以我粗浅的认识和理解，好的散文大致可分为两类，一类是让人读后感到安慰的散文，一类是让人读后感到不安的散文。前者如梭罗的《瓦尔登湖》，法布尔的《昆虫记》，以及汪曾祺、孙犁、苇岸等人的作品；后者如索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，赫尔岑的《往事与随想》，以及张中晓、邵燕祥、高尔泰等人的作品。
这两类散文，均能提升人的人格修养和道德情操，它促使读者不得不去思考一些形而上的问题，探究或追问人活着的价值和意义。通过阅读这些作品，我们可以清晰地看到人自身的渺小和伟大，深刻地体察到人类在历史进程中所遭遇的屈辱和磨难。即使在如梭罗那样给人带来静谧和朴实的文章里，他所要传达给读者的，也仍是希望人类能遏制贪婪和屠戮，尊重每一个生命，去过一种简朴而合理，健康而美好的生活。
总而言之，这两类散文，目的都是要告诉人们：人应该有尊严地活着，并懂得“诗意地栖居”。
然而，检视当下的散文创作，我们却很少能够读到那种要么使人内心宁静，要么使人深感不安并引发你无尽思索的文章。我们的眼睛所看到的，多是些鸡毛蒜皮，家长里短，或兜售隐私，炫技讨巧的琐碎文字。这类文章，虽披着散文的外衣，实则媚俗不堪，完全可称之为“伪散文”。这类文章读多了，不但于人无益，反而影响心智。
所幸，在如今这个越来越娱乐化和庸俗化的文坛，仍然有那么些良知未泯、有责任和担当的作家处变不惊，以深切的人文情怀和深厚的艺术表现力，创作出了一些既让人读后感到安慰和感动，又让人深思和反省的优秀作品。他们无愧于“作家”这一称谓。
本期刊发的三篇散文，既有读后使人感到安恬的，也有使人感到不安的。安恬是指赵柏田的文章，他作为一个深具文化视野和学识积淀的作家，自由穿梭于历史与现实，外景与内景之间，以审视的眼光，敏锐的心灵去触探那些同样具有文化象征意义之地。钩沉历史，烛照生活，字里行间充满诗与思的力量，给人平静、通透之感。
而耿立和孙爱雪的文章，则是十足地使人感到不安的作品。但这不安却又有着不同的特质和指向。《怎样安放我的灵魂》给人的不安，是思想和良知的不安。他所关注的是人的生存环境的恶化问题，以及心灵和精神的困境。他把深入大兴安岭地区走访、考察作为思考的起点，并延展出对人与自然之关系的思索。以致于，他不得不发出如此振聋发聩的浩叹：“一种文化消亡了，有谁为这种灭失痛哭？”“自然的悲剧就是人性的悲剧，热火朝天的无尽的对自然的掠夺和开发，我们的历史将走向何处？”《我的哭声被风裹走》给人的不安，更多的是来自于情感和人伦方面的不安。作者以饱蘸深情的笔墨，书写失亲之痛。在波澜不惊的文字底下，却涌动着泣血之泪。在这晶莹之泪里包裹着的，既有爱，也有痛；既有凄风冷雨，也有灿烂暖阳。
任何有理想、有作为的作家，都理应写出如斯让人读后感到安或不安的作品来。能让人感到安慰的散文，是一种有力量的散文；能让人感到不安的散文，也是一种有力量的散文。这两种散文，我们都需要。就像我们在赏春时，除了期待观赏到梨花和桃花，也渴望听到几声响亮的春雷。
以我粗浅的认识和理解，好的散文大致可分为两类，一类是让人读后感到安慰的散文，一类是让人读后感到不安的散文。前者如梭罗的《瓦尔登湖》，法布尔的《昆虫记》，以及汪曾祺、孙犁、苇岸等人的作品；后者如索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，赫尔岑的《往事与随想》，以及张中晓、邵燕祥、高尔泰等人的作品。
这两类散文，均能提升人的人格修养和道德情操，它促使读者不得不去思考一些形而上的问题，探究或追问人活着的价值和意义。通过阅读这些作品，我们可以清晰地看到人自身的渺小和伟大，深刻地体察到人类在历史进程中所遭遇的屈辱和磨难。即使在如梭罗那样给人带来静谧和朴实的文章里，他所要传达给读者的，也仍是希望人类能遏制贪婪和屠戮，尊重每一个生命，去过一种简朴而合理，健康而美好的生活。
总而言之，这两类散文，目的都是要告诉人们：人应该有尊严地活着，并懂得“诗意地栖居”。
然而，检视当下的散文创作，我们却很少能够读到那种要么使人内心宁静，要么使人深感不安并引发你无尽思索的文章。我们的眼睛所看到的，多是些鸡毛蒜皮，家长里短，或兜售隐私，炫技讨巧的琐碎文字。这类文章，虽披着散文的外衣，实则媚俗不堪，完全可称之为“伪散文”。这类文章读多了，不但于人无益，反而影响心智。
所幸，在如今这个越来越娱乐化和庸俗化的文坛，仍然有那么些良知未泯、有责任和担当的作家处变不惊，以深切的人文情怀和深厚的艺术表现力，创作出了一些既让人读后感到安慰和感动，又让人深思和反省的优秀作品。他们无愧于“作家”这一称谓。
本期刊发的三篇散文，既有读后使人感到安恬的，也有使人感到不安的。安恬是指赵柏田的文章，他作为一个深具文化视野和学识积淀的作家，自由穿梭于历史与现实，外景与内景之间，以审视的眼光，敏锐的心灵去触探那些同样具有文化象征意义之地。钩沉历史，烛照生活，字里行间充满诗与思的力量，给人平静、通透之感。
而耿立和孙爱雪的文章，则是十足地使人感到不安的作品。但这不安却又有着不同的特质和指向。《怎样安放我的灵魂》给人的不安，是思想和良知的不安。他所关注的是人的生存环境的恶化问题，以及心灵和精神的困境。他把深入大兴安岭地区走访、考察作为思考的起点，并延展出对人与自然之关系的思索。以致于，他不得不发出如此振聋发聩的浩叹：“一种文化消亡了，有谁为这种灭失痛哭？”“自然的悲剧就是人性的悲剧，热火朝天的无尽的对自然的掠夺和开发，我们的历史将走向何处？”《我的哭声被风裹走》给人的不安，更多的是来自于情感和人伦方面的不安。作者以饱蘸深情的笔墨，书写失亲之痛。在波澜不惊的文字底下，却涌动着泣血之泪。在这晶莹之泪里包裹着的，既有爱，也有痛；既有凄风冷雨，也有灿烂暖阳。
任何有理想、有作为的作家，都理应写出如斯让人读后感到安或不安的作品来。能让人感到安慰的散文，是一种有力量的散文；能让人感到不安的散文，也是一种有力量的散文。这两种散文，我们都需要。就像我们在赏春时，除了期待观赏到梨花和桃花，也渴望听到几声响亮的春雷。