黄河口人的中秋节
□ 薄文军
农历八月十五为“中秋节”。近年来，有商家盲目“复古求繁”，写作“仲秋节”，其实是不对的。
古人对岁时、节令、月首、月中、月末等多有别称，每年的12个月（不含润月）也不例外，从农历正月到腊月依次为：孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。八月是秋季的第二个月，所以称为“仲秋”。至于“中秋节”，则是因为八月十五这天正处于整个秋季（通俗意义，与节气、地方小气候等略有出入）的中间，所以称为“中秋”。换言之，“仲秋”是整个的农历八月，“中秋”则是指八月十五这一天。
与全国各地一样，黄河口人的中秋节，是一年当中仅次于春节、元宵节的重要节日。清朝光绪九年（1883）《利津县志》载：“八月十五日为中秋节，以月饼诸物相馈送，夕陈瓜果于庭以祭月，并于月下燕饮为乐。”1914年版《乐安县志》载：“中秋以瓜果月饼相馈遗（值丰年则家相招饮，谓之圆月）。”清朝光绪十七年（1891）版和1935年版《沾化县志》均载：“中秋（八月十五）设月饼、瓜果于庭以拜月，亲朋馈送瓜饼，为应节时物。”
在黄河口地区，人们习惯称麦收时节为“麦秋”，而称秋收时节为“大秋”。每年农历八月十五日，收成已定，秋播接近尾声，各家各户难掩丰收的喜悦，都会食月饼求团圆，探亲访友也多以月饼相馈赠。到了晚上，各家都在庭院里摆设瓜果、酒肴、月饼等供品祭月。全家人欢聚在一起，吃酒赏月，庆贺丰年。从这层意义上讲，中秋节更应该算是中国人的“感恩节”。
黄河口至今流传着“八月十五杀鞑子——齐了心”的歇后语。讲的是元朝末年，蒙古统治者将士兵分养在各家各户，作威作福，欺压百姓，闹得民不聊生，怨声载道。最终官逼民反，各地老百姓在八月十五前夕，通过月饼传递情报，相约在八月十五晚上一起动手，杀死鞑子兵。
遥想当年那个月光皎洁的中秋之夜，神州大地却不得不演绎着杀戮与血腥的故事，令人一声叹息。换言之，古往今来，年年月圆，岁岁金秋，当年的大清河（黄河）尾闾人却并非都是在忙碌与幸福中度过的。相传，清朝道光二年（1822），妖病满天下，人们在八月初一日提前过年，避免灾害。“因逃天上三痧症，逼出人间元旦秋。”当时乐安（广饶）县的民间说唱艺人西若涛曾在诗文唱辞中提及此事。
（节自作者区域文化新著《穿越黄河口》，略有修改，该书已由中国文联出版出版发行。）
黄河口人的中秋节
□ 薄文军
农历八月十五为“中秋节”。近年来，有商家盲目“复古求繁”，写作“仲秋节”，其实是不对的。
古人对岁时、节令、月首、月中、月末等多有别称，每年的12个月（不含润月）也不例外，从农历正月到腊月依次为：孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。八月是秋季的第二个月，所以称为“仲秋”。至于“中秋节”，则是因为八月十五这天正处于整个秋季（通俗意义，与节气、地方小气候等略有出入）的中间，所以称为“中秋”。换言之，“仲秋”是整个的农历八月，“中秋”则是指八月十五这一天。
与全国各地一样，黄河口人的中秋节，是一年当中仅次于春节、元宵节的重要节日。清朝光绪九年（1883）《利津县志》载：“八月十五日为中秋节，以月饼诸物相馈送，夕陈瓜果于庭以祭月，并于月下燕饮为乐。”1914年版《乐安县志》载：“中秋以瓜果月饼相馈遗（值丰年则家相招饮，谓之圆月）。”清朝光绪十七年（1891）版和1935年版《沾化县志》均载：“中秋（八月十五）设月饼、瓜果于庭以拜月，亲朋馈送瓜饼，为应节时物。”
在黄河口地区，人们习惯称麦收时节为“麦秋”，而称秋收时节为“大秋”。每年农历八月十五日，收成已定，秋播接近尾声，各家各户难掩丰收的喜悦，都会食月饼求团圆，探亲访友也多以月饼相馈赠。到了晚上，各家都在庭院里摆设瓜果、酒肴、月饼等供品祭月。全家人欢聚在一起，吃酒赏月，庆贺丰年。从这层意义上讲，中秋节更应该算是中国人的“感恩节”。
黄河口至今流传着“八月十五杀鞑子——齐了心”的歇后语。讲的是元朝末年，蒙古统治者将士兵分养在各家各户，作威作福，欺压百姓，闹得民不聊生，怨声载道。最终官逼民反，各地老百姓在八月十五前夕，通过月饼传递情报，相约在八月十五晚上一起动手，杀死鞑子兵。
遥想当年那个月光皎洁的中秋之夜，神州大地却不得不演绎着杀戮与血腥的故事，令人一声叹息。换言之，古往今来，年年月圆，岁岁金秋，当年的大清河（黄河）尾闾人却并非都是在忙碌与幸福中度过的。相传，清朝道光二年（1822），妖病满天下，人们在八月初一日提前过年，避免灾害。“因逃天上三痧症，逼出人间元旦秋。”当时乐安（广饶）县的民间说唱艺人西若涛曾在诗文唱辞中提及此事。
（节自作者区域文化新著《穿越黄河口》，略有修改，该书已由中国文联出版出版发行。）