民间文学
第一章：绪论
简答题：
1、什么是“民间文学”
答：民间文学外国通常称之为“民俗学”，这是从英文Folklore翻译过来的，自1846年英国学者威廉•汤姆斯提出，从19世纪中叶开始成为国际的学术用语。“五四”前后被介绍到我国。民间文学是“人民主要是劳动群众的口头创作”（高尔基语）。它不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分，它始终伴随着人民的生活，是人民知识的宝库，生活的教科书。传统民间文学具有集体性，口头性，变异性，传承性，等特征，它有自己的艺术传统、表现方法和独特的口述风格，为群众所喜闻乐见。
2、随社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围发生了什么变化？
答：由于社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围也不同。
1）在原始社会，没有阶级，没有文学，就为所谓宫廷与民间的分野，也没有口头和书面的差别
2）在奴隶社会，它主要指的是农奴和自由劳动者的口头创作；
3）在封建社会，它只主要是指农民、手工业者和民间传承人的口头作品；
4）在近代，除了农民、手工业者等的作品外，还产业工人的以及其他劳动阶层和武装起来的工农----士兵的口头作品。
5）在社会主义时期，民间文学主要是指工农兵和其他劳动群众所创作的，具有传统民间文学特征的，便于讲述、演唱、易于流传的作品。 这些作品，有的是口头创作、口头流传的；有的是书面创作，再通过书面和口头同时流传的。如《天安门特抄》中有首《向总理请示》的歌谣“黄埔江上有座桥，江桥腐朽已动摇。江桥摇，眼看要垮掉，请指示，是拆还是烧”这是先以书面创作，再通过书面、口头同时流传的。
3、现代学者对“伪民间文学”（Fakelore）的态度如何？
答：对于“伪造的民间文学”(fakelore)，现代学者们开始强调它的作用和价值，他们指出著名的德国《格林童话》和芬兰史诗《卡勒瓦拉》实际上就是这样的作品。他们还指出，当真正的民间文学已经不能满足社会制度的要求和民族象征的需要时，民族自卑心理便要求有一种既能表现出真正的民族特征又符合现时代文学理想的作品。
案例分析题：
郭沫若增说：“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来。”又说：“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”试分析这两句话。 答：民间文学是正确认识历史，研究科学的重要资料。我国杰出的历史学家、民间文学家郭沫若同志说：“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来，”“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”因为民间文学作品反映了广阔的社会生活，提供了许多没有的文字记载的史料和许多没有经过反动统治阶级篡改的真实情况。一部二十四史，固然是认识中国历史的较完整的材料，但是毕竟是官家或准官家的东
西，其可靠程度还有待我们去鉴别。
此外，民间文学对于研究民族、民俗、社会、人类、哲学、宗教、语言等科学，乃至自然科学都有重要的价值。
论述题：
1、为什么说民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分？
答：民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分。古老的劳动歌，它并不是为了达到某种教育和娱乐的目的而创作的，当时只是为了协调劳动动作，消除疲劳而发出的呼喊。没有它，这项劳动就要终止，或者受到阻碍，工作的步调就不那么整齐。直到今天，许多地方还有歌圩、歌会、街会，这是人们工作、交际、恋爱的手段，在这样的场合，人们会客、竞技、找对象、做买卖，都是通过民间文艺的形式进行的，人们并没有意识到自己在表演，而是实实际际的参与了生活。民间文学始终伴随着人民的生活，它是人民知识的宝库，生活的教科书。那浩瀚如烟的谚语，特别是其中的农谚，气象谚、是人民大众生产斗争和生活经验的结晶；少不了传说、故事给历史学家提供了最正确的史料。
2、为什么要学习民间文学？
答：学习民间文学有着极其重要的意义。
1)它保存了大量珍贵的文学遗产并加以传播。
2)学习民间文艺并欣赏，从中学习改正自己的创作的立场和态度。
3)从民间文艺里接受民间的批评和自我批评。
4)民间文艺是给历史学家提供了最正确的社会史料。
5)将民间文艺加工、提高、发展，以创造新民族形式的新文艺。
3、如何提高民间文学的研究水平？
答：我国民间文学内容丰富，形式多样，要很好开发利用这笔宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设服务。
1）进一步解放思想，更新观念，正确运用马列主义的观点和方法。
2）注意口头文学本身的特点，它是口传心记的，是群众集体的创作，和作家文学、通俗文学不一样。
3）扩大知识领域，开阔新的天地，进行立体研究。
随着科学的发展，分工越来越细密，科学的交叉研究也不断深化，只有扩展视野，不断吸收各学科的研究成果，对我们的课题进行多侧面、全方位的考察，才能把我们的研究水平提上一个新的台阶。
4、今天学习民间文学有什么重要意义？
答：今天，在社会主义现代化建设中，特别是在精神文明建设中，学习民间文学仍然有着极其重要的意义。
1）接受中华民族传统美德的熏陶，增强抵御各种不良思想倾向和不健康思想侵蚀的能力。
2）正确认识历史、研究科学的重要资料。
3）学习和发扬民间文学的优点，建设社会主义的新文艺。
第二章：民间文学的基本原理
简答题：
1、考擦作品是否属于民间文学范围的主要依据有哪些？
答：民间文学的作者是以劳动人民为主体的人民群众，它的艺术特征是以传唱为主的口头文学，我们可以从以下几个方面进行考擦：
1）看民间文学的作者是否为人民群众。
2）从作品所反映的内容看，是否表现了人民大众的思想、生活与愿望，表现了他们的美学观点和艺术情趣。
3）从创作和流传的方式看，它是否具有传统民间文学的特征，既集体创作、集体加工修改、是否以口头创作、口头流传为主。
2、社会主义时期民间文学的范围界限发生了哪些变化？
答：社会主义时期，人民当家做主，经济生活改善，文化水平提高，促使民间文学的界限范围发生了变化。
1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。另外，由于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。
2）作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人民重视，但是也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。
3）流传形式发生了变化，书面于口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。
4）民间文学与作家出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，
是永远不会消失的。
3、民间文学的集体性包括了哪三层意思？
答：民间文学的集体性包含三层意思：
1）、它反映是集体的思想、集体的心理和愿望。
2）、它是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。
3）、它表现了集体的智慧、集体的艺术才能。
4、为什么说《木兰词》是民族文化融合的产物？
答：《木兰词》已很难辨别是汉族还是少数民族的作品。其中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这是的叹息声，像个汉家姑娘的口气。语言形象朴素，节奏明快，情节完整，叙事排比简洁，颇有汉民族的特色。但从诗中所表现的尚武精神，并把“可汗”和“天子”同用这点看来，有些同志认为它是少数民族的作品。至少是民族文化融合的产物。（“可汗大点兵，军书十二卷”；“归来见天子，天子坐明堂”）
5、民间文学的传统表现手法主要有哪些？
答：民间文学的传统表现手法有：
1）、倾向性鲜明，美与丑、善与恶、强烈对照。
2）、结构完整，线索清楚。
3）、采用相对稳定的体式和章法。
4）、拟人化手法及托物言志，借景抒情。
5）、多种修辞手法。
6、群众口头语言有哪些出色表现？
答：民间文学最初就是口头艺术。优秀的民间文学作品，很多程度上依赖于它出色的语言，现在虽然有了书面形式，但能在群众中流行的优秀作品，使用的仍是经过加工的群众口头语言，形成了民族化，大众化的风格。民间文学的语言有以下几种出色表现：
1）、生动活泼，富于表现力。
2）、朴素自然，清新、刚健。
3）、高度凝冻，风趣幽默。
7、研究少数民族民间文学有何重要意义？
答：各民族的民间文学，其实就是这个民族的百科全书，加强少数民族民间的研究，具有如下重要意义：
1）、增进民族团结。
2）、繁荣民族文化。
3）探究艺术起源。
4）、研究物质生产与艺术生产的规律。
8、为什么说到了共产主义社会还会有民间文学与作家文学之分？ 答：到了共产主义社会，仍然会有作家文学和民间文学之分。这是因为：
1)、从社会文化发展的角度看，到了共产主义社会，由于劳动人民的知识化，知识分子老动化，民间文学与作家文学在思想上日趋接近，但作为一种历史文化现象，这种变化是非常缓慢的，加上民间文学本身传承的根深蒂固，这两种文学形式的并存将是长期的。
2）、从文学艺术发展的角度看，每种文学艺术的产生和发展，都有它
自身的规律。
9、什么是“俗文学”？
答：俗文学是指：植根于广大民众，具有民众气派、民众风格，便于广大群众接受、掌握和流传的俗文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。
10、新时期民间文学的传统特征发生了那些变化？
答：新时期民间文学的传统特征发生了很大的变化，主要表现在：
1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。
2）、作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视，但是也必须注意到，传统形式也是不断发展的。
3）、流传形式发生了变化，书面语口头流传并存，相对而言书面流传加强了，，口头流传减弱了。
4）、民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的
11、民俗学的主要内容包括那些方面？
答：在我国古代，“民俗”只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一感念。西方民俗学中“民俗”，是做为民俗学的研究对象理解的，除包括风俗，习惯，节日，迷信，禁忌，信仰，巫术等之外，还包括神话，传说，故事，歌谣，谚语，谜语等重要材
料。
12、为什么说到了共产主义社会民间文学也不会消亡？
答：到了共产主义社会，民间文学也不会消亡，因为：
1）、从文学艺术发展的角度看，每种文学艺术的产生和发展都有自身的规律。
2）、从民间文学身上的特征看，口头性是它的重要特征，口头语金和书面语永远不会完全相同。
13、什么是民间文学的“变异性”
答：变异性是传统民间文学特征之一。指民间文学作品由于是集体创作，集体加工，口头创作，口头流传的，因而使它处在经常变化的状态之中而产生不同异文的现象，叫做民间文学的变异性。
14、什么是民间文学的“传承性”
答：传承性是传统民间文学特征之一。指民间文学作品所存在的一系列相对稳定的因素，如传统的主题，形象，格式，手法，套语等，这是世世代代流传和继承下来的。
15、什么是民间文学作品的“匿名性”
答：匿名性是传统民间文学外部特征之一，是由民间文学的集体性派生出来的。民间文学是集体创作的，因此作品一般都没有留作者的姓名，作者也无著作权的概念。
16、什么叫“民俗”
答：民俗，这一名词在我国最早使用与宋朝的朱熹，当时只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一概念。本文民
俗学中“民俗”，是作为民俗学的研究对象来理解的。包括风俗，习惯，节日，迷信，禁忌，信仰，巫术等之外，还包括神华，传说，故事，歌谣，谚语，谜语等重要材料。
17、什么是“风俗”
答：风俗，指代代传承、传播于社会和集体的，在一定环境下经常反复出现的行为方式，也不是一种片面的理解。不是任何东西经过倡导都可以成为新风，也不是任何东西只要因袭就可以成为习俗的。风俗的产生是无意识的，是一种无形的社会力量。
18、什么是“民俗事象”
答：民俗事象是民俗事物的外在形态或民俗活动的表现形式，即民俗之外观。有些民俗事象与信仰等心理因素互为表里，是考察一个民族的历史、社会形态，心理素质和文化发展的“活化石”。
19、“母题”是什么？
答：母题，指民间文学作品内容表述的量小单位，与情节相对而言。情节由若干母题有机组合而成，而许多母题的变换或重新排列，又可构成新的作品。这是美国学者汤普森在1932年提出的。
五、案例分析题
（吴井桥的传说）
（“黄历”的变异）
答：民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作，集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣乙地与丙地的唱词
略有不同。产生这种现象的主要原因有：
1) 民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。
2) 民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修
改。
3) 流传环境不同，内容因人因地因族而异。如“狼外婆”故事，广
州叫“熊人婆”，潮州叫“猪哥精”，云南叫“老变婆”，山西叫“老狐狸”
4) 时代发展，人们思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相
适应。
3、如何理解马克思论神话的两段名言？
答：马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永远都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配，关于被支配的这部分神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。我们认为，神话是人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。
六、论述题
1、试述学界对于民间文学作者范围的争论。
答：对于传统民间文学作者的范围，建国以后。争议并不是很大。我们认为，确定民间文学的范围界限，首先应该从生产这门艺术的社会根源和历史根源来考察，从构成民间文学的最本质的特征来考虑，这样才不至于被表面现象所困惑。民间文学作品与专业作家的作品又是相互参透、相互促进的。
2、试论民间文学对现代作家的影响有哪些？
答：在“五四”新诗运动中，刘半农、刘大白、蒲风等人用民歌体写新诗，这是个大胆的尝试。毛主席著作和诗词中引用了大量民间文学材料。毛主席同志《在延安文艺座谈会上讲话》发表以后，许多作家更是自觉地向民间文学学习。
3、试论民间文学的变异性是怎样产生的？
答：答：民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作，集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣乙地与丙地的唱词略有不同。产生这种现象的主要原因有：
1、民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。
2、民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。
3、流传环境不同，内容因人因地因族而异。
4、时代发展，人们思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相适应。
4、各民族民间文学作品存在许多大同小异的现象，原因何在？ 答：产生这些现象的原因，大致有以下几个方面：
1、各民族人民的相互交往。
2、统治阶级的征战于“和亲”政策和民间的通婚，引起了文学上的相互交流。
3、共同的习俗和宗教信仰引起的影响。
4、同源族亲的影响。
5、各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？
答：各民族民间文学的相互交流和影响的特点是：
1、 各民族民间文学的交流和影响不是对等的、兼收并蓄的，总是
经过人民的选择，不断吸取精华，去其糟粕，发展、丰富自己民族的民间文学。
2、 各民族民间吸取其他民族民间文学时，总是按照自己民族的生
活风俗，思想愿望，心里情趣和艺术传统进行再创造，因而具有鲜明的民俗特色，打上了鲜明的民族印记。
3、 各民族民间文学的相互交流，是和各民族人民的经济文化交流、
宗教的传播，作品的翻译介绍等分不开的。
4、 社会主义社会为各民族民间文学的相互交流创造了优越的条
件。
第三章：民间文学的种类和体裁
简答题
1、 民间童话的艺术特点有哪些？
答：民间童话的艺术特点主要表现在以下四个方面：
1） 民间童话具有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩。
2） 有复杂、曲折的情节，美满的结局。
3） 主人公一般没有姓名，多用老渔翁、樵夫、张三、王小二等，
背景较为宽泛，没有特定的时间、地点。
4） 讲述由固定的手法，语言，情节比较定性。
2、 什么是民间故事的三段原则？
答：三段式，传统民间故事的表现方法之一，指相同性质的事件反复三次，如地主给长工出三个难题，哥哥学弟弟做三件事情，公公要媳妇带回三件东西，小伙子问活佛三个问题等，三次重复，加深印象，易讲，易记，易传。
3、 什么是民间故事的对照原则？
答：对照原则，传统民间故事的表现方法之一，即正面人物和反面人物的塑造方式，总是遵循一定的对照法则，如财主和穷人，丑的比魔鬼还丑陋，极度夸张，形象鲜明。
4、 动植物故事的特点有哪些？
答：在民间故事中，有一种动植物故事。其特点表现为：
1） 动植物故事是完全以动植物为主人公的，并把动植物的特性与
人的性格特征结合起来。
2） 把动植物人格化，赋予动植物以人的特点，从中反映人类社会
生活的侧面。
3） 寓言的主人公并不限于动植物，也可以是人或其他自然物。
5、 民间寓言的定义是什么？
答：民间寓言是劳动人民口头的一种寓有哲理性的短小故事。它常常以动植物作为主人公，通过故事说明一个含有训诫意义的道理。但寓言的主人公并不限于动物，它可以是人，植物，也可以是自然物。它
不是从动物故事中派生出来的。他和动物故事同时产生于原始渔猎时代。那时人们天天要和动物打交道，掌握了它们的许多特性，并以他们为题材编述一些故事，有的以形象去感染人，有的以哲理来训诫人。前者是动物故事，后者是寓言。
6、 寓言的艺术特征有哪些？
答：寓言有民间寓言和作家寓言之分。其特点是：
1） 有鲜明的训诫性，讽刺性和哲理性。
2） 情节单纯，集中，描写的线条较粗，以把道理讲清楚为度
3） 善于运用比喻、拟人等手法，以故事来进行类比，把动物人格
化，用生动形象的语言，勾画人物的动作和心里，一般不做细致的描绘。
7、 新故事的特点有哪些？
答：1）新故事继承了传统故事植根于群众，反映人民心里和愿望的特点，大胆触及时弊，鲜明地表现自己的爱憎。
2）在艺术上，新故事继承了传统故事的口头性和故事性的特色，明白晓畅，生动形象，朗朗上口，易记易传，故事紧凑，引人入胜。
3）新故事的故事性，主要包括三个方面：一要有情节，二要完整，三要有人物
4）新故事也有些带有传奇性和浪漫色彩的，但他一般不要神仙异物帮忙，可有一定的幻想，但主要是靠无巧不成书来达到这一目的。
8、 什么是民间文学的故事性？
答： 所谓故事性，应包含以下三点：
1）要有情节，波澜起伏，环环相扣。出人意外，异化无穷，引人入胜。
2）要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代的清清楚楚。
3）要有人物，有形象，但又不是孤立静止的描写和刻画人物，而是通过动态来展示人物的性格。
9、 鲁迅所说的“杭育杭育派”是什么？
答：诗歌起源于劳动，最早的诗歌，就是民间歌谣。那时没有文字，民间口头歌谣是唯一的诗歌形式，正如《淮南子》中所说的：“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”
10、 解释《吴越春秋》中的《弹歌》“断竹、续竹，飞土，逐肉” 答：它所描写的只是几个连续的动作，所使用的是竹弓、土弹等简单的劳动工具。八个字，四个停顿，属于简单的一反一复的节拍。其大意是：截断竹子，用炫索把它接连起来；飞射土弹，逐击那奔跑的鸟兽。这是一首反映狩猎过程的原始歌谣。
11、 《伊耆氏腊辞》是一首什么性质的歌谣？
答：《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。
土反其宅 水归其壑
昆虫毋作 草木归其泽
据说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全歌以祈使的口吻，希望土堤土埂安稳巩固，水能归低洼之处，害虫不要侵蚀庄稼，草木也要归到泽洼之地，不要在田里乱长。
12、 《格萨尔王传》是一部什么样的作品？
答:《格萨尔王传》是流传于我国西藏，青海一带的藏族民间长篇英雄史诗，共七十多部，一百多万行，一千多万字，是现今世界上最长的一部史诗。它描写岭国的一个穷孩子，在奇异的境界里诞生，后成长为雄狮大王。它相貌超群，神通广大，武艺高强，爱国爱民，带领岭国牧民战胜种种困难，打败了妖魔鬼怪和强大的敌人，过上了幸福的生活。
13、 《江格尔》是一部什么样的作品？
答：《江格尔》是蒙古族长篇英雄史诗，是世界著名长篇史诗之一。它描写江格尔等十二名英雄和六千名勇士同侵犯他们家园的敌人进行顽强斗争并取得胜利的故事。这部史诗采用散，韵交错的形式，可说可唱，深受蒙古族人民喜爱。
14、 《玛纳斯》是一部什么样的作品？
答:《玛纳斯》是新疆柯尔克孜族民间英雄史诗，共八部，二十万行，在世界上有较大的影响。它主要反映历史上的柯尔克孜族人民反抗卡勒玛克人，克塔依人的斗争，表现了柯尔克孜人民争取自由，渴望幸福生活的理想和愿望。诗中联想丰富，比喻生动，具有浓烈的民族色彩。
15、 试解释黄遵宪所作的客家山歌“买梨莫买峰咬梨，心中有病无
人知；因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨”
答：这里以“梨”谐“离”，用“分梨”谐“分离”；“亲切”两字，即指亲自切梨，又指感情上的融洽、亲切。
16、 什么是歇后语？
答：
17、 什么是谜目？
18、 制作谜语有哪些要领？
19、 《五姑娘》是一部什么样的作品？
20、 狭义的民间故事的概念是什么？
21、 “狗耕田”故事的主要内容是什么？
22、 “劳动歌”指的是哪一类作品？
23、 试述人类学派的代表人物及其主要观点？
24、 什么是“BP”分类法？
25、 什么是“AT”分类法？
26、 简述神话学派的代表人物及其主要观点？
27、 简述流传学派的代表人物及其主要观点？
28、 简述历史地理学派的代表人物及其主要观点？
29、 试从民间文学和语言学的角度来解释“谚语”，指出其区别
30、 什么是创世神话?
31、 什么是洪水神话？
32、 什么是英雄神话？
33、 什么是感生神话？
34、 什么是地方风物传说？
35、 什么是风俗传说？
36、 什么是变形故事？
37、 什么是长工斗地主型故事？
38、 什么是巧女故事?
39、 什么是机智人物故事？
40、 什么是狼外婆故事？
41、 什么是呆女婿故事？
42、 什么是民间叙事诗？
43、 简介爬山调？
44、 简介信天游？
45、 什么是史诗？
46、 什么是谜面？
47、 什么是谜底？
48、 什么是“号子”
49、 什么是“花儿”
民间文学
第一章：绪论
简答题：
1、什么是“民间文学”
答：民间文学外国通常称之为“民俗学”，这是从英文Folklore翻译过来的，自1846年英国学者威廉•汤姆斯提出，从19世纪中叶开始成为国际的学术用语。“五四”前后被介绍到我国。民间文学是“人民主要是劳动群众的口头创作”（高尔基语）。它不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分，它始终伴随着人民的生活，是人民知识的宝库，生活的教科书。传统民间文学具有集体性，口头性，变异性，传承性，等特征，它有自己的艺术传统、表现方法和独特的口述风格，为群众所喜闻乐见。
2、随社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围发生了什么变化？
答：由于社会历史发展阶段的不同，口头文学的界限范围也不同。
1）在原始社会，没有阶级，没有文学，就为所谓宫廷与民间的分野，也没有口头和书面的差别
2）在奴隶社会，它主要指的是农奴和自由劳动者的口头创作；
3）在封建社会，它只主要是指农民、手工业者和民间传承人的口头作品；
4）在近代，除了农民、手工业者等的作品外，还产业工人的以及其他劳动阶层和武装起来的工农----士兵的口头作品。
5）在社会主义时期，民间文学主要是指工农兵和其他劳动群众所创作的，具有传统民间文学特征的，便于讲述、演唱、易于流传的作品。 这些作品，有的是口头创作、口头流传的；有的是书面创作，再通过书面和口头同时流传的。如《天安门特抄》中有首《向总理请示》的歌谣“黄埔江上有座桥，江桥腐朽已动摇。江桥摇，眼看要垮掉，请指示，是拆还是烧”这是先以书面创作，再通过书面、口头同时流传的。
3、现代学者对“伪民间文学”（Fakelore）的态度如何？
答：对于“伪造的民间文学”(fakelore)，现代学者们开始强调它的作用和价值，他们指出著名的德国《格林童话》和芬兰史诗《卡勒瓦拉》实际上就是这样的作品。他们还指出，当真正的民间文学已经不能满足社会制度的要求和民族象征的需要时，民族自卑心理便要求有一种既能表现出真正的民族特征又符合现时代文学理想的作品。
案例分析题：
郭沫若增说：“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来。”又说：“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”试分析这两句话。 答：民间文学是正确认识历史，研究科学的重要资料。我国杰出的历史学家、民间文学家郭沫若同志说：“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来，”“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”因为民间文学作品反映了广阔的社会生活，提供了许多没有的文字记载的史料和许多没有经过反动统治阶级篡改的真实情况。一部二十四史，固然是认识中国历史的较完整的材料，但是毕竟是官家或准官家的东
西，其可靠程度还有待我们去鉴别。
此外，民间文学对于研究民族、民俗、社会、人类、哲学、宗教、语言等科学，乃至自然科学都有重要的价值。
论述题：
1、为什么说民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分？
答：民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分。古老的劳动歌，它并不是为了达到某种教育和娱乐的目的而创作的，当时只是为了协调劳动动作，消除疲劳而发出的呼喊。没有它，这项劳动就要终止，或者受到阻碍，工作的步调就不那么整齐。直到今天，许多地方还有歌圩、歌会、街会，这是人们工作、交际、恋爱的手段，在这样的场合，人们会客、竞技、找对象、做买卖，都是通过民间文艺的形式进行的，人们并没有意识到自己在表演，而是实实际际的参与了生活。民间文学始终伴随着人民的生活，它是人民知识的宝库，生活的教科书。那浩瀚如烟的谚语，特别是其中的农谚，气象谚、是人民大众生产斗争和生活经验的结晶；少不了传说、故事给历史学家提供了最正确的史料。
2、为什么要学习民间文学？
答：学习民间文学有着极其重要的意义。
1)它保存了大量珍贵的文学遗产并加以传播。
2)学习民间文艺并欣赏，从中学习改正自己的创作的立场和态度。
3)从民间文艺里接受民间的批评和自我批评。
4)民间文艺是给历史学家提供了最正确的社会史料。
5)将民间文艺加工、提高、发展，以创造新民族形式的新文艺。
3、如何提高民间文学的研究水平？
答：我国民间文学内容丰富，形式多样，要很好开发利用这笔宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设服务。
1）进一步解放思想，更新观念，正确运用马列主义的观点和方法。
2）注意口头文学本身的特点，它是口传心记的，是群众集体的创作，和作家文学、通俗文学不一样。
3）扩大知识领域，开阔新的天地，进行立体研究。
随着科学的发展，分工越来越细密，科学的交叉研究也不断深化，只有扩展视野，不断吸收各学科的研究成果，对我们的课题进行多侧面、全方位的考察，才能把我们的研究水平提上一个新的台阶。
4、今天学习民间文学有什么重要意义？
答：今天，在社会主义现代化建设中，特别是在精神文明建设中，学习民间文学仍然有着极其重要的意义。
1）接受中华民族传统美德的熏陶，增强抵御各种不良思想倾向和不健康思想侵蚀的能力。
2）正确认识历史、研究科学的重要资料。
3）学习和发扬民间文学的优点，建设社会主义的新文艺。
第二章：民间文学的基本原理
简答题：
1、考擦作品是否属于民间文学范围的主要依据有哪些？
答：民间文学的作者是以劳动人民为主体的人民群众，它的艺术特征是以传唱为主的口头文学，我们可以从以下几个方面进行考擦：
1）看民间文学的作者是否为人民群众。
2）从作品所反映的内容看，是否表现了人民大众的思想、生活与愿望，表现了他们的美学观点和艺术情趣。
3）从创作和流传的方式看，它是否具有传统民间文学的特征，既集体创作、集体加工修改、是否以口头创作、口头流传为主。
2、社会主义时期民间文学的范围界限发生了哪些变化？
答：社会主义时期，人民当家做主，经济生活改善，文化水平提高，促使民间文学的界限范围发生了变化。
1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。另外，由于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。
2）作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人民重视，但是也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。
3）流传形式发生了变化，书面于口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。
4）民间文学与作家出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，
是永远不会消失的。
3、民间文学的集体性包括了哪三层意思？
答：民间文学的集体性包含三层意思：
1）、它反映是集体的思想、集体的心理和愿望。
2）、它是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。
3）、它表现了集体的智慧、集体的艺术才能。
4、为什么说《木兰词》是民族文化融合的产物？
答：《木兰词》已很难辨别是汉族还是少数民族的作品。其中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这是的叹息声，像个汉家姑娘的口气。语言形象朴素，节奏明快，情节完整，叙事排比简洁，颇有汉民族的特色。但从诗中所表现的尚武精神，并把“可汗”和“天子”同用这点看来，有些同志认为它是少数民族的作品。至少是民族文化融合的产物。（“可汗大点兵，军书十二卷”；“归来见天子，天子坐明堂”）
5、民间文学的传统表现手法主要有哪些？
答：民间文学的传统表现手法有：
1）、倾向性鲜明，美与丑、善与恶、强烈对照。
2）、结构完整，线索清楚。
3）、采用相对稳定的体式和章法。
4）、拟人化手法及托物言志，借景抒情。
5）、多种修辞手法。
6、群众口头语言有哪些出色表现？
答：民间文学最初就是口头艺术。优秀的民间文学作品，很多程度上依赖于它出色的语言，现在虽然有了书面形式，但能在群众中流行的优秀作品，使用的仍是经过加工的群众口头语言，形成了民族化，大众化的风格。民间文学的语言有以下几种出色表现：
1）、生动活泼，富于表现力。
2）、朴素自然，清新、刚健。
3）、高度凝冻，风趣幽默。
7、研究少数民族民间文学有何重要意义？
答：各民族的民间文学，其实就是这个民族的百科全书，加强少数民族民间的研究，具有如下重要意义：
1）、增进民族团结。
2）、繁荣民族文化。
3）探究艺术起源。
4）、研究物质生产与艺术生产的规律。
8、为什么说到了共产主义社会还会有民间文学与作家文学之分？ 答：到了共产主义社会，仍然会有作家文学和民间文学之分。这是因为：
1)、从社会文化发展的角度看，到了共产主义社会，由于劳动人民的知识化，知识分子老动化，民间文学与作家文学在思想上日趋接近，但作为一种历史文化现象，这种变化是非常缓慢的，加上民间文学本身传承的根深蒂固，这两种文学形式的并存将是长期的。
2）、从文学艺术发展的角度看，每种文学艺术的产生和发展，都有它
自身的规律。
9、什么是“俗文学”？
答：俗文学是指：植根于广大民众，具有民众气派、民众风格，便于广大群众接受、掌握和流传的俗文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。
10、新时期民间文学的传统特征发生了那些变化？
答：新时期民间文学的传统特征发生了很大的变化，主要表现在：
1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。
2）、作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视，但是也必须注意到，传统形式也是不断发展的。
3）、流传形式发生了变化，书面语口头流传并存，相对而言书面流传加强了，，口头流传减弱了。
4）、民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的
11、民俗学的主要内容包括那些方面？
答：在我国古代，“民俗”只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一感念。西方民俗学中“民俗”，是做为民俗学的研究对象理解的，除包括风俗，习惯，节日，迷信，禁忌，信仰，巫术等之外，还包括神话，传说，故事，歌谣，谚语，谜语等重要材
料。
12、为什么说到了共产主义社会民间文学也不会消亡？
答：到了共产主义社会，民间文学也不会消亡，因为：
1）、从文学艺术发展的角度看，每种文学艺术的产生和发展都有自身的规律。
2）、从民间文学身上的特征看，口头性是它的重要特征，口头语金和书面语永远不会完全相同。
13、什么是民间文学的“变异性”
答：变异性是传统民间文学特征之一。指民间文学作品由于是集体创作，集体加工，口头创作，口头流传的，因而使它处在经常变化的状态之中而产生不同异文的现象，叫做民间文学的变异性。
14、什么是民间文学的“传承性”
答：传承性是传统民间文学特征之一。指民间文学作品所存在的一系列相对稳定的因素，如传统的主题，形象，格式，手法，套语等，这是世世代代流传和继承下来的。
15、什么是民间文学作品的“匿名性”
答：匿名性是传统民间文学外部特征之一，是由民间文学的集体性派生出来的。民间文学是集体创作的，因此作品一般都没有留作者的姓名，作者也无著作权的概念。
16、什么叫“民俗”
答：民俗，这一名词在我国最早使用与宋朝的朱熹，当时只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一概念。本文民
俗学中“民俗”，是作为民俗学的研究对象来理解的。包括风俗，习惯，节日，迷信，禁忌，信仰，巫术等之外，还包括神华，传说，故事，歌谣，谚语，谜语等重要材料。
17、什么是“风俗”
答：风俗，指代代传承、传播于社会和集体的，在一定环境下经常反复出现的行为方式，也不是一种片面的理解。不是任何东西经过倡导都可以成为新风，也不是任何东西只要因袭就可以成为习俗的。风俗的产生是无意识的，是一种无形的社会力量。
18、什么是“民俗事象”
答：民俗事象是民俗事物的外在形态或民俗活动的表现形式，即民俗之外观。有些民俗事象与信仰等心理因素互为表里，是考察一个民族的历史、社会形态，心理素质和文化发展的“活化石”。
19、“母题”是什么？
答：母题，指民间文学作品内容表述的量小单位，与情节相对而言。情节由若干母题有机组合而成，而许多母题的变换或重新排列，又可构成新的作品。这是美国学者汤普森在1932年提出的。
五、案例分析题
（吴井桥的传说）
（“黄历”的变异）
答：民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作，集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣乙地与丙地的唱词
略有不同。产生这种现象的主要原因有：
1) 民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。
2) 民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修
改。
3) 流传环境不同，内容因人因地因族而异。如“狼外婆”故事，广
州叫“熊人婆”，潮州叫“猪哥精”，云南叫“老变婆”，山西叫“老狐狸”
4) 时代发展，人们思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相
适应。
3、如何理解马克思论神话的两段名言？
答：马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永远都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配，关于被支配的这部分神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。我们认为，神话是人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。
六、论述题
1、试述学界对于民间文学作者范围的争论。
答：对于传统民间文学作者的范围，建国以后。争议并不是很大。我们认为，确定民间文学的范围界限，首先应该从生产这门艺术的社会根源和历史根源来考察，从构成民间文学的最本质的特征来考虑，这样才不至于被表面现象所困惑。民间文学作品与专业作家的作品又是相互参透、相互促进的。
2、试论民间文学对现代作家的影响有哪些？
答：在“五四”新诗运动中，刘半农、刘大白、蒲风等人用民歌体写新诗，这是个大胆的尝试。毛主席著作和诗词中引用了大量民间文学材料。毛主席同志《在延安文艺座谈会上讲话》发表以后，许多作家更是自觉地向民间文学学习。
3、试论民间文学的变异性是怎样产生的？
答：答：民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作，集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地与乙地的讲法不一样；同一首歌谣乙地与丙地的唱词略有不同。产生这种现象的主要原因有：
1、民间作品靠口传心记，难免遗忘，容易产生变异。
2、民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。
3、流传环境不同，内容因人因地因族而异。
4、时代发展，人们思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相适应。
4、各民族民间文学作品存在许多大同小异的现象，原因何在？ 答：产生这些现象的原因，大致有以下几个方面：
1、各民族人民的相互交往。
2、统治阶级的征战于“和亲”政策和民间的通婚，引起了文学上的相互交流。
3、共同的习俗和宗教信仰引起的影响。
4、同源族亲的影响。
5、各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？
答：各民族民间文学的相互交流和影响的特点是：
1、 各民族民间文学的交流和影响不是对等的、兼收并蓄的，总是
经过人民的选择，不断吸取精华，去其糟粕，发展、丰富自己民族的民间文学。
2、 各民族民间吸取其他民族民间文学时，总是按照自己民族的生
活风俗，思想愿望，心里情趣和艺术传统进行再创造，因而具有鲜明的民俗特色，打上了鲜明的民族印记。
3、 各民族民间文学的相互交流，是和各民族人民的经济文化交流、
宗教的传播，作品的翻译介绍等分不开的。
4、 社会主义社会为各民族民间文学的相互交流创造了优越的条
件。
第三章：民间文学的种类和体裁
简答题
1、 民间童话的艺术特点有哪些？
答：民间童话的艺术特点主要表现在以下四个方面：
1） 民间童话具有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩。
2） 有复杂、曲折的情节，美满的结局。
3） 主人公一般没有姓名，多用老渔翁、樵夫、张三、王小二等，
背景较为宽泛，没有特定的时间、地点。
4） 讲述由固定的手法，语言，情节比较定性。
2、 什么是民间故事的三段原则？
答：三段式，传统民间故事的表现方法之一，指相同性质的事件反复三次，如地主给长工出三个难题，哥哥学弟弟做三件事情，公公要媳妇带回三件东西，小伙子问活佛三个问题等，三次重复，加深印象，易讲，易记，易传。
3、 什么是民间故事的对照原则？
答：对照原则，传统民间故事的表现方法之一，即正面人物和反面人物的塑造方式，总是遵循一定的对照法则，如财主和穷人，丑的比魔鬼还丑陋，极度夸张，形象鲜明。
4、 动植物故事的特点有哪些？
答：在民间故事中，有一种动植物故事。其特点表现为：
1） 动植物故事是完全以动植物为主人公的，并把动植物的特性与
人的性格特征结合起来。
2） 把动植物人格化，赋予动植物以人的特点，从中反映人类社会
生活的侧面。
3） 寓言的主人公并不限于动植物，也可以是人或其他自然物。
5、 民间寓言的定义是什么？
答：民间寓言是劳动人民口头的一种寓有哲理性的短小故事。它常常以动植物作为主人公，通过故事说明一个含有训诫意义的道理。但寓言的主人公并不限于动物，它可以是人，植物，也可以是自然物。它
不是从动物故事中派生出来的。他和动物故事同时产生于原始渔猎时代。那时人们天天要和动物打交道，掌握了它们的许多特性，并以他们为题材编述一些故事，有的以形象去感染人，有的以哲理来训诫人。前者是动物故事，后者是寓言。
6、 寓言的艺术特征有哪些？
答：寓言有民间寓言和作家寓言之分。其特点是：
1） 有鲜明的训诫性，讽刺性和哲理性。
2） 情节单纯，集中，描写的线条较粗，以把道理讲清楚为度
3） 善于运用比喻、拟人等手法，以故事来进行类比，把动物人格
化，用生动形象的语言，勾画人物的动作和心里，一般不做细致的描绘。
7、 新故事的特点有哪些？
答：1）新故事继承了传统故事植根于群众，反映人民心里和愿望的特点，大胆触及时弊，鲜明地表现自己的爱憎。
2）在艺术上，新故事继承了传统故事的口头性和故事性的特色，明白晓畅，生动形象，朗朗上口，易记易传，故事紧凑，引人入胜。
3）新故事的故事性，主要包括三个方面：一要有情节，二要完整，三要有人物
4）新故事也有些带有传奇性和浪漫色彩的，但他一般不要神仙异物帮忙，可有一定的幻想，但主要是靠无巧不成书来达到这一目的。
8、 什么是民间文学的故事性？
答： 所谓故事性，应包含以下三点：
1）要有情节，波澜起伏，环环相扣。出人意外，异化无穷，引人入胜。
2）要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代的清清楚楚。
3）要有人物，有形象，但又不是孤立静止的描写和刻画人物，而是通过动态来展示人物的性格。
9、 鲁迅所说的“杭育杭育派”是什么？
答：诗歌起源于劳动，最早的诗歌，就是民间歌谣。那时没有文字，民间口头歌谣是唯一的诗歌形式，正如《淮南子》中所说的：“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”
10、 解释《吴越春秋》中的《弹歌》“断竹、续竹，飞土，逐肉” 答：它所描写的只是几个连续的动作，所使用的是竹弓、土弹等简单的劳动工具。八个字，四个停顿，属于简单的一反一复的节拍。其大意是：截断竹子，用炫索把它接连起来；飞射土弹，逐击那奔跑的鸟兽。这是一首反映狩猎过程的原始歌谣。
11、 《伊耆氏腊辞》是一首什么性质的歌谣？
答：《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。
土反其宅 水归其壑
昆虫毋作 草木归其泽
据说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全歌以祈使的口吻，希望土堤土埂安稳巩固，水能归低洼之处，害虫不要侵蚀庄稼，草木也要归到泽洼之地，不要在田里乱长。
12、 《格萨尔王传》是一部什么样的作品？
答:《格萨尔王传》是流传于我国西藏，青海一带的藏族民间长篇英雄史诗，共七十多部，一百多万行，一千多万字，是现今世界上最长的一部史诗。它描写岭国的一个穷孩子，在奇异的境界里诞生，后成长为雄狮大王。它相貌超群，神通广大，武艺高强，爱国爱民，带领岭国牧民战胜种种困难，打败了妖魔鬼怪和强大的敌人，过上了幸福的生活。
13、 《江格尔》是一部什么样的作品？
答：《江格尔》是蒙古族长篇英雄史诗，是世界著名长篇史诗之一。它描写江格尔等十二名英雄和六千名勇士同侵犯他们家园的敌人进行顽强斗争并取得胜利的故事。这部史诗采用散，韵交错的形式，可说可唱，深受蒙古族人民喜爱。
14、 《玛纳斯》是一部什么样的作品？
答:《玛纳斯》是新疆柯尔克孜族民间英雄史诗，共八部，二十万行，在世界上有较大的影响。它主要反映历史上的柯尔克孜族人民反抗卡勒玛克人，克塔依人的斗争，表现了柯尔克孜人民争取自由，渴望幸福生活的理想和愿望。诗中联想丰富，比喻生动，具有浓烈的民族色彩。
15、 试解释黄遵宪所作的客家山歌“买梨莫买峰咬梨，心中有病无
人知；因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨”
答：这里以“梨”谐“离”，用“分梨”谐“分离”；“亲切”两字，即指亲自切梨，又指感情上的融洽、亲切。
16、 什么是歇后语？
答：
17、 什么是谜目？
18、 制作谜语有哪些要领？
19、 《五姑娘》是一部什么样的作品？
20、 狭义的民间故事的概念是什么？
21、 “狗耕田”故事的主要内容是什么？
22、 “劳动歌”指的是哪一类作品？
23、 试述人类学派的代表人物及其主要观点？
24、 什么是“BP”分类法？
25、 什么是“AT”分类法？
26、 简述神话学派的代表人物及其主要观点？
27、 简述流传学派的代表人物及其主要观点？
28、 简述历史地理学派的代表人物及其主要观点？
29、 试从民间文学和语言学的角度来解释“谚语”，指出其区别
30、 什么是创世神话?
31、 什么是洪水神话？
32、 什么是英雄神话？
33、 什么是感生神话？
34、 什么是地方风物传说？
35、 什么是风俗传说？
36、 什么是变形故事？
37、 什么是长工斗地主型故事？
38、 什么是巧女故事?
39、 什么是机智人物故事？
40、 什么是狼外婆故事？
41、 什么是呆女婿故事？
42、 什么是民间叙事诗？
43、 简介爬山调？
44、 简介信天游？
45、 什么是史诗？
46、 什么是谜面？
47、 什么是谜底？
48、 什么是“号子”
49、 什么是“花儿”