了这份责任，你流芳百世；因了这份责任，中国的民族精神中多了一种品质叫爱国。
2009级2班 王明瑞
路上，有一块石头，刻着责任。搬起它，可能无法欣赏沿途的风景，但承担起了责任，将拥有沉重之后的轻松。
屈原搬起了那块石头，很沉很重。但作为楚怀王左徒，深得宠信，知道责任重大，要一丝不苟地履行。路不总是那么好走，有忠贤就会有小人，上官大夫等人像绊脚石一样千方百计地陷害屈原，使得他“信而见疑，忠而被谤”，忠信换来了流放。本是身遭贬谪，应放下重担，却仍心系国家，搬着那块沉重的石头。因为他永远不忘他是楚国人，不忘楚国人的责任——复兴。
路途太过崎岖，屈原已无法行走。不想苟活于世，选择沉睡。他怀石自投汨罗以死，同时怀
揣着责任，沉入江底。他虽死犹荣，他让我们知道：只有抱起过责任的手才能撑起一片广阔的天。
2009级2班 纪晓晖
“一材多证”示例 二
李密《陈情表》文本材料“一材多证”文段赏析
要求：请从以下作文话题中任选一个，确立好立意角度，试着用李密《陈情表》文本材料作为论据，论证自己的观点。200字左右。
2002年高考作文题（全国卷）
阅读下面的材料，根据要求作文。
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那个人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？ 请以“心灵的选择”为话题写一篇作文不少于800字的文章。
2004年高考语文作文题（广东卷）
阅读下面的寓言，根据要求作文。
古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《 郁离子· 冯妇》 改编）
上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。
请以“语言与沟通”为话题写一篇不少于800字的文章。
2004年高考语文作文题（湖北卷）
阅读下面的文字，根据要求作文。
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。
刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人，一个家庭，大到一个民族，一个国家，乃至整个人类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。制镜、售镜自有目的；买镜、用镜大有讲究。
请就“镜”这个话题写一篇不少于800字的文章。
话题 心灵的选择
追求自己心灵的选择，无悔于自己的人生。材料中那名登山者遵从了自己心灵的选择，去解救了陌生人，最终共同走出了困境。倘若他没有救人，且不说不能走出困境，即使走了出去，在今后的一生中都将受到心灵的谴责。
和他相似，《陈情表》的作者李密也正是遵从了自己心灵的选择去孝敬祖母，而放弃了飞黄腾达的官职，以此无愧于祖母，无愧于自己的人生，以孝闻名天下，可谓《陈情》一表真孝子，千载美誉满人间。
张骞心灵的选择是那一串叮当的驼铃，于是才有了丝绸之路的壮丽征程；司马迁心灵的选择是那一卷真实的厚重，于是才有了流芳百世的无韵离骚；林则徐心灵的选择是那一股浩然的正气，于是才有了点醒国人的虎门烈火。
作为人，我们应当有理智，但也要尊重心灵的选择。只有理智，人会变得麻木而残忍；遵从心灵的选择，才能无悔于人生。
2009级2班王明瑞
月光盈盈，我掬一杯最清；余晖落落，我拥一缕最暖；红叶灼灼，我拾一片最热；前路漫漫，我又该如何选择？
想想那个“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”的李密，与祖母刘氏相依为命数十载，面对晋武帝高官厚禄的诱惑，仍能坚定地说出“乌鸟私情，愿乞终养。”也许，这个选择对我们来说，无所谓对错，但对李密，这是“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”的拳拳孝心，有了这份孝心，又有什么能让他停止奉养祖母而远离呢？因而，面对心灵的选择，我们不能一味地迎合他人，我们要做的是像李密那样，“仰不愧于天，俯不怍于人。”
2009级2班 董悦
在侍奉祖母与应诏做官面前，李密选择了辞不就职、归家奉养祖母。他之所以毅然决然地做出这样的选择，是因李密心怀感恩，始终不忘祖母对自己的悉心抚养。是感恩的心灵让他做出了这样的选择。
那位暴风雪中的迷路人，面对一位同样遭遇困境被被冻僵的人时，他选择的不是弃他于不顾而是选择了救助。是善良的心灵让他做出了这样的选择。
试想当善良、感恩成为我们每个人的本能选择时，我们社会人与人之间的关系一定会变得更加和谐。
2009级2班 杨明曌
一面是“诏书切峻，责臣逋慢”，一面是“刘病日笃，气息奄奄”； 天平的一面是荣华富贵，前程似锦，而另一面有可能是疾病困苦，朝夕侍奉。两个选择，就像是天平的两个托盘，但两个托盘并没有在李密心中摇摆不定，李密毅然决然地选择了“孝”。选择了作为男人，作为孙辈的担当。几十载躬亲抚养，这是李密所不能忘怀的，心怀感恩，于是有了对祖母“未曾废离”的执着；心怀忠诚，于是有了对皇帝“生当陨首，死当结草”的承诺。 这就是李密心灵的选择，他以孝心、忠心感动了皇帝，感动了天下人。
2009级2班 刘欣禹
人之高贵在于灵魂，在于心灵的选择。心灵的选择是内心善良纯真的体现，是一个人生命价值高度的展示。作为一名有思想有灵魂的人，我们就应使心灵至上，尊重内心的选择。晋朝初期，司马炎想拉拢旧朝元老，于是给予他们优厚的待遇。但是李密尊崇心灵的选择，他最终选择了归家奉养祖母。功名利禄不是他的向往，尔虞我诈使他厌倦，和祖母一起度过生命中的时光才是他心灵的选择。他高贵，因为他不为外物所动，尊崇心灵至上；他高贵，因为
他懂得报恩，善良有孝道；他高贵，因为他心灵的选择让他的生命更加充实完美。 2009级 2班 鹿绍宇
李密做出了自己的选择，在世俗人的眼里，或许不是一种明智的选择。但李密的选择却让人敬服。
李密曾屡次被官府征召，不管是孝廉秀才还是郎中洗马，李密都因要尽孝而主动放弃。或许在他就职后，他会地位显赫，它会享受俸禄而过着衣食无忧的生活，但抛弃了有恩于自己的祖母，那是李密所不为。因此在地位与孝道之间，他选择了后者。他没有因为无知的诱惑而失去做人的准绳。他怀着乌鸟反哺之情，请求奉养祖母。使得祖母能够平安寿终。李密忠实了自己内心的选择。这选择不仅没有让他失去应该有的，而且让人更觉其崇高，为他伟大的孝心。
2009级3班 杨其辉
在亲情和官位面前，他毅然选择了亲情。他说:“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”祖母对他无微不至地呵护，使他永远难以忘怀。因此，他抛弃了荣华富贵，放下了仕途前程。他做出了自己正确的心灵选择——“乌鸟私情，愿乞终养。”尽管他面对的不是生与死的痛苦抉择，但他拒绝的对象却是高高在上的皇帝，可以想见其艰难痛苦也绝不亚于生死抉择。但李密还是无怨无悔地、坚定地做出了自己的人生选择。
2009级3班 张璐璐
选择不仅意味着获得，更意味着失去，所以选择是痛苦的。为何不可兼而有之? 因为时代不允许，命运不允许。
李密乃亡国之臣，至微至陋，却受到晋朝国君的青睐，过蒙拔擢，宠命优渥，可谓实现人生之价值与抱负的最佳时机。如无意外，这自然是最好的选择。然而，历史是不缺少意外的。李密自幼多病，由祖母抚养成人，相依为命数十载，可如今祖母刘夙婴疾病，李密又怎能背弃祖母而只奔前程。自古忠孝难两全，对历史上的许多政客而言，这似乎是举棋不定的痛苦选择，而李密的选择是决绝的，他无怨无悔地选择了侍奉祖母，默默地陪祖母走完人生的最后一程。李密的心灵选择了孝，令天地为之动容，..
2009级3班 冯明亮
追随心底最真实、最纯粹的声音，也许在世俗人开来，那不一定是正确的选择，但在自己却不会后悔。自古仕人道：“忠孝难两全”。在面临这样一个千古难题时，李密毅然选择了孝，也许有人认为李密的选择是不明智的，毕竟古人都向往“学成文武艺，售予帝王家”的仕族生活。但李密面对“诏书切峻，责臣逋慢”
“郡县逼迫，催臣上道”李密依旧坚定自己最初的信念，一句“乌鸟私情，愿乞终养”充分表达了李密坚守自己心灵的抉择。李密之拳拳孝心，李密之坚定选择，永远为人所敬服！ 2009级3班 刘晨
选择，开辟另一条人生之路
李密祖母刘氏不顾自己年老力衰，怜悯孙儿孤弱，选择了躬亲抚养。李密多疾病，九岁不行，更加重了刘氏抚养的艰辛。但是，刘氏没有放弃，一直把李密抚养到成人自立。并且李密能得到两朝国君的信任，足以说明刘氏对他的教导有方。刘氏的选择与付出，赢得了李密的拳拳孝母之心。在她垂垂老矣时，是李密侍奉汤药，从不废离；在她气息奄奄时，是李密放弃荣华，朝夕陪伴；刘氏的选择，为自己的晚年开辟了另一条人生之路。
2009级3班 张秀秀
一位登山运动员遇到一位被冻僵的人，他没有选择弃之不顾，而是选择了救助，最终两人相互搀扶，走出了困境。有时候，我们需要在内心深处做出选择。
《陈情表》中，李密也面临着心灵的选择，面对个人前程与奉养祖母，李密将作何选择？
“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。”祖母的悉心照顾，无微不至。“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”而昔日对李密关爱有加的祖母如今疾病缠身，叫李密何去何从？
“诏书特下，拜臣郎中，郡县逼迫，催臣上道。”一次次的催逼，让李密如何做决定？似锦的前程能否让他追逐富贵，放弃亲情？
面对心灵的选择，李密说：“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。乌鸟私情，愿乞终养。~~~~听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。”
最终，李密选择了亲情，作出了让自己心灵坦荡的决定。
有时候，我们需要在心灵上做出选择，目的是让一颗有良知的心变得坦然。
2009级 3班 张奇
话题 语言与沟通
沟通是一种能力，具备了这种能力，人与人之间就能消除误解，获得理解。面对祖母亲情与皇帝命令，李密毅然选择了亲情。拒绝了皇帝的命令，李密又将如何做才使皇帝理解自己的苦衷而不至于获罪呢？
李密善于沟通，他选择了上表晋武帝，不仅将祖母对自己的养育之恩表达得感人至深，还表达了对晋武帝的无限感激与忠诚。这样，一方面李密的拳拳孝心感动了皇帝，皇帝也对李密没了猜忌，感受到了李密的耿耿忠心。
由此看来，是李密的善于沟通帮助了他。这是沟通的力量，更是语言的魅力。“感人心者莫乎于情”，李密的语言发自肺腑，所以具有感人的力量。同时李密也是讲究说话艺术的，他能揣测到皇帝的心思，他知道如何表达才能消除皇帝对自己的误解。
发自肺腑，讲究艺术，这就是李密的沟通能力。
2009级2班 王旭
“语”尚往来
唇齿顾盼，眼波流转，人与人的交流从未停止。因了交流，人们变得息息相关；乐于沟通，心灵的讯息之路才不会滞塞。
礼尚往来，语亦如此。语言的交流总能够直达内心。你听，李密在奏表上对晋帝说：“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”字字真情，如亲闻李密声泪俱下之诉说，正因如此，这篇独白才感动了晋武帝，也感动了后人。这便是语言令人动容的力量。
语言，耳得之而为声，目遇之而成文，意会之而为情。只有在交流体会中，你言我语，你来我往，语言才能展现力量。我们或许会担心词不达意，惹人误会而不敢多谈，但这是企及高峰前必须跋涉的里程，只有表达出来，即使对方意会偏颇，也会如李密满含真情地诉说，在某个日夜明了对方的心意，此后，便是雨过天晴，海阔天空。
2009级 2班 赵雪滢
以言抒吾情，以情感于人。在人与人之间搭起沟通的桥梁，是语言的最大魅力。它能消融误会，能使人对美好的情感产生共鸣。李密写《陈情表》，将内心对祖母朴实而深厚的情感化作诚挚感人的奏表，感动了高高在上的皇帝，也感动了芸芸众生。它如同击破深潭的一枚石子，激起层层波浪，于是世间流传着：忠则《出师表》，孝则《陈情表》。于是人们说：读《陈情表》不下泪者, 其人必不孝。李密用拳拳孝心温暖了人世，他那诚挚的话语拉近了心灵的距离。
2009级2班 李笠
语言，是最有魅力的艺术。它有着山的沉稳，有着水的灵动。如果说沟通是人与人之间交
往的法宝，那么语言就是其桥梁。
无疑，李密做到了。语言的魅力在他的《陈情表》中得到了淋漓尽致地发挥。面对“诏书切峻，责臣逋慢”的指责，面对“州司临门，急于星火”的逼迫，他迂回曲折，谈圣朝政治清明，晓之以理，谈母孙二人相依为命，动之以情。读其奏表，又有几人不为之动容，又有几人不被其感动？！他的奏表是内心的呼喊，是真实情感的表达，是关乎其命运的决判。 语言是良好沟通的桥梁。诚恳的态度，殷切的希望，在李密的语言中真情跳动，晋武帝被感动了，他最终同意了李密的请求。而现今社会人与人之间又有多少能进行真心实意推心置腹地对话与沟通？父母儿女间？领导与下属之间？人们越来越像一只蚕，作茧自缚，把真实的
自己包裹起来，说着言不由衷的话，感叹着沟通的不畅 2009级3班 徐敏
李密自称“亡国贱俘，至微至陋”，但晋君却赐予了他高官厚禄。倘若拒绝，势必会遭到皇帝的误解，甚而会招致杀身之祸。“皇帝如此赏识我，而我却这般不识抬举，其曲在我”，李密心下想道。于是李密与皇帝作了这样的沟通。李密言：“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”以此来消除皇帝的误解。李密又言：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。„„庶刘侥幸保卒馀年，臣生当损首，死当结草。”以此让皇帝来明白其耿耿忠心。但如何才能让皇帝答应自己的请求，实现侍奉祖母的愿望呢？
李密与皇帝的沟通是富有艺术性的。李密要让皇帝感到倘不答应李密的请求，曲在帝。李密又言：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。„„但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。” 李密与皇帝沟通的语言真挚感人，李密的与皇帝的沟通讲究艺术，最终李密既保全了自己的性命，又实现了尽孝的愿望。
2009级3班 焦念刚
语言，是人与人之间沟通的桥梁。语言的得体与否，直接决定着一个人交往的成败。真挚恳切的语言，不仅可以打动人心，而且可以让人化险为夷。相反，虚假的语言则可能把一个人推向无底深渊。李密《陈情表》，相信大家早已耳熟能详，文中李密通过真挚恳切的语言，向皇帝委婉奏陈，保全了自己性命，实现了侍奉祖母的愿望。我们不得不承认李密就是靠着语言的智慧才得以转危为安。如果当时李密对皇帝粗俗无礼，丝毫不给皇帝台阶下，那李密必定早就脑袋搬家了，因此，语言是人与人之间沟通的桥梁。优雅得体的语言能让人左右逢源，能让人绝处逢生，
2009级3班 宋明凯
话题 镜
寻一方尊老尽孝的明镜，照亮我们阴暗的内心。李密，这位著名的国士，在被征辟为高官时，首先想到了自己的祖母无人奉养，为使祖母得以终老，不惜违抗皇命。他的所作所为不正是那方我们苦苦追寻的明镜么？然而，到我们站出来对镜一照时，要禁不住唏嘘一下了。我们总是口口声声孝敬父母，可是，又有几人真正将其付诸行动？我们总是构建自己完美无缺的世界观，然而又有几人将其转化为方法论来导行呢？从国家将孝敬父母写入法律到立法禁止啃老，这仅仅证明法律日益完善了么？不！这恰恰说明我们道德的缺失，人格的沦丧！以人为镜可以明得失。所以，请勇敢地对镜一照吧！也许镜中的我们不堪入目，但请相信，当你勇敢地对镜自照时，人性之光仍未湮灭，美德之火终将重燃。
2009级2班 孟祥雷
心灵是一面镜子。美好的内心如同平静的湖面，映得出广阔的蓝天。
蜀汉时期的李密含泪陈情，“欲奉召奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”面对万人追逐的官职，他并没有趋之若鹜，面对重病的祖母，他选择了尽节终养。李密就如同一面
明镜，映得出世人内心的美与丑。
“而刘夙缨疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”然而当今社会，又有多少儿女能如此？非但不能如此，甚至在父母奄奄一息之时他们忙的是争抢父母的财产。与李密相比，真是卑下高尚自见分晓。
2009级2班 郑菲
李密，你就是我需要的那面镜。
在镜子里，是你含着泪告诉我们，你的祖母有多么辛苦，然而苦也好，累也罢，她咬着牙把一个体弱多病的孩子拉扯大，也是你陈情一表，辞官不就，只为愿乞终养，一表孝心足泣天地。乌鸦亦知反哺，何况人乎？与你相比，我幸运多了，我有疼我爱我的父母，然而，回首过去的十八个年头，我似乎一直都在索取，留给父母的只有转身离开的背影。我只知道向前奋进，却忘记了一直为我提供动力的父母。我一直都在奔跑，却忘了他们也在后面拼尽全力跟随。以你为镜，我懂得，人不能只会索取，也要学会回报，学会感恩。
2009级 2班 王明煜
哲人云：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。此言是也。余当以人为镜，塑己完美人格。
俗话曰：百善孝为先。孝，乃做人之本也，孰能不孝？无孝，则为耻。孝，天经地义之事也，有孝，则老者乐，则家和，则国定。若置孝于私利后，实为悲矣。古有陈密者，极孝者也。当晋君特诏其为太子洗马之际，其未忘孝，以《陈情表》闻于晋君，具言辞命不往之由，其言诚恳，催人泪下。此人以孝祖母为先，而置高官厚禄于后，实为可贵，亦极可嘉也。遂吾等当以之为标杆，谨记孝道，以补人生之一大缺憾。否则，自欲养，而亲不在也。 2009级2班 李磊
“菩提本无树，明镜亦非台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵即将凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵„„
一面昏镜中的世界，或许是一张轮廓秀丽的脸庞，或许是一朵灿烂绽放的花朵，或许是一颗看似完整的心灵„„
我们敢正视自己吗？丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但却不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋。李密为我们提供了一面明镜，让我们反省对自己亲人的所作所为。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。虽然我们没有亿万家产送给父母，但我们能送一束鲜花；虽然我们没有豪华的小轿车带父母出门旅行，但我们能牵着父母的手陪他们散步。李密用明镜照己，用昏镜照人，他不自欺欺人，而是时常反思自己对祖母照顾不周的地方；他宽容待人，不埋怨命途的坎坷，总是用谦逊的态度待人处世。
我们要选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦；我们要选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉自己，瑕疵在哪里；我们要选择明镜来照亮自己，让它变成一个生命的过滤器，让自我臻于完善。
2009级2班 陈采奕
一面真实的镜子可以找出人的衣冠容貌，一面心灵的镜子可以照出人心灵的善恶美丑。一篇《陈情表》写尽孝道忠良，李密拳拳之情催人泪下，李密耿耿忠心感人肺腑。李密用孝心与忠心诠释着做人的准则。他为我们打造了一面心灵的镜子。作为现代人，让我们都用它来照照自己，照照自己自私狰狞的面目，照照自己心灵污浊的泥点吧。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失. 2009级3班 孟琬坪
照镜子，似乎是人类与生俱来的习惯。古人以水为镜，镜中的影像随水波流逝而荡漾，美丽的脸庞照出了几分扭曲。那时的人想，要是水永远波澜不惊，那该多好啊！而后，铜镜来了，有昏有明，然而人们却大多选择了昏镜，明亮透彻的镜子鲜有人问津，人们害怕明镜照出真实的自己。而晋朝的李密却为我们提供了一面心灵的明镜。自称亡国贱俘的李密，在接到授职通知后婉言陈情，不折不从，星斗其文，亦慈亦让。他悉心照顾九十有六的祖母，他对祖母的拳拳孝心如明镜一般，可以照出现代人心灵的斑点。
2009级3班 赵硕
“多材证一”文段赏析
话题 说安
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”雄伟壮丽的滕王阁立于如此美景之上。人人为她安逸闲适的美而打动。然而同是安逸闲适的阿房宫，却与秦国大地上平民百姓挨饿受冻的景象形成巨大反差，有如天堂地狱的对比。所以，它的这种安逸，终遭“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨下场。
可见，适时适度的安逸是可以给人美感的，而不适当的安逸必遭灭亡。物如此，人亦然。 话题 快乐幸福与我们的思维方式
幸福是什么？幸福是司马迁遭受宫刑，忍辱负重，写就鸿篇巨制之《史记》；
幸福是什么？幸福是苏轼屡遭贬谪，乐观豁达，唱响关于赤壁的诗词文赋；
幸福是什么？幸福是史铁生摇着轮椅，走进地坛，感悟生命的真谛；
• ……
司马迁、苏轼、史铁生他们的人生遭遇，在常人看来也许是无法承受的痛，但他们自身表现出的却是让常人敬服的的坚强、乐观与豁达。
幸福究竟是什么？幸福与否不在事件本身，而取决于用什么样的思维方式来看待这个事件。
充分开发利用课本，积累写作素材
（一）时时留心，采得佳花
目前，大家在写作中存在的突出问题是缺少素材，内容空洞干瘪，尤其是议论文的写作，论点摆出后，缺少富有说服力的论据，论证干瘪无力，论点就得不到充分的论证。不少同学感慨甚至牢骚，没有时间看课外书，到哪去弄写作素材？殊不知课本就是一个巨大的材料宝库，只是我们没有有意识地去发掘罢了。客观地讲，我们教材所选的课文绝大多数都是经过时间检验的经典文章，只要我们走进这个材料的宝库，时时留心，就可采得佳花，酿得好蜜。譬如说：一篇课文中出现的人物形象和事件，课文作者和他的生平事迹，课文中出现的名言警句，课文中出现的思想观点等，都可以是写作的好材料。
从这个角度看，教材的确是一座金矿，只是需要我们去开发，需要我们慧眼识金。这就要求我们师生都要具有这样一种意识——高度重视对于课程资源的开发与利用。（语文课本、教辅资料、其他学科课本及资料、学习过程等）
如果能灵活运用好课文中的素材，就一定能克服写作时“巧妇难为无米之炊”的难题，也可以增加文章的文学内涵及文化底蕴，可以说是一举两得。
譬如：大家在复习《鸿门宴》后，对文本材料就进行了很好地开发利用。
刘邦善于纳谏，谦虚做人；项羽则刚愎自用，错失良机
做事要果断，当断不断反受其乱
要明确自身的弱点，找准自己的位置
要君臣同心，团结协作，二人同心其利断金
„„
由此可见，课本就是我们写作素材的后花园，只要你是个有心人，走进后花园就一定能采得佳花，酿得好蜜。
（二）运用之妙，存乎一心
南宋爱国名将岳飞在与另一将领宗泽论及用兵谋略时，曾经说过：“运用之妙，存乎一心。”所谓“运用之妙”的“妙”就是讲究灵活性。就是在具体作战时，因时、因地、因势的不同，采取不同的作战方法。就是要懂得“变”，善于“变”。变则通，通则灵。同理在作文材料的运用过程中，也要讲究一个“变”字，根据立意的不同，灵活运用文本材料。
第一，要学会“一材多证”。
第二，要学会“多材证一”。
“一材多证”，是指对于同一个材料，侧重于不同的角度，就可以证明不同的观点，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
譬如：我们已复习过的《游褒禅山记》中有这样一句话“既其出，则或咎其欲出者而不得极夫游之乐也”，我们可以用它论证哪些观点呢？
遇到问题要学会用自己的大脑去思考、分析，别人的意见不能不加分析地全盘接受，应合理吸纳
②对于别人的意见，要运用脑髓，放出眼光，慎重拿来
③做事要有主见，不要盲目从众
犯了错误要多反思自我，不要推卸责任
第二，要学会“多材证一”。
“多材证一”，即用多个材料证明同一个观点。
“一材多证”示例 一
《屈原列传》文本材料“一材多证”文段赏析
屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，也是世界四大文化名人（哥白尼、莎士比亚、但丁）之一，他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”被执著追求的人千古传诵，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”让品行高洁的人奉为经典。可以说，屈原是时代的悲剧，却又是理想和完美的化身，他留给世人永远的感动，永远的思索。请结合文本及其他材料中你对屈原的了解，多向挖掘，找出可适用的话题，并围绕其中一个话题，写200—300字的文段。 话题 心灵的选择
人都道你才华富比仙，品行洁胜兰，可谁知你只愿君心察民苦，百姓安家业；
人都道你质洁脱于世，心清高于天，殊不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
你的肉体选择的是艰难，而你的心灵选择的却是高远。
奸佞的谗言刺痛你的肉体，却噬不碎你心灵的赤诚忠愿；
世道的浊秽妄图抹黑你的身躯，却玷污不了你心灵的芬芳皭然。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你执著；
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，你坦然。
你淌下的颗颗热泪是你心灵最诚挚的选择；
你唱出的句句诗歌是你心灵最真切的眷恋。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”
你的心灵选择，便是一生为民，万事为善。
2009级1班 陈悦
他是鲁迅先生笔下的孺子牛，甘愿为楚国的王，楚国的人民，楚国的兴盛牺牲一切；他是司马迁笔下重于泰山的殉道者，千年不朽的精魂虽卫不了楚国，却保住了中华民族最坚挺的脊骨；他是文天祥笔下的赤血丹心，炎黄的子孙誓将一部部史册照亮，让世界崇拜。屈原，这个一生坎坷的人，他明白自己是谁，要做什么，他明白自己是楚人，要为楚国奉献自己的一切！面对流言，他选择退让，因为他懂得团结的重要性；面对无端的指责，他选择沉默，因为他懂得一国之君的威严需要他们为臣子者的维护；面对举世的浑浊不清，他选择自沉汨罗，因为他懂得生与死的价值所在。汪国真说过，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。屈原早在两千年前便明白了这个道理——选择的意义。他知道，既然选择了报效国家，便只顾鞠躬尽瘁，死犹不已；他知道，既然选择了独清于浊，独醒于世，便只顾“疏于濯淖”，“涅而不滓”；他知道，既然选择了尽忠尽智，便只顾置生死于度外，便只顾“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。纵然，他最终选择了死亡，选择将自己的一切沉于汨罗，但，历史的长河永远会记得，有这样一个诗人，一个政治家，他选择了自我灭亡，也选择了将这一颗沸腾的心升华。
2009级1班 王宜群
在荒凉凄凄的汨罗江边，曾经有一颗孤独的灵魂在那儿驻足；在瑰丽浪漫的楚辞卷中，曾有一个寂寞的灵魂在那里徘徊，那个衣袖飘飘的楚国大夫，竭忠尽智以事其君。他有着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著追求，他有着“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”的毫不动摇的志向，他把他的热血洒遍了楚国的大好河山，他将他的灵魂奉献给了他最挚爱的祖国。然而，良臣易求，圣主难觅，他“信而见疑，忠而被谤”，被他一生惦念着的君主一贬再贬。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”罢了，罢了，既然才华得不到施展，抱负不能实现，那么我便用我的生命唤醒我的君王。汨罗江畔，那个身影纵身一跃，瞬间凝成了永恒。 这是屈原心灵的选择，他选择了死亡，而于他，于后人而言，这又何尝不是永生！用心灵选择对理想的执著，用生命书写对祖国最深沉的热爱和最深切的眷念，他是后世永恒的坐标。
2009级1班 于越
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”面对着混沌污浊的社会，他用生命作出了心灵的选择，毅然跳入了滔滔奔流的江水。不是白沙在涅，与之俱黑，而是清莲出水，不染纤尘。不是随波逐流，推波助澜；而是怀瑾握瑜，蕙纕揽茝。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这便是他心灵的选择。宁愿随着江水逝去，也不愿让自己的心灵蒙受半点尘垢的污染。他所追求的不是肉体的安逸，而是灵魂的高洁与永生。
他知道，自己即将面对的是一条通往光明却又遍布荆棘的路途，使他每一步都沾染着淋淋漓漓的鲜血。他明知不可为却穷其一生而为之，我敬仰他那为崇高的理想，为自己的心灵的选择“虽九死其犹未悔”的勇气与执著。因为他明白，既然选择了这条路，便要不停地走下去。 历史的车轮滚滚向前，时间终究是证明了他的选择是何等的正确。即便是付出生命的代价，也要始终朝着光明的方向。
他的灵魂堪与日月同辉，他的精神，可同江水永存。那始终翻滚咆哮着的汨罗江，便是他生命的赞歌，穿越了辽远的时间与空间，却仍然声振林木，响遏行云，给我的心灵最深刻的震撼与最纯净的洗涤。
2009级1班 赵英月
一个憔悴的身影在江边晃晃悠悠地走过，他的峨冠博带就躺在他身后的路上。散落的头发遮住了他发黑的脸面，唯有眼中透出的神让人察觉到这不是个疯子。
仰面朝天，他放声高歌，歌词清丽，如同清朗的天空中徘徊的闲云，但声音的颤抖和呜咽掩盖了词的美丽，写尽了曲的悲凉。一曲唱罢，他转头走近江岸，看着水中摇晃的身影，他的眼神不再游离，变得凝重而深邃。慢慢地，他梳好发髻，整好衣衫，抱起一块巨石纵身跳入了江中。
他就是屈原，在浑浊的现实中，他用生命捍卫了理想的尊严，用行动践行了心灵的选择。他选择在混乱中保持清白的理想，对屈原来说，理想的高度超越了生命，而他的生命也因理想而厚重了千年。
2009级1班 窦兆起
滚滚而去的汨罗江，那里安然地躺着我们崇拜了千年的祖先，千年之前的纵身一跃，成就了我们千年来引以为豪的精神。
屈原的选择是无奈的，却是正确的，是他的心灵以一股神秘而强大的力量驱动他完成了这样一个艰难而坚定的抉择。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原必然是无悔的，他以身之察察屹立于世，安能以此而受物之汶汶者乎？从某种意义上讲，他的这种选择是个必然，并不完全取决于他的意志。他叹息“替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。这是他对时代的控诉，对社会的警告。然而他并不指望有多少人能看到这些，反过来，社会也没有因为他而改变，所以他的选择是无奈的，但他也因此没有了困惑。既然已经与社会和时代格格不入，那么眼前的路也就只有死了。于是在内心灵魂的主宰下，他毅然投入汨罗，也正是这时，他的灵魂化作一道光芒，融入太阳，普照千秋。
2009级1班 梁望
话题 忘记与铭记
两千年前的屈原，就像一只火凤凰，执著地坚守着欲火重生的信仰。在那个硝烟弥漫的古战场中，他毅然选择了忘记自己的生死，忘记奸佞之臣的诽谤，忘记世俗这个大染缸带给他的种种不堪，他所铭记的只是自己的一片忠肝义胆，一颗赤子之心，一份与国与君共存亡、同
担当的热诚。
然而，他最终在这忘记与铭记之间迷失了自己，满腔的热血与委屈随着滚滚的汨罗江水一去不还。
历史的长河依旧奔腾，它用自己独有的评判标准冲走了浮躁的尘埃，沉淀下厚重的珠砾。 历史对屈原选择了忘记，忘记他一生的辛酸，忘记他辗转官场的挫败，忘记他内心的孤独。但同时，历史也选择了铭记，铭记他的正直与美好，铭记他的忠心与不屈，同时更铭记了他的《离骚》。
于是，两千年后的我们得以站在历史长河的下游，仰视这位先贤，并从他的身上吸取精神的养料，感受铭记与忘记两个瞬间的回眸。只此一眼，便分出了短暂和永恒。
短暂的忘记，是一时的忧郁与屈辱；
永恒的铭记，却是千古不朽的精神丰碑。
2009级1班 柏晗
忘记是生命之河的左岸，铭记则是右岸。我们顺流而下，总要靠岸来补充生命所必需的能量。因此，恰当的选择”忘记与铭记”是成就人生，东流入海的关键。
屈原在上官大夫、令尹子兰的诋毁、楚王的疏远下，选择了忘记。纵使“信而见疑，忠而被谤”，他没有任何怨言，没有想过放弃。这是他生命的左岸，他明白这些应该忘记，只有忘记嫌怨，忘记仇恨才能实现自己的理想。
而在自己的志愿面前，屈原选择了铭记。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”在浑浊的社会中，屈原始终铭记着自己的人格，自己的志愿，没有后退，没有妥协。在人生的右岸，他坚持自我，也成就了那如滔滔汨罗江水般不朽的灵魂。
忘记与铭记看似相反，实则相通，只有把握好尺度，才能在人生的河流中冲破重重险滩，长风破浪，直济沧海。
2009级1班 高庆金
千古江涛，万里奔流，冲刷着人间记忆，无数曾经鲜活的生命永沉江底。唯有他们，他们的故事，他们的风骨，他们仍然闪烁着的精神，大浪淘洗，愈加瑰丽无比。
湘民记得屈原。不绝于耳的，奔走在青瓦檐下的《离骚》诵声，时时提醒着人们铭记这样一个人，铭记他的“皭然泥而不滓”，将他可与日月争光之志印在胸口，做一块砺志之石。而有谁记得上官大夫的“光荣事迹”？谁会在去汨罗江时想起那些“短屈原”的“贤臣能人”？历史的车轮早已把他们碾成沙粒，无形无态，连想忘记他们都没有前提。
2009级2班 邱晨
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原就是这样一位诗人，忧国忧民！“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原就是这样一个史官，信念坚强！“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁，已经注定了屈原的灵魂得到洗练和超度。割之不断，挥之不去，进而升华为一个伟大的民族精神。历史选择铭记了屈原，而那些谄臣就注定被遗忘在历史的长河中。时至今日，“屈原”已不是尚且生活在两千多年前的屈大夫，他所代表的是一种时代精神，百姓情节和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 2009级2班 马雪梅
人生是一条川流不息的河，忘记是左岸，铭记是右岸，而我们驶于水面，忘记该忘记的，铭记该铭记的。像屈原忘记皇上待自己的不公，铭记自己肩负的责任，哪怕无功著于国，无才仰于家，只要无罪负于天下，便心里坦然；像李密忘记荣华富贵的诱惑，铭记祖母的恩情，哪怕穷困潦倒，前途丧失，只要能奉养祖母终老，便无愧于己；像司马迁忘记受刑的痛苦，
哪怕为世俗人耻笑，遭槛内人诟病，只要能完成心里的梦想，便义无反顾。忘记别人的过错，铭记别人的恩情；忘记现实的艰险，铭记心灵的追求；忘记昨日的忧愁，铭记今朝的喜乐。忘记不该忘记的，只能一场悲剧；铭记不需铭记的，最终一声叹息。把握好忘记与铭记的尺度，人生才能走得更加平坦。
2009级2班 张涵
在忘记与铭记的两岸
遥远的国度传来了风的呼唤，呼唤中夹杂着愤懑与赤诚。“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，站在波涛汹涌的汨罗江畔，屈原忘记了个人荣辱，忘记了小人谗言，内心只铭记着忠君报国，铭记着冀君一悟，治世万代。但君主的疏远，奸人的诡辩，将他送入历史的洪流中，而这历史的汗清册页上只铭记了他的尽忠竭智，一腔热血，忘记了小人的说辞与谄笑。 在忘记与铭记的两岸，他微笑着，只做到“仰不愧于天，俯不怍于地”。
2009级3班 杨柳
话题 执著
纵然你对这个世界仍有许多的眷恋，我以为，你还会用你的手，在黑暗的世界里执著地求索；用你的拳头，同满眼的“浑浊”战斗。我以为，你会像那逐日的夸父，填海的精卫，不停地抗争，依然执著地找寻你的“漫漫路”，依然勇敢的相信未来。
可你没有，但我早已预感到这一刻的到来。
我固执的相信，你是累了，疲惫了，一个人对抗整个世界，的确是一件身心俱疲的事。你怕那汨罗的水割不断你的眷恋，你用巨大的石头加重你沉向水底的毅然决然，你用这种方式传达你对这个世界的失望愤怒，同时传达你绝不屈服的决心。
我吟诵着你的故事，相信：你火热的心曾沸腾了一江的水。
2009级1班 李明新
拂去历史的尘埃，于时光的逆流中去仰望你伟岸的身影，衣袂飘飘的你似在天边，又似在眼前。执著于心的屈子啊，你可知道你已经变成了执著的历史坐标。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那是一条怎样的路啊，如人生之路的坎坷，如光复楚国之路的曲折。漫漫无边，或许这世上已少有如你般执著的人了吧，虽遭贬谪，依然眷念楚国系心怀王，存君兴国，把振兴楚国作为自己的毕生追求。屈子，执著于你，真的是无法割舍，正如楚国于你一样。
执著于高洁的品性，宁昂昂若千里之驹，而非泛泛若水中之凫。执著于兴楚之重任，宁与骐骥同轭，也不随驽马之迹。无奈黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。可你依然执著，执著于内心那个无法变为现实的梦想，执著于自己无法舍弃的高洁，或许你是对的，汨罗沉下的是你的身躯，而在河面上升起的是你执著的精魂。
时间之水滚滚前去，执著的你一定会被我们执著的记忆。
2009级1班 刘迪雅
当世俗的奸邪之风阻断了一位君子前行的长路，他断然拒绝了与世俗同流合污，毅然选择了怀石投汨罗，甘心葬身鱼腹，这是怎样的正直者与伟大者？他懂得了衰亡国家之所以默无声息为人所灭的缘由了。在生存与正义面前他果断地选择了正义，尽管付出了生命的代价，但他完成了心灵的选择，他振臂高呼：“人有谁能以身之察察受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”诠释着“生亦我所欲也，义亦我所所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的伟大信仰。自己选择的路，即使跪着也要将它走完，而屈原用实践告诉我们，自己心灵的选择，即便用命来交换也在所不惜。他用伟大的人格在中华史册上镌刻下自己的名字——屈原，他用高洁的志向在生命历程中留下了自己的足迹——正义。屈原，正义的化身！
2009级3班 刘法杰
万事的成功在于执着拼搏，千险的踏过在于执著忍耐，人生的价值在于执著追求。
博闻强识的屈原身担治国安邦之重任，小到处理民事，大到制定法令，每项工作繁琐细致，但屈原对待工作是如此执着，每事都力求完美，夜以继日地拼搏，终使一道道完美的法令接连问世。受到小人的排挤与陷害，他并没气馁，他忍耐了种种困苦，始终抱定重回朝野，造福人民的理想。面对污浊的恶世，他始终不放弃自己的理想与原则，他用自己的生命升华了对高尚正直的执着追求，凸显了高贵的人生价值。正是执着的精神铸就了这位历史伟人。 2009级3班 张继
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，他，一介文臣，却肩扛复兴楚国之重任；他，以赤诚之心系心怀王，惦念楚国；他，以天下大任为己任，虽遭诬陷，但仍执著于心中的一方净土；虽遭贬谪，但仍忠心不改，执著于改变楚国衰微的国势，这就是执著的屈子。“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒”是他心灵的执著，“零落成泥碾作尘，只有香如故”是他人格的执著。上官大夫，张仪这些时代的小人早已化作了一抔土，不知飘向了何方，而他汨罗河畔，香草美人的身影不逝，杜若香凝的英魂充满人间，他对命运的希冀与执著永挂天边，光耀神州！
话题 理想与现实
当理想遭遇现实
千年的汨罗越过历史的车轮，奔流至今，而那袭白衣所蕴藏的圣洁也令人所敬仰，但屈原终究是带着无限的遗憾走的，他至死也没能实现自己的理想，残酷的现实把他的理想逼到绝境，他唯有两个选择——在现实的污浊中溺死，或与理想葬身清流。前者剥夺了他的灵魂，后者吞噬了他的身体。当理想遭遇现实，他选择保持自己纯洁的心灵，与其行尸走肉，不如让理想之花尽情绽放。当屈原纵身一跃时他的理想没有消逝，而是以另一种方式与污浊世界共存，千年岁月驶过，那个污浊现实遭人唾弃，而屈原的理想却像无花的蔷薇，开在今日，馥郁芬芳。
2009级1班 韩亭亭
理想与现实不会和睦相处，总会兵戈相向，当理想的美好遭遇现实的尖锐而无能为力时，理想之花也会变得黯淡无光，逐渐凋零。
三闾大夫屈原，这个充满理想抱负的男人，面对冰冷的现实，仍奋力挣扎，“然终无可奈何”。于是，在这君悟俗改终不见的现实与存君兴国犹未泯的理想的激烈碰撞下，他发出了“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感叹。
最终，他怀石一跃自投汨罗，封存了被现实摧折的体无完肤的理想。
现实是残酷的，理想是美好的，屈原始终没有做现实的妥协者，而化身为美好理想的捍卫者。 2009级 2班 田章瑞
人沉醉，却非全醉。尘世中总有夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥在理想与现实中徘徊。 他——屈原，就是举世之间独醒着的人。他心怀着理想与抱负，然而现实中却没有施展自己的天地。他是楚国的一剂良药，但昏庸的楚王却无福消受这剂良药，于是良药就变成了屈原咽回心中的苦水，只有独自啜饮。他最终怀抱着理想，投身汨罗。“我要在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛习惯光明。”屈原如同飞蛾扑火般决然的以自己的理想之光照亮了现实黑暗的天空。用自己的生命为污浊的现实开启了一扇理想之窗。
是的，理想与现实之间总是存在着距离，而正是因了这段距离，才使人必须做出选择，正是
这选择见出了人之境界的的高低。因为现实中有一个污浊的世界，而心里憧憬着却是另一个美好的世界。两个世界矛盾相争，摩擦碰撞。于是便有了屈原最终的选择——绝不在现实中做个同流合污者，他最终选择了死——做了美好理想的坚守者。也许正是他的死，会警醒那些糊涂着的人，会造就一个更加完美的世界。
2009级3班 王晓
“当精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立”，当现实与理想总是背道而驰，那我们又该如何面对？屈原之见疑被谤，如同千斤之顶将他一颗爱国赤心碾压得粉碎。他俯仰天地，唯有一江汨罗可以承载他千古的夙愿；唯有滔滔江水可以荡涤他一腔爱国热血。或许理想的车轮经不住现实的荆棘载途，或许世俗的偏见歪曲了他忠贞的信念。是现实的残酷将他的理想摧毁，而现实又是我们不可逃避的命运，既然不能逃避，那就面对，昂首挺胸地面对！现实被踩在脚下，理想在彼岸招手，他纵身一跃，去触摸日夜期盼的正义与光明。那那一瞬间，历史定格为永恒，理想与现实终契合为一体。
2009级3班 孟琬坪
一代才子屈原立志报效祖国，他爱护君主，希望振兴楚国，把楚国衰弱的国势改变过来，但终因鹤立鸡群，招来嫉妒，遭馋人间之，信而见疑，忠而被谤，梦想破灭。推其志也，虽与日月争光可也，而却落得个投江而死的下场。可见现实与理想总是有差距的，人不能一辈子只活理想之中，“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”这样高尚的生活，这样伟大的理想，在战国时期是不可能实现的，有理想固然是好事，但脱离了实际，理想就只能变为空想，空想只能尘封理想，行动才能点亮人生。在追求理想的过程中，每个人都应立足实际，否则就会重蹈屈原的覆辙。
2009级3班 任聪
话题 责任
翻开泛黄的史册，满卷都是你的传奇；敲响浑厚的编钟，满耳都是你的故事；唱响离骚的韵味，满嘴都是你的芬芳。你心系楚国，有人说你爱国，有人说你迂腐；你自投汨罗，有人说你高洁，有人说你痴傻。然而我了解，这是一种责任。
楚国是你的故乡，你在这里生长，在这里成长。出于一种知恩图报的责任，你依然要振兴这生你养你的沃壤。于是，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”辉煌了自己，也造福了楚国。当遭谗流放之后，“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。”你仍没有放下这份责任，因为你知道，责任和职位不划等号，它是发自内心的一种责任与担当。当看到楚国日渐削弱，你只能用自己的生命来为这份责任谢罪。
因了这份责任，你投江自杀；因了这份责任，你流芳百世；因了这份责任，中国的民族精神中多了一种品质叫爱国。
2009级2班 王明瑞
路上，有一块石头，刻着责任。搬起它，可能无法欣赏沿途的风景，但承担起了责任，将拥有沉重之后的轻松。
屈原搬起了那块石头，很沉很重。但作为楚怀王左徒，深得宠信，知道责任重大，要一丝不苟地履行。路不总是那么好走，有忠贤就会有小人，上官大夫等人像绊脚石一样千方百计地陷害屈原，使得他“信而见疑，忠而被谤”，忠信换来了流放。本是身遭贬谪，应放下重担，却仍心系国家，搬着那块沉重的石头。因为他永远不忘他是楚国人，不忘楚国人的责任——复兴。
路途太过崎岖，屈原已无法行走。不想苟活于世，选择沉睡。他怀石自投汨罗以死，同时怀
揣着责任，沉入江底。他虽死犹荣，他让我们知道：只有抱起过责任的手才能撑起一片广阔的天。
2009级2班 纪晓晖
“一材多证”示例 二
李密《陈情表》文本材料“一材多证”文段赏析
要求：请从以下作文话题中任选一个，确立好立意角度，试着用李密《陈情表》文本材料作为论据，论证自己的观点。200字左右。
2002年高考作文题（全国卷）
阅读下面的材料，根据要求作文。
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那个人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？ 请以“心灵的选择”为话题写一篇作文不少于800字的文章。
2004年高考语文作文题（广东卷）
阅读下面的寓言，根据要求作文。
古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《 郁离子· 冯妇》 改编）
上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。
请以“语言与沟通”为话题写一篇不少于800字的文章。
2004年高考语文作文题（湖北卷）
阅读下面的文字，根据要求作文。
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。
刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人，一个家庭，大到一个民族，一个国家，乃至整个人类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。制镜、售镜自有目的；买镜、用镜大有讲究。
请就“镜”这个话题写一篇不少于800字的文章。
话题 心灵的选择
追求自己心灵的选择，无悔于自己的人生。材料中那名登山者遵从了自己心灵的选择，去解救了陌生人，最终共同走出了困境。倘若他没有救人，且不说不能走出困境，即使走了出去，在今后的一生中都将受到心灵的谴责。
和他相似，《陈情表》的作者李密也正是遵从了自己心灵的选择去孝敬祖母，而放弃了飞黄腾达的官职，以此无愧于祖母，无愧于自己的人生，以孝闻名天下，可谓《陈情》一表真孝子，千载美誉满人间。
张骞心灵的选择是那一串叮当的驼铃，于是才有了丝绸之路的壮丽征程；司马迁心灵的选择是那一卷真实的厚重，于是才有了流芳百世的无韵离骚；林则徐心灵的选择是那一股浩然的正气，于是才有了点醒国人的虎门烈火。
作为人，我们应当有理智，但也要尊重心灵的选择。只有理智，人会变得麻木而残忍；遵从心灵的选择，才能无悔于人生。
2009级2班王明瑞
月光盈盈，我掬一杯最清；余晖落落，我拥一缕最暖；红叶灼灼，我拾一片最热；前路漫漫，我又该如何选择？
想想那个“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”的李密，与祖母刘氏相依为命数十载，面对晋武帝高官厚禄的诱惑，仍能坚定地说出“乌鸟私情，愿乞终养。”也许，这个选择对我们来说，无所谓对错，但对李密，这是“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”的拳拳孝心，有了这份孝心，又有什么能让他停止奉养祖母而远离呢？因而，面对心灵的选择，我们不能一味地迎合他人，我们要做的是像李密那样，“仰不愧于天，俯不怍于人。”
2009级2班 董悦
在侍奉祖母与应诏做官面前，李密选择了辞不就职、归家奉养祖母。他之所以毅然决然地做出这样的选择，是因李密心怀感恩，始终不忘祖母对自己的悉心抚养。是感恩的心灵让他做出了这样的选择。
那位暴风雪中的迷路人，面对一位同样遭遇困境被被冻僵的人时，他选择的不是弃他于不顾而是选择了救助。是善良的心灵让他做出了这样的选择。
试想当善良、感恩成为我们每个人的本能选择时，我们社会人与人之间的关系一定会变得更加和谐。
2009级2班 杨明曌
一面是“诏书切峻，责臣逋慢”，一面是“刘病日笃，气息奄奄”； 天平的一面是荣华富贵，前程似锦，而另一面有可能是疾病困苦，朝夕侍奉。两个选择，就像是天平的两个托盘，但两个托盘并没有在李密心中摇摆不定，李密毅然决然地选择了“孝”。选择了作为男人，作为孙辈的担当。几十载躬亲抚养，这是李密所不能忘怀的，心怀感恩，于是有了对祖母“未曾废离”的执着；心怀忠诚，于是有了对皇帝“生当陨首，死当结草”的承诺。 这就是李密心灵的选择，他以孝心、忠心感动了皇帝，感动了天下人。
2009级2班 刘欣禹
人之高贵在于灵魂，在于心灵的选择。心灵的选择是内心善良纯真的体现，是一个人生命价值高度的展示。作为一名有思想有灵魂的人，我们就应使心灵至上，尊重内心的选择。晋朝初期，司马炎想拉拢旧朝元老，于是给予他们优厚的待遇。但是李密尊崇心灵的选择，他最终选择了归家奉养祖母。功名利禄不是他的向往，尔虞我诈使他厌倦，和祖母一起度过生命中的时光才是他心灵的选择。他高贵，因为他不为外物所动，尊崇心灵至上；他高贵，因为
他懂得报恩，善良有孝道；他高贵，因为他心灵的选择让他的生命更加充实完美。 2009级 2班 鹿绍宇
李密做出了自己的选择，在世俗人的眼里，或许不是一种明智的选择。但李密的选择却让人敬服。
李密曾屡次被官府征召，不管是孝廉秀才还是郎中洗马，李密都因要尽孝而主动放弃。或许在他就职后，他会地位显赫，它会享受俸禄而过着衣食无忧的生活，但抛弃了有恩于自己的祖母，那是李密所不为。因此在地位与孝道之间，他选择了后者。他没有因为无知的诱惑而失去做人的准绳。他怀着乌鸟反哺之情，请求奉养祖母。使得祖母能够平安寿终。李密忠实了自己内心的选择。这选择不仅没有让他失去应该有的，而且让人更觉其崇高，为他伟大的孝心。
2009级3班 杨其辉
在亲情和官位面前，他毅然选择了亲情。他说:“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”祖母对他无微不至地呵护，使他永远难以忘怀。因此，他抛弃了荣华富贵，放下了仕途前程。他做出了自己正确的心灵选择——“乌鸟私情，愿乞终养。”尽管他面对的不是生与死的痛苦抉择，但他拒绝的对象却是高高在上的皇帝，可以想见其艰难痛苦也绝不亚于生死抉择。但李密还是无怨无悔地、坚定地做出了自己的人生选择。
2009级3班 张璐璐
选择不仅意味着获得，更意味着失去，所以选择是痛苦的。为何不可兼而有之? 因为时代不允许，命运不允许。
李密乃亡国之臣，至微至陋，却受到晋朝国君的青睐，过蒙拔擢，宠命优渥，可谓实现人生之价值与抱负的最佳时机。如无意外，这自然是最好的选择。然而，历史是不缺少意外的。李密自幼多病，由祖母抚养成人，相依为命数十载，可如今祖母刘夙婴疾病，李密又怎能背弃祖母而只奔前程。自古忠孝难两全，对历史上的许多政客而言，这似乎是举棋不定的痛苦选择，而李密的选择是决绝的，他无怨无悔地选择了侍奉祖母，默默地陪祖母走完人生的最后一程。李密的心灵选择了孝，令天地为之动容，..
2009级3班 冯明亮
追随心底最真实、最纯粹的声音，也许在世俗人开来，那不一定是正确的选择，但在自己却不会后悔。自古仕人道：“忠孝难两全”。在面临这样一个千古难题时，李密毅然选择了孝，也许有人认为李密的选择是不明智的，毕竟古人都向往“学成文武艺，售予帝王家”的仕族生活。但李密面对“诏书切峻，责臣逋慢”
“郡县逼迫，催臣上道”李密依旧坚定自己最初的信念，一句“乌鸟私情，愿乞终养”充分表达了李密坚守自己心灵的抉择。李密之拳拳孝心，李密之坚定选择，永远为人所敬服！ 2009级3班 刘晨
选择，开辟另一条人生之路
李密祖母刘氏不顾自己年老力衰，怜悯孙儿孤弱，选择了躬亲抚养。李密多疾病，九岁不行，更加重了刘氏抚养的艰辛。但是，刘氏没有放弃，一直把李密抚养到成人自立。并且李密能得到两朝国君的信任，足以说明刘氏对他的教导有方。刘氏的选择与付出，赢得了李密的拳拳孝母之心。在她垂垂老矣时，是李密侍奉汤药，从不废离；在她气息奄奄时，是李密放弃荣华，朝夕陪伴；刘氏的选择，为自己的晚年开辟了另一条人生之路。
2009级3班 张秀秀
一位登山运动员遇到一位被冻僵的人，他没有选择弃之不顾，而是选择了救助，最终两人相互搀扶，走出了困境。有时候，我们需要在内心深处做出选择。
《陈情表》中，李密也面临着心灵的选择，面对个人前程与奉养祖母，李密将作何选择？
“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。”祖母的悉心照顾，无微不至。“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”而昔日对李密关爱有加的祖母如今疾病缠身，叫李密何去何从？
“诏书特下，拜臣郎中，郡县逼迫，催臣上道。”一次次的催逼，让李密如何做决定？似锦的前程能否让他追逐富贵，放弃亲情？
面对心灵的选择，李密说：“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。乌鸟私情，愿乞终养。~~~~听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。”
最终，李密选择了亲情，作出了让自己心灵坦荡的决定。
有时候，我们需要在心灵上做出选择，目的是让一颗有良知的心变得坦然。
2009级 3班 张奇
话题 语言与沟通
沟通是一种能力，具备了这种能力，人与人之间就能消除误解，获得理解。面对祖母亲情与皇帝命令，李密毅然选择了亲情。拒绝了皇帝的命令，李密又将如何做才使皇帝理解自己的苦衷而不至于获罪呢？
李密善于沟通，他选择了上表晋武帝，不仅将祖母对自己的养育之恩表达得感人至深，还表达了对晋武帝的无限感激与忠诚。这样，一方面李密的拳拳孝心感动了皇帝，皇帝也对李密没了猜忌，感受到了李密的耿耿忠心。
由此看来，是李密的善于沟通帮助了他。这是沟通的力量，更是语言的魅力。“感人心者莫乎于情”，李密的语言发自肺腑，所以具有感人的力量。同时李密也是讲究说话艺术的，他能揣测到皇帝的心思，他知道如何表达才能消除皇帝对自己的误解。
发自肺腑，讲究艺术，这就是李密的沟通能力。
2009级2班 王旭
“语”尚往来
唇齿顾盼，眼波流转，人与人的交流从未停止。因了交流，人们变得息息相关；乐于沟通，心灵的讯息之路才不会滞塞。
礼尚往来，语亦如此。语言的交流总能够直达内心。你听，李密在奏表上对晋帝说：“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”字字真情，如亲闻李密声泪俱下之诉说，正因如此，这篇独白才感动了晋武帝，也感动了后人。这便是语言令人动容的力量。
语言，耳得之而为声，目遇之而成文，意会之而为情。只有在交流体会中，你言我语，你来我往，语言才能展现力量。我们或许会担心词不达意，惹人误会而不敢多谈，但这是企及高峰前必须跋涉的里程，只有表达出来，即使对方意会偏颇，也会如李密满含真情地诉说，在某个日夜明了对方的心意，此后，便是雨过天晴，海阔天空。
2009级 2班 赵雪滢
以言抒吾情，以情感于人。在人与人之间搭起沟通的桥梁，是语言的最大魅力。它能消融误会，能使人对美好的情感产生共鸣。李密写《陈情表》，将内心对祖母朴实而深厚的情感化作诚挚感人的奏表，感动了高高在上的皇帝，也感动了芸芸众生。它如同击破深潭的一枚石子，激起层层波浪，于是世间流传着：忠则《出师表》，孝则《陈情表》。于是人们说：读《陈情表》不下泪者, 其人必不孝。李密用拳拳孝心温暖了人世，他那诚挚的话语拉近了心灵的距离。
2009级2班 李笠
语言，是最有魅力的艺术。它有着山的沉稳，有着水的灵动。如果说沟通是人与人之间交
往的法宝，那么语言就是其桥梁。
无疑，李密做到了。语言的魅力在他的《陈情表》中得到了淋漓尽致地发挥。面对“诏书切峻，责臣逋慢”的指责，面对“州司临门，急于星火”的逼迫，他迂回曲折，谈圣朝政治清明，晓之以理，谈母孙二人相依为命，动之以情。读其奏表，又有几人不为之动容，又有几人不被其感动？！他的奏表是内心的呼喊，是真实情感的表达，是关乎其命运的决判。 语言是良好沟通的桥梁。诚恳的态度，殷切的希望，在李密的语言中真情跳动，晋武帝被感动了，他最终同意了李密的请求。而现今社会人与人之间又有多少能进行真心实意推心置腹地对话与沟通？父母儿女间？领导与下属之间？人们越来越像一只蚕，作茧自缚，把真实的
自己包裹起来，说着言不由衷的话，感叹着沟通的不畅 2009级3班 徐敏
李密自称“亡国贱俘，至微至陋”，但晋君却赐予了他高官厚禄。倘若拒绝，势必会遭到皇帝的误解，甚而会招致杀身之祸。“皇帝如此赏识我，而我却这般不识抬举，其曲在我”，李密心下想道。于是李密与皇帝作了这样的沟通。李密言：“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”以此来消除皇帝的误解。李密又言：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。„„庶刘侥幸保卒馀年，臣生当损首，死当结草。”以此让皇帝来明白其耿耿忠心。但如何才能让皇帝答应自己的请求，实现侍奉祖母的愿望呢？
李密与皇帝的沟通是富有艺术性的。李密要让皇帝感到倘不答应李密的请求，曲在帝。李密又言：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。„„但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。” 李密与皇帝沟通的语言真挚感人，李密的与皇帝的沟通讲究艺术，最终李密既保全了自己的性命，又实现了尽孝的愿望。
2009级3班 焦念刚
语言，是人与人之间沟通的桥梁。语言的得体与否，直接决定着一个人交往的成败。真挚恳切的语言，不仅可以打动人心，而且可以让人化险为夷。相反，虚假的语言则可能把一个人推向无底深渊。李密《陈情表》，相信大家早已耳熟能详，文中李密通过真挚恳切的语言，向皇帝委婉奏陈，保全了自己性命，实现了侍奉祖母的愿望。我们不得不承认李密就是靠着语言的智慧才得以转危为安。如果当时李密对皇帝粗俗无礼，丝毫不给皇帝台阶下，那李密必定早就脑袋搬家了，因此，语言是人与人之间沟通的桥梁。优雅得体的语言能让人左右逢源，能让人绝处逢生，
2009级3班 宋明凯
话题 镜
寻一方尊老尽孝的明镜，照亮我们阴暗的内心。李密，这位著名的国士，在被征辟为高官时，首先想到了自己的祖母无人奉养，为使祖母得以终老，不惜违抗皇命。他的所作所为不正是那方我们苦苦追寻的明镜么？然而，到我们站出来对镜一照时，要禁不住唏嘘一下了。我们总是口口声声孝敬父母，可是，又有几人真正将其付诸行动？我们总是构建自己完美无缺的世界观，然而又有几人将其转化为方法论来导行呢？从国家将孝敬父母写入法律到立法禁止啃老，这仅仅证明法律日益完善了么？不！这恰恰说明我们道德的缺失，人格的沦丧！以人为镜可以明得失。所以，请勇敢地对镜一照吧！也许镜中的我们不堪入目，但请相信，当你勇敢地对镜自照时，人性之光仍未湮灭，美德之火终将重燃。
2009级2班 孟祥雷
心灵是一面镜子。美好的内心如同平静的湖面，映得出广阔的蓝天。
蜀汉时期的李密含泪陈情，“欲奉召奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”面对万人追逐的官职，他并没有趋之若鹜，面对重病的祖母，他选择了尽节终养。李密就如同一面
明镜，映得出世人内心的美与丑。
“而刘夙缨疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”然而当今社会，又有多少儿女能如此？非但不能如此，甚至在父母奄奄一息之时他们忙的是争抢父母的财产。与李密相比，真是卑下高尚自见分晓。
2009级2班 郑菲
李密，你就是我需要的那面镜。
在镜子里，是你含着泪告诉我们，你的祖母有多么辛苦，然而苦也好，累也罢，她咬着牙把一个体弱多病的孩子拉扯大，也是你陈情一表，辞官不就，只为愿乞终养，一表孝心足泣天地。乌鸦亦知反哺，何况人乎？与你相比，我幸运多了，我有疼我爱我的父母，然而，回首过去的十八个年头，我似乎一直都在索取，留给父母的只有转身离开的背影。我只知道向前奋进，却忘记了一直为我提供动力的父母。我一直都在奔跑，却忘了他们也在后面拼尽全力跟随。以你为镜，我懂得，人不能只会索取，也要学会回报，学会感恩。
2009级 2班 王明煜
哲人云：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。此言是也。余当以人为镜，塑己完美人格。
俗话曰：百善孝为先。孝，乃做人之本也，孰能不孝？无孝，则为耻。孝，天经地义之事也，有孝，则老者乐，则家和，则国定。若置孝于私利后，实为悲矣。古有陈密者，极孝者也。当晋君特诏其为太子洗马之际，其未忘孝，以《陈情表》闻于晋君，具言辞命不往之由，其言诚恳，催人泪下。此人以孝祖母为先，而置高官厚禄于后，实为可贵，亦极可嘉也。遂吾等当以之为标杆，谨记孝道，以补人生之一大缺憾。否则，自欲养，而亲不在也。 2009级2班 李磊
“菩提本无树，明镜亦非台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵即将凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵„„
一面昏镜中的世界，或许是一张轮廓秀丽的脸庞，或许是一朵灿烂绽放的花朵，或许是一颗看似完整的心灵„„
我们敢正视自己吗？丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但却不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋。李密为我们提供了一面明镜，让我们反省对自己亲人的所作所为。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。虽然我们没有亿万家产送给父母，但我们能送一束鲜花；虽然我们没有豪华的小轿车带父母出门旅行，但我们能牵着父母的手陪他们散步。李密用明镜照己，用昏镜照人，他不自欺欺人，而是时常反思自己对祖母照顾不周的地方；他宽容待人，不埋怨命途的坎坷，总是用谦逊的态度待人处世。
我们要选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦；我们要选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉自己，瑕疵在哪里；我们要选择明镜来照亮自己，让它变成一个生命的过滤器，让自我臻于完善。
2009级2班 陈采奕
一面真实的镜子可以找出人的衣冠容貌，一面心灵的镜子可以照出人心灵的善恶美丑。一篇《陈情表》写尽孝道忠良，李密拳拳之情催人泪下，李密耿耿忠心感人肺腑。李密用孝心与忠心诠释着做人的准则。他为我们打造了一面心灵的镜子。作为现代人，让我们都用它来照照自己，照照自己自私狰狞的面目，照照自己心灵污浊的泥点吧。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失. 2009级3班 孟琬坪
照镜子，似乎是人类与生俱来的习惯。古人以水为镜，镜中的影像随水波流逝而荡漾，美丽的脸庞照出了几分扭曲。那时的人想，要是水永远波澜不惊，那该多好啊！而后，铜镜来了，有昏有明，然而人们却大多选择了昏镜，明亮透彻的镜子鲜有人问津，人们害怕明镜照出真实的自己。而晋朝的李密却为我们提供了一面心灵的明镜。自称亡国贱俘的李密，在接到授职通知后婉言陈情，不折不从，星斗其文，亦慈亦让。他悉心照顾九十有六的祖母，他对祖母的拳拳孝心如明镜一般，可以照出现代人心灵的斑点。
2009级3班 赵硕
“多材证一”文段赏析
话题 说安
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”雄伟壮丽的滕王阁立于如此美景之上。人人为她安逸闲适的美而打动。然而同是安逸闲适的阿房宫，却与秦国大地上平民百姓挨饿受冻的景象形成巨大反差，有如天堂地狱的对比。所以，它的这种安逸，终遭“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨下场。
可见，适时适度的安逸是可以给人美感的，而不适当的安逸必遭灭亡。物如此，人亦然。 话题 快乐幸福与我们的思维方式
幸福是什么？幸福是司马迁遭受宫刑，忍辱负重，写就鸿篇巨制之《史记》；
幸福是什么？幸福是苏轼屡遭贬谪，乐观豁达，唱响关于赤壁的诗词文赋；
幸福是什么？幸福是史铁生摇着轮椅，走进地坛，感悟生命的真谛；
• ……
司马迁、苏轼、史铁生他们的人生遭遇，在常人看来也许是无法承受的痛，但他们自身表现出的却是让常人敬服的的坚强、乐观与豁达。
幸福究竟是什么？幸福与否不在事件本身，而取决于用什么样的思维方式来看待这个事件。