对于古典园林的分类，向来众说纷纭，终无定论。但其中有一种分类信者为多，那就是古典园林可分为皇家园林、私家园林、佛教园林，循此，苏州狮子林应该属于最后一种，这在苏州是唯一的。
669年前，自浙江而来的天如禅师在此建造“菩提正宗寺”，供其结茅天目山的师父中峰法师静修、起居。岁月沧桑，后渐次演变为狮子林。至今，园内仍然佛意弥漫，处处充盈着佛理，每个景点似乎都与佛教相绾。迷宫般的假山，扑朔迷离，当年，笃信佛教的乾隆皇帝在里面转悠了两个时辰，才拨雾而出。每天必秉香敬佛的乾隆，似乎悟出了什么真缔，回去后在北京和承德仿造了两座狮子林。乾隆悟出了什么？难道是迷途知返、立地成佛的梵音，就这样，深邃的佛理，通过迂回莫测的假山形象地表述于世人。都说乾隆对狮子林情有独钟，我看他真正喜欢的并非假山，多少年来，我们也许误解了御意。
揖峰指柏轩在假山之北，原是讲经说法的场所，当年僧众在此讲公案、斗机锋，盛极一时。所谓公案，就是公开的范例；机锋，机，是指机缘，锋，可以理解为刺激、激励。讲公案，斗机锋，也就是用至理名言、佛界真谛来使信徒幡然醒悟，诸如佛教用语醍醐灌顶，当头棒喝等等，并非我们一般人理解的高谈阔论、舌战辩论。唐代高僧从谂，在传授禅宗学说时，弟子问他：禅宗初祖达摩为何从西方来？从谂指着院子里的柏树，回答：庭前柏树子。弟子不解，再问，得到的回答还是：庭前柏树子。从谂不予正面回答，玄妙地暗示，正如雁过长空，影沉寒水，均有影踪可寻。柏树子长在柏树上，没有柏树就没有柏树子，没有柏树子就没有柏树。达摩从佛教诞生地西方佛国来到中国传播佛教，与佛祖释迦牟尼一脉相承，就像柏树和柏树子的关系一样，进而延伸，似乎“庭前柏树子”可以解释世间一切事物的前世今生。
卧云室在假山之上，群锋环绕。古人将峰石喻为天空的云朵，常见园林或古宅中，以自然状态的青石铺设登高的台阶，寓意“平步青云”。卧云室恰似被云海所托，云朵缭绕，故名。此处宁静若空，曾是僧人打坐参禅的好地方。
立雪堂位于燕誉堂之西，少林寺至今仍有同名建筑。南北朝时，姬姓中年男子欲投少林削发，长老断然拒绝。天寒地冻雪落，男子冒雪坚守，执着如一，长老欲断其念，随口说道：除非天降赤雪。不期，男子毅然斩下左臂，血溅染雪，白雪转红。长老瞠目结舌，知道佛祖立意，佛缘难辞。这男子就是后来佛界名僧慧可，那长老便是“一苇过江”的达摩。
来源：姑苏晚报
对于古典园林的分类，向来众说纷纭，终无定论。但其中有一种分类信者为多，那就是古典园林可分为皇家园林、私家园林、佛教园林，循此，苏州狮子林应该属于最后一种，这在苏州是唯一的。
669年前，自浙江而来的天如禅师在此建造“菩提正宗寺”，供其结茅天目山的师父中峰法师静修、起居。岁月沧桑，后渐次演变为狮子林。至今，园内仍然佛意弥漫，处处充盈着佛理，每个景点似乎都与佛教相绾。迷宫般的假山，扑朔迷离，当年，笃信佛教的乾隆皇帝在里面转悠了两个时辰，才拨雾而出。每天必秉香敬佛的乾隆，似乎悟出了什么真缔，回去后在北京和承德仿造了两座狮子林。乾隆悟出了什么？难道是迷途知返、立地成佛的梵音，就这样，深邃的佛理，通过迂回莫测的假山形象地表述于世人。都说乾隆对狮子林情有独钟，我看他真正喜欢的并非假山，多少年来，我们也许误解了御意。
揖峰指柏轩在假山之北，原是讲经说法的场所，当年僧众在此讲公案、斗机锋，盛极一时。所谓公案，就是公开的范例；机锋，机，是指机缘，锋，可以理解为刺激、激励。讲公案，斗机锋，也就是用至理名言、佛界真谛来使信徒幡然醒悟，诸如佛教用语醍醐灌顶，当头棒喝等等，并非我们一般人理解的高谈阔论、舌战辩论。唐代高僧从谂，在传授禅宗学说时，弟子问他：禅宗初祖达摩为何从西方来？从谂指着院子里的柏树，回答：庭前柏树子。弟子不解，再问，得到的回答还是：庭前柏树子。从谂不予正面回答，玄妙地暗示，正如雁过长空，影沉寒水，均有影踪可寻。柏树子长在柏树上，没有柏树就没有柏树子，没有柏树子就没有柏树。达摩从佛教诞生地西方佛国来到中国传播佛教，与佛祖释迦牟尼一脉相承，就像柏树和柏树子的关系一样，进而延伸，似乎“庭前柏树子”可以解释世间一切事物的前世今生。
卧云室在假山之上，群锋环绕。古人将峰石喻为天空的云朵，常见园林或古宅中，以自然状态的青石铺设登高的台阶，寓意“平步青云”。卧云室恰似被云海所托，云朵缭绕，故名。此处宁静若空，曾是僧人打坐参禅的好地方。
立雪堂位于燕誉堂之西，少林寺至今仍有同名建筑。南北朝时，姬姓中年男子欲投少林削发，长老断然拒绝。天寒地冻雪落，男子冒雪坚守，执着如一，长老欲断其念，随口说道：除非天降赤雪。不期，男子毅然斩下左臂，血溅染雪，白雪转红。长老瞠目结舌，知道佛祖立意，佛缘难辞。这男子就是后来佛界名僧慧可，那长老便是“一苇过江”的达摩。
来源：姑苏晚报