第30卷第5期2009年10月衡阳师范学院学报
JournalofHengyangNormalUniversityNo.5Vol.30Oct.2009
茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象之比较
徐小凤
(衡阳师范学院中文系,湖南衡阳 421008)
摘 要:茅盾与丁玲的早期作品都把描写小资产阶级女性形象作为创作的重心。特定的社会时代背景使他们笔下的女性都具有鲜明的个性解放意识和浓厚的悲剧色彩,但由于作家的自身性别及生活经历的不同,导致他们作品中的女性选择的道路不同,性爱观也存在着差异。这种契合性与差异性均揭示了中国女性解放的艰难历程。关键词:小资产阶级女性;个性解放;悲剧;性爱中图分类号:I20714
文献标识码:A
文章编号:167320313(2009)0520092204
在中国现代文学史上,茅盾和丁玲都是擅长塑造小资产阶级女性形象的能手,尤其在他们的
前期作品中。前者用长篇小说的形式,出色地刻画了章静、孙舞阳、章秋柳等富有个性特色的小资产阶级女性人物系列;后者则通过日记体形式,象群。界的广泛关注,关联性。的相同点和不同点主要原因,从而揭示出中国现代化进程的艰难性以及女性解放所应走的道路。
个平庸停滞的社会,能使自己愉快的是刺激。“刺激对于我们是神圣的,“将来的事,将
[1]
来再说,。这些观念对于,这种反抗更鲜明地表现在。这些新女性首先打破了几千年来的男子中心主义,在两性关系中觉得性的享乐也是女子的权力,她们既无传统女性那种“犹抱琵琶半遮面”的羞涩,更没有被男人遗弃后痛不欲生的哀怨,而是至少用平等乃至居高临下的态度挑剔异性,借此保持现代女性的自由和独立。
)在纯洁的初恋受到创伤以后,慧女士(《幻灭》
甚至把性作为向
男性报复的一种手段;孙舞阳
(《动摇》)、章秋柳(《追求》)在两性关系中都处于主导地位,她们彻底颠倒了过去以男性为主的秩序,对传统的婚姻制度采取了完全否定的态度,认为“不受指挥的倔强的男人,要行使夫权拘束
[1]
我的男人,还是没有的好”!在她们看来,作为新女性,应有绝对的性自主意识,应高扬女性作为人的主体意识,充分体现了追求个性解放的时代女性风貌。
丁玲作品《莎菲女士的日记》中的莎菲,从小就离家出走,去寻找个人的独立和幸福。在她面前,一切封建旧礼教都失去了作用,她以强烈的自主意识支撑着自我的独立人格,不再做男人的
一
茅盾和丁玲都经历了“五四”运动到大革命低潮这一时期,特殊的时代氛围和社会背景使得他们笔下的小资产阶级女性形象都具有鲜明的个性解放意识,但由于当时的社会状况不可能使女性得到真正的解放,她们的奋斗最终均以失败告终,故两位作家笔下的女性形象又蒙上了浓厚的悲剧色彩。
11鲜明的个性解放意识。茅盾作品中的时代
女性对传统的生活方式和传统的道德都作了彻底的否定。她们宣称“既定的道德标准是没有的,
[1]
能够使自己愉快的便是道德”。在她们眼里,一
收稿日期:2009205208
),湖南耒阳人,副教授,文学硕士,从事中国现当代文学研究。作者简介:徐小凤(1972—
92
附属品,而是以张扬狂放的自我和蔑视一切的清都在演绎着悲剧。丁玲笔下的梦珂同样走的是一
条追求———反抗———绝望———堕落的道路,她最醒,获得自身在男性社会中的绝对自由。她认为
终沦为黑暗社会的牺牲品。自己和男人在精神人格、社会地位上是完全平等
茅盾和丁玲的作品所表现出来的悲剧倾向,的,不存在孰高孰低的问题。在恋爱和婚姻上,
正是“五四”以来新文学作品悲剧倾向的继续和她不像传统女性那样被动地等待男性的垂青和爱
怜,而是表现出更大胆的叛逆和主动权。苇弟纯发展。他们对中国封建社会吃人的本质有着深刻、
清晰的认识,尤其把揭露封建家庭专制制度当作洁无私地爱着她,但她却鄙视苇弟的软弱。漂亮
不可推卸的历史责任。茅盾和丁玲正是通过一大富有的凌吉士,风流倜傥的外表,使她产生痴狂
群平凡的小资产阶级知识女性的悲惨命运,揭示的爱恋,不顾一切去追求凌吉士的爱,可一旦认
旧社会的黑暗,暗示旧世界的日趋崩溃,发掘社清其华丽的外表掩盖的不过是一颗庸俗卑劣的心
会种种悲剧的根源,从而揭示时代的悲剧本质。之后,她决然地加以拒绝。莎菲的形象显示了她
已从传统观念中解放出来,她不再依附男性,而
二
是以独立的人格意识和精神力量把命运牢牢地控制在自己手里。尽管茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象
茅盾与丁玲作品中的这些小资产阶级知识女有着许多共同点,但由于作家的性别及生活经历性,尽管她们的家庭、经历、处境、职业不尽相的不同,导致这些女性选择的生活道路不同,性同,但是她们都是在“五四”新思潮的洗礼下成爱观也存在着差异。长起来的,烙印着鲜明的时代色彩。她们都认识11生活道路的不同到了封建旧礼教对自身的束缚,不愿再做男子的代浪潮的波动,附属或玩物,因而追求自由、平等、个性解放便构成了她们生活的主旋律。,其创作伊始就把内
21浓厚的悲剧色彩。自古希腊亚里士多德到,即注意借助个别21世纪以来的哲学家、美学家,,反映风云变幻的时代主潮和历悲剧作过阐释或发表见解史动向,具有明确的功利性。因此他的《幻灭》、
[《动摇》和《追求》,特别是《虹》,都不同程度地,、写人物对革命主流的卷入,卷入时有所浸染,有,反映了人的坚毅意志、所顾惜,即使是游离时也有所留恋,有所惋惜。
他作品中的时代女性大都有一种渴求参与社会活高尚品格与雄伟气魄。中国的古典悲剧,其过程
动的强烈意识,虽然她们也有着在爱情婚姻上的都是曲曲折折,主人公历经无数磨难,充满悲剧
迷惘与追求,但其主导方面却是对时代风云的关色彩,但往往却以皆大欢喜的大团圆为结局,反
注和历史动向的思考,她们自觉或不太自觉地把映了愿美永驻的文化心态与审美趣味。茅盾与丁
个性解放同中华民族的解放结合在一起。正如茅玲在刻画女性悲剧时,却完全摒弃了由天命和鬼
盾所说的,“她们虽不是时代的先进人物,但她们神所安排的各式“宿命论”或“团圆主义”,而是
从悲剧美的高度,塑造了一系列悲剧女性形象。也不是浅薄的浪漫女子,只要环境改变,这样的
[3]
女子是能革命的”。这些女性形象,既不是古典英雄悲剧中的高贵人
物,也不是批判现实主义作家笔下灰暗人生中的丁玲则以个人生活为窗口,从一个侧面反映小人物,更不是在苦难中逆来顺受的生活怯懦者。社会现实生活,她的女性人物多在小范围中活动,她们都是毕一生的力量追求自己的理想,但最终基本上游离于时代激流之外。以《梦珂》和《莎还是难逃失败命运的悲剧者。茅盾笔下的章秋柳,菲女士的日记》为代表的丁玲早期小说,追求重不仅外表美丽、身体健壮、精力充沛,而且内心点是内向的,即重在人物内心世界的深入探索。有着美好的憧憬、善良的愿望和苦心的追求,而尽管性格描写与人物关系中折射出时代的面影,社会给予她的回报却总是幻灭。最后她企图用自但从折光中看物体本身毕竟与镜中花、水中月相己的身子去“拯救”一个精神和肉体都已“死”类。丁玲作品中不管是梦珂还是莎菲都远离革命,去的怀疑派史循。结果史循并没有被“拯救”过她们都以个人为中心,追求个人的幸福。她的作来,而她自己却被感染上了梅毒。章秋柳的一生品很少有时代的剪影、革命的回声,社会场景狭
93
窄,人物关系局限在“五四”以后远离革命的个人生活狭小的天地里。
21性爱观的不同。数千年来,在以男性为中心的社会里,男性通过征服女性来证明他们的权威与主宰地位,因而性对于女性而言就是被占有,被征服。虽然性爱是人的正常欲望,是发自本能之欲求,但长期以来却被视为人生的隐秘禁区,极少有正面表现女性欲望的,即使有,大多数也是出自男性的笔触,男性的视角。丁玲是第一个大胆将笔触深入到女性性欲这一隐晦王国,把灵与肉的一致作为女性合理的性爱要求来抒写的现代女作家。尽管如此,两位作家在性爱观的表现方面还是存在差异。
丁玲作品中女性的性爱表现出灵与肉的冲突。莎菲对爱的理解———不只是享受肉欲的快乐,更重要的是要求思想感情上成为心心相印的知音,志同道合的情侣。她渴望能有一个真正懂得她的心的人。莎菲理想中的求爱者,不仅是风度翩翩的风流男子,而且要有高雅的情趣和非凡的智慧。莎菲遇到了凌吉士后,凌吉士的美貌和风雅,特别是他那两个鲜红的嫩腻的深深凹进的嘴角,令莎菲如痴如醉,产生性欲的冲动。但当她知道凌她矛盾了。盾的心境中摆脱出来,,性行为仅作为一种男女间赤裸裸的性关系存在。她们十分坦然地同男人们来往,发生性关系。慧女士由于纯洁的初恋受到严重的伤害,即对所有男子实施报复与玩弄。她不但结过几次婚,并且有过不少短期爱人。但她只不过是玩玩而已,谈不上责任和爱情。孙舞阳坦然自称:“我有的是不少粘住我和我纠缠的人,我也不怕和他们纠缠,我也是血肉做的人,我也有本能的冲动,……但是这些性欲的冲动,拘束不了我。所以,没有人被我爱过,只是被我
[1]
玩过。”她们借助自我灵肉分离的法宝,在性之中弃绝情爱,严禁自我心灵的投入,只把性当作即时消费。并没有因与性对象只有肉欲交往缺乏灵肉交流而感到自我分裂的痛苦。
三
茅盾和丁玲早期作品中的女性形象所产生的契合性与差异性均有着其内在的原因。
11契合性缘于特殊的社会时代。茅盾与丁玲94
作品中的女性形象都具有鲜明的个性解放意识。这是因为“五四”新文化运动不仅张扬人的独立意识,同时也激活了沉睡千年的女性意识。当时改良妇女地位、提高妇女素质、鼓励妇女自立的呼声响应整个社会。在“五四”新文化运动中,妇女解放运动一潮高过一潮,《新青年》、《创造社》等杂志纷纷开辟专栏,讨论妇女解放问题。此时整个时代都在关注妇女解放话题。茅盾与丁玲作为作家而且是新潮的作家,他们心中的女性必然和自己在生活中的感受联系在一起。于是经过“五四”新思想洗礼的时代女性自然成为他们创造的原型,从而构成了鲜活而富有时代特色的女性形象系列。这些女性的悲剧色彩则缘于整个社会大环境,虽然她们自身具有强烈的反叛意识和个性解放意识,但当时的整个社会并没有认同她们这种行为。所以势必会导致她们追求自由的理想与落后的社会现实之间的冲突,不可能得到真正的解放,从而以悲剧告终。
21茅,他一直在党的领导下。1927年4月12日,蒋,茅盾成为被通缉的对象。1928年,他不得不离开祖国,避居日本。那时茅盾由于同党组织暂时失去联系,思想情绪非常矛盾和苦闷,于是,他拿起文艺创作这一武器,开始了新的战斗。他说“我是真实地生活,经验了动乱中国的最复杂的人生一幕,终于感到了幻灭的悲哀,人生的矛盾。在消沉的心情下,孤寂的生活中,而享受生活执着的支配,想要以我的生命力的余烬从别方面在这迷乱灰色的人生
[4]
内发一星微光,于是我就开始创作了。”同时作为男性作家,他有着开阔的创作视野,喜欢选择宏观的话题。他正是通过作品中时代女性的生活遭遇,来反映整个社会现象。丁玲则为她作品中的女性选择了一条个人主义个性解放的道路。丁玲小茅盾八岁,她以远离革命政治漩涡的单纯阅历闯入文坛。她追求的属于民主主义个性解放的范畴,她受不了集体主义的纪律约束,“固执地要在自由的天地中飞翔,从生活实践中寻找自己的道
[5]
路。”由于远离革命和革命者,因此对革命缺乏认识,甚至感觉不到汹涌的时代潜流,只是沉溺在“五四”个性解放的梦幻中。同时作为一个女性作家,她更注重从细腻处去表现人生,喜欢从女性
的内心深处去发掘时代问题。
两者性爱观的不同也是有迹可寻的。先说茅盾,其笔下女性的性爱表现出灵与肉的分离。这是因为:茅盾毕竟是一位男性作家,其性别立场和视角是与生俱来的,尽管他在描写这些女性时,试图进入女性视角的艺术创作中,但由于男性立场和眼光不自觉的流露,便在创作中呈现出二重视角的错位:即他对女性的心理与情感的描写基本上是以女性视角进入的,但一接触到女性的肉体,便总是不自觉地投以男性的眼光,缺乏冷静的思考,字里行间流露出欣赏的情味。这充分表现了茅盾作为男性作家有时仍然不能走出传统性别压迫的思维模式,难以把握两性关系的主体性特征,在女性性丰姿的书写中隐秘地宣泄男性对性的绝对自主权。丁玲作品中的女性对性表现出灵与肉的冲突。因为丁玲作为女性作家,又是时代女性,更多地表现出女性的自尊、自强。她说:
[6]
“我卖稿子,不卖‘女’字。”同时作为女性作家,受到封建传统贞洁观的影响,不可能完全无视性道德,因此她作品中的女性尽管具有绝对的性自主意识,但她们有性道德,对没有灵的性爱表现出鄙视的态度,她们追求的是灵与肉相结合的爱情。
象的比较、分析,:说,,把自己当作一个人,一个人格独立、意志自由、具有人的权利的人,一个从“非人”的地位中解放出来的和男性一样的人。女性只有彻底解除封建思想观念的束缚,实现人的复归,才有可能成为新女性。茅盾与丁玲通过自己的创作实践告诉我们,女性要获得真正的解放,必须要做到以下几点:首先,
要大胆地“走出去”。如果她们自身都没有意识到自己正处在一种不合理的悲惨的命运中,那么就根本不会感到自己被压迫,反抗就更不用说了。其次,妇女要摆脱任人摆布的地位必须获得与男人平等的经济权。鲁迅在《娜拉走后怎样?》一文中指出:娜拉走后的出路“不是堕落,就是回来
[7]
……还有一条,就是饿死了”。因为她在经济上不能独立。最后,妇女要解放,其前提是社会要解放。尽管她们已从备受歧视和压制的两性关系中解放出来,认为自己与男人在精神人格和社会地位上完全平等,并在性爱上表现出性自主意识,但这远远是不够的,因为个人解放不是妇女解放的最终目的。正如鲁迅先生所说过的:“解放了社
[7]
会,也就解放了自己。”只有全人类支持妇女的解放事业,参与到这一解放事业中来。妇女解放才有望,女性才能找到一片真正属于自己的天空!
参考文献:
[1]茅盾.茅盾全集(一)[北京:人民文学出社,
1985:87,248,,[鲁迅.:人民文学出版社,
:][M]∥茅盾全集:第9
.北京:人民文学出版社,1984:524.
[4]孙中田,查国华.茅盾研究资料(中)[M].北京:中
国社会科学出版社,1986:2.
[5]杨桂欣.观察丁玲[M].北京:大众文艺出版社,
2001:126.
[6]丁玲.丁玲写作生涯[M].天津:百花文艺出版社,
1989:88.
[7]鲁迅.鲁迅全集(四)[M].北京:人民文学出版社,
1981:382,482.
TheComparisonofthePettyBourgeoisieImageofWomen
inMaoDunandDingLing’sWorks
XUXiao2feng
(ChineseDept.,HengyangNormalUniversity,HengyangHunan421008,China)
Abstract:MaoDunandDingLingdescribedthepettybourgeoisimageofwomenasacreativecenterintheirearlyworks.Thewomenhaveadistinctsenseofindividualliberationandstrongtragicbecauseofspecificsocialbackgroundofthetimes.Becausethewriter’sowngenderandlifeexperiencesaredifferent,thewomen’schoiceofthepathandloveandsexarealsodifferentintheirworks.ThisfitanddifferenceshaverevealedadifficultcourseoftheliberationofChinesewomen.Keywords:pettybourgeoiswomen;individualliberation;tragedy;loveandsex
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第30卷第5期2009年10月衡阳师范学院学报
JournalofHengyangNormalUniversityNo.5Vol.30Oct.2009
茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象之比较
徐小凤
(衡阳师范学院中文系,湖南衡阳 421008)
摘 要:茅盾与丁玲的早期作品都把描写小资产阶级女性形象作为创作的重心。特定的社会时代背景使他们笔下的女性都具有鲜明的个性解放意识和浓厚的悲剧色彩,但由于作家的自身性别及生活经历的不同,导致他们作品中的女性选择的道路不同,性爱观也存在着差异。这种契合性与差异性均揭示了中国女性解放的艰难历程。关键词:小资产阶级女性;个性解放;悲剧;性爱中图分类号:I20714
文献标识码:A
文章编号:167320313(2009)0520092204
在中国现代文学史上,茅盾和丁玲都是擅长塑造小资产阶级女性形象的能手,尤其在他们的
前期作品中。前者用长篇小说的形式,出色地刻画了章静、孙舞阳、章秋柳等富有个性特色的小资产阶级女性人物系列;后者则通过日记体形式,象群。界的广泛关注,关联性。的相同点和不同点主要原因,从而揭示出中国现代化进程的艰难性以及女性解放所应走的道路。
个平庸停滞的社会,能使自己愉快的是刺激。“刺激对于我们是神圣的,“将来的事,将
[1]
来再说,。这些观念对于,这种反抗更鲜明地表现在。这些新女性首先打破了几千年来的男子中心主义,在两性关系中觉得性的享乐也是女子的权力,她们既无传统女性那种“犹抱琵琶半遮面”的羞涩,更没有被男人遗弃后痛不欲生的哀怨,而是至少用平等乃至居高临下的态度挑剔异性,借此保持现代女性的自由和独立。
)在纯洁的初恋受到创伤以后,慧女士(《幻灭》
甚至把性作为向
男性报复的一种手段;孙舞阳
(《动摇》)、章秋柳(《追求》)在两性关系中都处于主导地位,她们彻底颠倒了过去以男性为主的秩序,对传统的婚姻制度采取了完全否定的态度,认为“不受指挥的倔强的男人,要行使夫权拘束
[1]
我的男人,还是没有的好”!在她们看来,作为新女性,应有绝对的性自主意识,应高扬女性作为人的主体意识,充分体现了追求个性解放的时代女性风貌。
丁玲作品《莎菲女士的日记》中的莎菲,从小就离家出走,去寻找个人的独立和幸福。在她面前,一切封建旧礼教都失去了作用,她以强烈的自主意识支撑着自我的独立人格,不再做男人的
一
茅盾和丁玲都经历了“五四”运动到大革命低潮这一时期,特殊的时代氛围和社会背景使得他们笔下的小资产阶级女性形象都具有鲜明的个性解放意识,但由于当时的社会状况不可能使女性得到真正的解放,她们的奋斗最终均以失败告终,故两位作家笔下的女性形象又蒙上了浓厚的悲剧色彩。
11鲜明的个性解放意识。茅盾作品中的时代
女性对传统的生活方式和传统的道德都作了彻底的否定。她们宣称“既定的道德标准是没有的,
[1]
能够使自己愉快的便是道德”。在她们眼里,一
收稿日期:2009205208
),湖南耒阳人,副教授,文学硕士,从事中国现当代文学研究。作者简介:徐小凤(1972—
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附属品,而是以张扬狂放的自我和蔑视一切的清都在演绎着悲剧。丁玲笔下的梦珂同样走的是一
条追求———反抗———绝望———堕落的道路,她最醒,获得自身在男性社会中的绝对自由。她认为
终沦为黑暗社会的牺牲品。自己和男人在精神人格、社会地位上是完全平等
茅盾和丁玲的作品所表现出来的悲剧倾向,的,不存在孰高孰低的问题。在恋爱和婚姻上,
正是“五四”以来新文学作品悲剧倾向的继续和她不像传统女性那样被动地等待男性的垂青和爱
怜,而是表现出更大胆的叛逆和主动权。苇弟纯发展。他们对中国封建社会吃人的本质有着深刻、
清晰的认识,尤其把揭露封建家庭专制制度当作洁无私地爱着她,但她却鄙视苇弟的软弱。漂亮
不可推卸的历史责任。茅盾和丁玲正是通过一大富有的凌吉士,风流倜傥的外表,使她产生痴狂
群平凡的小资产阶级知识女性的悲惨命运,揭示的爱恋,不顾一切去追求凌吉士的爱,可一旦认
旧社会的黑暗,暗示旧世界的日趋崩溃,发掘社清其华丽的外表掩盖的不过是一颗庸俗卑劣的心
会种种悲剧的根源,从而揭示时代的悲剧本质。之后,她决然地加以拒绝。莎菲的形象显示了她
已从传统观念中解放出来,她不再依附男性,而
二
是以独立的人格意识和精神力量把命运牢牢地控制在自己手里。尽管茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象
茅盾与丁玲作品中的这些小资产阶级知识女有着许多共同点,但由于作家的性别及生活经历性,尽管她们的家庭、经历、处境、职业不尽相的不同,导致这些女性选择的生活道路不同,性同,但是她们都是在“五四”新思潮的洗礼下成爱观也存在着差异。长起来的,烙印着鲜明的时代色彩。她们都认识11生活道路的不同到了封建旧礼教对自身的束缚,不愿再做男子的代浪潮的波动,附属或玩物,因而追求自由、平等、个性解放便构成了她们生活的主旋律。,其创作伊始就把内
21浓厚的悲剧色彩。自古希腊亚里士多德到,即注意借助个别21世纪以来的哲学家、美学家,,反映风云变幻的时代主潮和历悲剧作过阐释或发表见解史动向,具有明确的功利性。因此他的《幻灭》、
[《动摇》和《追求》,特别是《虹》,都不同程度地,、写人物对革命主流的卷入,卷入时有所浸染,有,反映了人的坚毅意志、所顾惜,即使是游离时也有所留恋,有所惋惜。
他作品中的时代女性大都有一种渴求参与社会活高尚品格与雄伟气魄。中国的古典悲剧,其过程
动的强烈意识,虽然她们也有着在爱情婚姻上的都是曲曲折折,主人公历经无数磨难,充满悲剧
迷惘与追求,但其主导方面却是对时代风云的关色彩,但往往却以皆大欢喜的大团圆为结局,反
注和历史动向的思考,她们自觉或不太自觉地把映了愿美永驻的文化心态与审美趣味。茅盾与丁
个性解放同中华民族的解放结合在一起。正如茅玲在刻画女性悲剧时,却完全摒弃了由天命和鬼
盾所说的,“她们虽不是时代的先进人物,但她们神所安排的各式“宿命论”或“团圆主义”,而是
从悲剧美的高度,塑造了一系列悲剧女性形象。也不是浅薄的浪漫女子,只要环境改变,这样的
[3]
女子是能革命的”。这些女性形象,既不是古典英雄悲剧中的高贵人
物,也不是批判现实主义作家笔下灰暗人生中的丁玲则以个人生活为窗口,从一个侧面反映小人物,更不是在苦难中逆来顺受的生活怯懦者。社会现实生活,她的女性人物多在小范围中活动,她们都是毕一生的力量追求自己的理想,但最终基本上游离于时代激流之外。以《梦珂》和《莎还是难逃失败命运的悲剧者。茅盾笔下的章秋柳,菲女士的日记》为代表的丁玲早期小说,追求重不仅外表美丽、身体健壮、精力充沛,而且内心点是内向的,即重在人物内心世界的深入探索。有着美好的憧憬、善良的愿望和苦心的追求,而尽管性格描写与人物关系中折射出时代的面影,社会给予她的回报却总是幻灭。最后她企图用自但从折光中看物体本身毕竟与镜中花、水中月相己的身子去“拯救”一个精神和肉体都已“死”类。丁玲作品中不管是梦珂还是莎菲都远离革命,去的怀疑派史循。结果史循并没有被“拯救”过她们都以个人为中心,追求个人的幸福。她的作来,而她自己却被感染上了梅毒。章秋柳的一生品很少有时代的剪影、革命的回声,社会场景狭
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窄,人物关系局限在“五四”以后远离革命的个人生活狭小的天地里。
21性爱观的不同。数千年来,在以男性为中心的社会里,男性通过征服女性来证明他们的权威与主宰地位,因而性对于女性而言就是被占有,被征服。虽然性爱是人的正常欲望,是发自本能之欲求,但长期以来却被视为人生的隐秘禁区,极少有正面表现女性欲望的,即使有,大多数也是出自男性的笔触,男性的视角。丁玲是第一个大胆将笔触深入到女性性欲这一隐晦王国,把灵与肉的一致作为女性合理的性爱要求来抒写的现代女作家。尽管如此,两位作家在性爱观的表现方面还是存在差异。
丁玲作品中女性的性爱表现出灵与肉的冲突。莎菲对爱的理解———不只是享受肉欲的快乐,更重要的是要求思想感情上成为心心相印的知音,志同道合的情侣。她渴望能有一个真正懂得她的心的人。莎菲理想中的求爱者,不仅是风度翩翩的风流男子,而且要有高雅的情趣和非凡的智慧。莎菲遇到了凌吉士后,凌吉士的美貌和风雅,特别是他那两个鲜红的嫩腻的深深凹进的嘴角,令莎菲如痴如醉,产生性欲的冲动。但当她知道凌她矛盾了。盾的心境中摆脱出来,,性行为仅作为一种男女间赤裸裸的性关系存在。她们十分坦然地同男人们来往,发生性关系。慧女士由于纯洁的初恋受到严重的伤害,即对所有男子实施报复与玩弄。她不但结过几次婚,并且有过不少短期爱人。但她只不过是玩玩而已,谈不上责任和爱情。孙舞阳坦然自称:“我有的是不少粘住我和我纠缠的人,我也不怕和他们纠缠,我也是血肉做的人,我也有本能的冲动,……但是这些性欲的冲动,拘束不了我。所以,没有人被我爱过,只是被我
[1]
玩过。”她们借助自我灵肉分离的法宝,在性之中弃绝情爱,严禁自我心灵的投入,只把性当作即时消费。并没有因与性对象只有肉欲交往缺乏灵肉交流而感到自我分裂的痛苦。
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茅盾和丁玲早期作品中的女性形象所产生的契合性与差异性均有着其内在的原因。
11契合性缘于特殊的社会时代。茅盾与丁玲94
作品中的女性形象都具有鲜明的个性解放意识。这是因为“五四”新文化运动不仅张扬人的独立意识,同时也激活了沉睡千年的女性意识。当时改良妇女地位、提高妇女素质、鼓励妇女自立的呼声响应整个社会。在“五四”新文化运动中,妇女解放运动一潮高过一潮,《新青年》、《创造社》等杂志纷纷开辟专栏,讨论妇女解放问题。此时整个时代都在关注妇女解放话题。茅盾与丁玲作为作家而且是新潮的作家,他们心中的女性必然和自己在生活中的感受联系在一起。于是经过“五四”新思想洗礼的时代女性自然成为他们创造的原型,从而构成了鲜活而富有时代特色的女性形象系列。这些女性的悲剧色彩则缘于整个社会大环境,虽然她们自身具有强烈的反叛意识和个性解放意识,但当时的整个社会并没有认同她们这种行为。所以势必会导致她们追求自由的理想与落后的社会现实之间的冲突,不可能得到真正的解放,从而以悲剧告终。
21茅,他一直在党的领导下。1927年4月12日,蒋,茅盾成为被通缉的对象。1928年,他不得不离开祖国,避居日本。那时茅盾由于同党组织暂时失去联系,思想情绪非常矛盾和苦闷,于是,他拿起文艺创作这一武器,开始了新的战斗。他说“我是真实地生活,经验了动乱中国的最复杂的人生一幕,终于感到了幻灭的悲哀,人生的矛盾。在消沉的心情下,孤寂的生活中,而享受生活执着的支配,想要以我的生命力的余烬从别方面在这迷乱灰色的人生
[4]
内发一星微光,于是我就开始创作了。”同时作为男性作家,他有着开阔的创作视野,喜欢选择宏观的话题。他正是通过作品中时代女性的生活遭遇,来反映整个社会现象。丁玲则为她作品中的女性选择了一条个人主义个性解放的道路。丁玲小茅盾八岁,她以远离革命政治漩涡的单纯阅历闯入文坛。她追求的属于民主主义个性解放的范畴,她受不了集体主义的纪律约束,“固执地要在自由的天地中飞翔,从生活实践中寻找自己的道
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路。”由于远离革命和革命者,因此对革命缺乏认识,甚至感觉不到汹涌的时代潜流,只是沉溺在“五四”个性解放的梦幻中。同时作为一个女性作家,她更注重从细腻处去表现人生,喜欢从女性
的内心深处去发掘时代问题。
两者性爱观的不同也是有迹可寻的。先说茅盾,其笔下女性的性爱表现出灵与肉的分离。这是因为:茅盾毕竟是一位男性作家,其性别立场和视角是与生俱来的,尽管他在描写这些女性时,试图进入女性视角的艺术创作中,但由于男性立场和眼光不自觉的流露,便在创作中呈现出二重视角的错位:即他对女性的心理与情感的描写基本上是以女性视角进入的,但一接触到女性的肉体,便总是不自觉地投以男性的眼光,缺乏冷静的思考,字里行间流露出欣赏的情味。这充分表现了茅盾作为男性作家有时仍然不能走出传统性别压迫的思维模式,难以把握两性关系的主体性特征,在女性性丰姿的书写中隐秘地宣泄男性对性的绝对自主权。丁玲作品中的女性对性表现出灵与肉的冲突。因为丁玲作为女性作家,又是时代女性,更多地表现出女性的自尊、自强。她说:
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“我卖稿子,不卖‘女’字。”同时作为女性作家,受到封建传统贞洁观的影响,不可能完全无视性道德,因此她作品中的女性尽管具有绝对的性自主意识,但她们有性道德,对没有灵的性爱表现出鄙视的态度,她们追求的是灵与肉相结合的爱情。
象的比较、分析,:说,,把自己当作一个人,一个人格独立、意志自由、具有人的权利的人,一个从“非人”的地位中解放出来的和男性一样的人。女性只有彻底解除封建思想观念的束缚,实现人的复归,才有可能成为新女性。茅盾与丁玲通过自己的创作实践告诉我们,女性要获得真正的解放,必须要做到以下几点:首先,
要大胆地“走出去”。如果她们自身都没有意识到自己正处在一种不合理的悲惨的命运中,那么就根本不会感到自己被压迫,反抗就更不用说了。其次,妇女要摆脱任人摆布的地位必须获得与男人平等的经济权。鲁迅在《娜拉走后怎样?》一文中指出:娜拉走后的出路“不是堕落,就是回来
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……还有一条,就是饿死了”。因为她在经济上不能独立。最后,妇女要解放,其前提是社会要解放。尽管她们已从备受歧视和压制的两性关系中解放出来,认为自己与男人在精神人格和社会地位上完全平等,并在性爱上表现出性自主意识,但这远远是不够的,因为个人解放不是妇女解放的最终目的。正如鲁迅先生所说过的:“解放了社
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会,也就解放了自己。”只有全人类支持妇女的解放事业,参与到这一解放事业中来。妇女解放才有望,女性才能找到一片真正属于自己的天空!
参考文献:
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TheComparisonofthePettyBourgeoisieImageofWomen
inMaoDunandDingLing’sWorks
XUXiao2feng
(ChineseDept.,HengyangNormalUniversity,HengyangHunan421008,China)
Abstract:MaoDunandDingLingdescribedthepettybourgeoisimageofwomenasacreativecenterintheirearlyworks.Thewomenhaveadistinctsenseofindividualliberationandstrongtragicbecauseofspecificsocialbackgroundofthetimes.Becausethewriter’sowngenderandlifeexperiencesaredifferent,thewomen’schoiceofthepathandloveandsexarealsodifferentintheirworks.ThisfitanddifferenceshaverevealedadifficultcourseoftheliberationofChinesewomen.Keywords:pettybourgeoiswomen;individualliberation;tragedy;loveandsex
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