你能把梳子卖给和尚吗？
有一个营销经理想考考他的手下，就出了一道题，把梳子卖给和尚。
第一个人：出门就骂，什么狗屁经理，和尚都没有头发，还卖什么梳子。找个酒馆喝起了闷酒，睡了一觉，回去告诉经理，和尚没有头发，梳子真没办法卖出去。经理微微一笑，和尚没有头发还需要你告诉我吗？
第二个人来到了一个寺庙找到和尚，对他说，我想卖给你一把梳子，和尚说，我没用啊。那人把作业的事情说了，并说如果卖不出去，就会失业，你要发发慈悲啊。和尚买了一把。 第三个人也来到寺庙找到和尚卖梳子，和尚说，真的不需要。那人在庙里转了一圈，对和尚说，拜佛是不是要心诚。和尚说，不仅要心诚还要心存敬意。那人说，你看，很多香客很远来到这里，十分虔诚，但是却风尘仆仆，蓬头垢面，如何对佛敬？如果庙里买些梳子，给这些香客把头发梳整齐了，脸洗干净了，对佛岂不是增加了敬意？和尚说有理。买了十把。 第四个人找到寺庙卖梳子。和尚说，真不需要。那人对和尚说，如果庙里准备些梳子作为礼物送给香客，又实惠又有意义，香火岂不是会更旺？和尚想了想有道理，就买了一百把。 第五个人来到庙里卖梳子，和尚照例说不需要。那人对和尚说，您是得道高僧，书法很有造诣，如果把您的字刻在梳子上，刻写“平安梳”“积善梳”送给香客，是不是既弘扬了佛法，又让您的书法广为流传。和尚微微一笑，善哉，就买了一千把。
第六个人来到寺庙卖梳子，被拒绝，她对和尚说出一番话，卖出了一万把。她说了什么呢？ 他告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带在身上，如果大师能为梳子开光，成为他们的护身符，既能积善行善，又能保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友请上一把，保佑平安弘扬佛法，扬我寺庙之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？和尚双手合十，施主有这番美意，老衲岂有不从？寺院买了一万把取名平安梳积善梳，由主持亲自开光，竟然十分兴隆，开光后所捐善款也很不菲。
第一个人收传统观念束缚太厉害，用常理去考虑销售，是不适合做营销的。
第二个人是在卖同情心，这是最低级的销售方式，叫“叩头营销”，是不能长久的。 第三四个人为客户着想，可以说是“顾客满意战略”，已有很不错的效果。
第五个人不仅能够让客户满意，还能迎合客户心理，更高一筹。
第六个人已达到物我两重天的境界，不是在卖梳子，而是在卖护身符，把客户的价值最大化，成功就自然不足为奇了。
你能把梳子卖给和尚吗？
有一个营销经理想考考他的手下，就出了一道题，把梳子卖给和尚。
第一个人：出门就骂，什么狗屁经理，和尚都没有头发，还卖什么梳子。找个酒馆喝起了闷酒，睡了一觉，回去告诉经理，和尚没有头发，梳子真没办法卖出去。经理微微一笑，和尚没有头发还需要你告诉我吗？
第二个人来到了一个寺庙找到和尚，对他说，我想卖给你一把梳子，和尚说，我没用啊。那人把作业的事情说了，并说如果卖不出去，就会失业，你要发发慈悲啊。和尚买了一把。 第三个人也来到寺庙找到和尚卖梳子，和尚说，真的不需要。那人在庙里转了一圈，对和尚说，拜佛是不是要心诚。和尚说，不仅要心诚还要心存敬意。那人说，你看，很多香客很远来到这里，十分虔诚，但是却风尘仆仆，蓬头垢面，如何对佛敬？如果庙里买些梳子，给这些香客把头发梳整齐了，脸洗干净了，对佛岂不是增加了敬意？和尚说有理。买了十把。 第四个人找到寺庙卖梳子。和尚说，真不需要。那人对和尚说，如果庙里准备些梳子作为礼物送给香客，又实惠又有意义，香火岂不是会更旺？和尚想了想有道理，就买了一百把。 第五个人来到庙里卖梳子，和尚照例说不需要。那人对和尚说，您是得道高僧，书法很有造诣，如果把您的字刻在梳子上，刻写“平安梳”“积善梳”送给香客，是不是既弘扬了佛法，又让您的书法广为流传。和尚微微一笑，善哉，就买了一千把。
第六个人来到寺庙卖梳子，被拒绝，她对和尚说出一番话，卖出了一万把。她说了什么呢？ 他告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带在身上，如果大师能为梳子开光，成为他们的护身符，既能积善行善，又能保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友请上一把，保佑平安弘扬佛法，扬我寺庙之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？和尚双手合十，施主有这番美意，老衲岂有不从？寺院买了一万把取名平安梳积善梳，由主持亲自开光，竟然十分兴隆，开光后所捐善款也很不菲。
第一个人收传统观念束缚太厉害，用常理去考虑销售，是不适合做营销的。
第二个人是在卖同情心，这是最低级的销售方式，叫“叩头营销”，是不能长久的。 第三四个人为客户着想，可以说是“顾客满意战略”，已有很不错的效果。
第五个人不仅能够让客户满意，还能迎合客户心理，更高一筹。
第六个人已达到物我两重天的境界，不是在卖梳子，而是在卖护身符，把客户的价值最大化，成功就自然不足为奇了。