杰姆逊后现代主义文化理论分析

２ １ 年 ７月　 ０１

绵 阳师范学 院学报　

Ｊｕｎ ｌｏ ｏ ｒａ　ｆＭｉｎ ａ ｇＮｏｍａ　 ｉｅｓｔ　 ａｙｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｙ

ｌ １２ ｌ　 ｕ．０ ｌ

Ｖ０． Ｏ Ｎｏ ７ １３ 　 ．　

第３ ０卷

第 ７期　

杰姆逊后现代主义文化理论分析　

田 金 芝　

（ 兰州大学文学 院， 甘肃兰州 ７０２ ） ３００　 摘 要 ：杰姆逊是二战后 涌现 出来的具有世界 影响的 美国文 学理论 ＝ 和文化批评 家。本文在 分析其后现 代主　

义文化理论 的同时， 并对其理 论的理论基础 作 了 一 步的探析 ， 进 认为其 吸收借 鉴 了黑格 尔、 马克思 、 卢卡 奇等人 的 　

“ 总体性” 想和理论成分 。 思 　 关键 词 ：杰姆逊 ；后现代主义 ；总体性　

中图分 类号 ：Ｉ０ ．　 １９ ９

文献标识码 ：Ａ 　

文章编号 ：１７ ６ ２—６２ （ ０ １ ０ １ｘ ２ １ ）７—０６ ０ 　 ０ ２— ４

弗雷德里克 ・ 杰姆逊是美国杜克大学的教授， 　 是西方著名 的马克思主义学者。作为文学理论和文　

化 批 评家 ， 的 著 述 颇 丰 ， 中 《 克 思 主 义 与 形　 他 其 马

帝国主义阶段 ， ……。第三 阶段则是二战后 的资本　 主义。……第三阶段的主要特征可概括为晚期资本　 主义， 或多国化的资本主义。 ［５ ”】就其这一论断的基　 Ｊ

式》 《 言的牢笼》 《 、语 、 政治无意识》 被当代另一著　 ， 名的马克思主义理论家伊格尔顿誉为“ 西方 马克思　 主义” 的三部曲。其后 的《 后现代主义 ， 或晚期资本　 主义的文化逻辑 》 书， 一 更是在西方学术界引起 了 　 轰动 ， 以至佩里 ・ 安德森在《 文化转 向》 一书的前言　 中高度评价时说 ： 杰姆逊的著作 ， “ 犹如夜晚天空 中 　 开起的镁光照明弹 ， 照亮了后现代被遮蔽的风景 ， 后　 现代的阴暗和朦胧霎 时变成一片奇异 和灿烂。 他　 ” 以敏捷的思维、 全新的视角、 总体性的思路解读后现　

础 ， 自于比利时政治经济学家厄内斯特 ・ 德尔　 来 曼 （ ｒｅ 　 ａｄ１， ＥｎｓＭ ｎ ｅ）在其著作 Ｌｔ Ｃｐ ａｓ Ｌｎ ｏ． ｔ ａ 　 ａｉｌｍ（ ｏｄｎ ｅ ｔｉ 　 １７ ） ９８ 中有详 细的论述 。但曼德尔是以经济学家的　 身份和眼光作的划分 ， 作为文化批评大师的杰姆逊 ， 　 果然没有原分不动的照搬 ， 而是将 这一划分巧妙地　

运 用到 了文 化研究 中。 　

所以， 《 现代主义与文化理论》 在 后 的《 引论》 　

中， 他又接着说 ：与这三个时代相关联 的文化也便　 “

有了其各 自的特点。第一阶段的艺术准则是现实主　 代及其文化现象， 由此形成了其极具影响的后现代　 义的

， ……于是第二阶段便出现了现代主义 ， 而到第　 文化理论 。而且 他 自 １８ 年来北京 大学授课后多　 ９５ 三阶段现代主义便成 为历史陈迹 ， 出现了后现代主　 次来中国， 中国学术界认为他开启 了中 国后现代主　 义。后 现 代 主 义 的 特 征 是 文 化 工 业 的 出 现。 　 义的大门， 被誉为中国的“ 后现代主义大师”　 。 ＇［ 】　 ’ １６

… …

一

、

杰姆逊后现代主义文化理论　

（ ） 论贡献 一 ： 一 理 晚期 资本 主义 文化 逻辑 论　

对于作者在《 引论》 中的三阶段划分论 ， 在本书　 的第五章《 后现代主义文化》 他作 了进一步 的解　 中，

释说 明。 概 括 起 来 有 三 点 ： 一 ， 谓 的 “ 实 主　 第 所 现

在《 后现代主义与文化理论》 引论 ： 的《 文化与　 义” “ 、 现代主义” “ 、 后现代主义” 不仅仅是描写文　 ， 文化分期》 ， 中 他这样写到： 我认为资本 主义 已经　 “ 学作品的风格 ， 而应该将它们视为特定阶段 的文化　 经历了三个阶段 。第一阶段是国家资本主义 阶段 ， 　 风格 ， 代表某一阶段 的文化逻辑 ； 二， 第 三阶段分别　 形成了国家的市场 ， 这是马克思写《 资本论》 Ｃ ｐ （ ａ・ 　 代表了不同的对世界的体验 和 自我体验 ， 它们分别　 ｉ１ 的时代。第二阶段是列宁所论述的垄断资本或　 ｔ） ａ 反应 了相应 的心理结构 ， 以说每一 阶段都标 志着　 可

收稿 日期 ：０ １０ － 　 ２ １．３０ ． ２

作者简介 ： 田金芝 （９７一 ）女 ， １８ 　 ， 甘肃平凉人 ， 兰州大学文学院在读研究生。研 究方 向 ： 文论 。 西方 　

・

６ ・ ２ 　

人的性质的一次转变或者说革命 ； 第三 ， 与前两点相　 呼应 ， 杰姆逊认为后现代主义并不是 现代 主义 的继　

续， 而是一种“ 断裂 ” ａｒ ｃ 　ｒ ｋ 。对此， （　 ￣ Ｍ ｂ ａ） ａ ｅ 他举　

的“ 戏拟” 对个人风格的刻意模仿。 　 杰姆逊指出了“ 戏拟” 拼盘杂烩” 与“ 的区别 ， 可　

以说它们是形似而神不 似。他说： 拼盘杂烩 与戏　 “ 仿相似 ， 也是一种奇特面具的模仿或抄袭 ， 一种用僵　

死的语言来编织假话 ， 所不同的是 ， 拼盘杂烩采取中　

例分析了现代 派绘 画大师 梵 ・高的 《 双鞋》 Ａ 一 （　 Ｐｉｏ Ｂ ｏ ） ａ 　ｆ ｏｔ 和安迪 ・ ｒ 　 ｓ 沃霍尔 的《 钻石灰尘鞋》 Ｄ． （ｉ 　 ａ ｏｄＤ ｓ Ｓｏｓ ｏ ｍ ｎ　 ｕｔ ｈｅ）　 　 在对后现代主义 和后现代主义文化作 了分期和　 定性后 ， 杰姆逊更进一步且较为详细的分析总结了　

后现代主义 文化的特征 ， 所用 术语如 “ 深度感 的消　 失” ｄ

ｐ ｌ ｓｅ ） ， （ ｅｔｅ ｎｓ 等 深得理论 同行 的普遍认 可 ， ｈｓ ｓ 　

立 的态度 ， 在戏仿原作时绝不 多做价值 的增删。拼　 凑之作绝不会像戏仿那样在表面抄袭的背后 隐藏着　 别 的用心 ； 它既缺乏讽刺原作的冲动 ， 也无取笑他人　 的意向。作者在进行拼凑时并不相信一旦借用了异　 乎寻常 的说话 口吻， 能找到健康 的语 言规范。由 便 　

此看来 ， 拼凑是一种空心的模 范——一尊被挖掉眼　 镜的雕像 。 ￣４　 ”２５ １ ３ ３“ ． 历史感危机 ” ｃ ｓ　 　ｉｏ ｃｙ 。“ 盘　 （ｒｉ ｉ ｈ ｔ ｉｔ） 拼 ｉ ｓｎ ｓｒｉ 杂烩” 文化 的流行 ， 导致 的直接后果 是人 的历史记　

基本成 了“ 后现代” 问题讨论的专业术语 。 　

（ ） 论贡 献二 ： 现代 主义 文化 特征 论　 二 理 后

１“ 。 深度感的消失” ｄｐ ｌ ｓｅｓ 。杰姆逊最　 （ ｅｔ ｅ ｎｓ） ｈｓ

经典 的例证仍然是《 一双鞋》 钻石灰尘鞋》 他指　 和《 ， 出， 现代派艺术 大师 的作 品， 总是被看成是一种　 它

“ 通向某种更 广阔现实 的线索或症 候 ， 那更广 阔的　

忆 的打乱、 零散 ， 甚至是彻底消除， 取而代之的是大　 规模的伪历史。杰姆逊写 道， 在拼凑 文化中， 过　 一 去’ 变为大堆形象的无端拼合 ， 一个 多式 多样、 无机　 物系 ， （ 以 摄影 ） 映像 为基础 的模拟 体。…… 因为　 ‘ 过去 ’ 作为 ‘ 指 ’先是逐步被冠 以括 弧， 所 ， 然后整　 体地被文字 、 映像所撤销、 抹去 ， 留下来 的， 除了 ‘ 文　 本’ 以外 ， 正是一无所有 了”　］ 。 缁过去的消失 ， 即历　

史记忆的消失， 过去意识和历史感的消失 ， 也即在后　 现代社会中文化的时间之维就此 中断 ， 对空间的关　

现实是一种将能取代艺术 品本 身 的最终 的真实 ”　 。 对《 一双鞋》 而言 ， 他认为其再现 了农 民的生活 ， 体　

现 了历史与物质之间的张力 。而沃霍 尔笔下 的鞋 ， 　 则给 人 一 种 “ 面 感 ” ｆ ｔ ｓ） “ 深 度 感 ” 平 （ａ ｅ 或 无 ｌ ｎｓ 　 （ ｅｔｅｓｅｓ ， 种 “ 面 性 ” ｓｐｒ ｉｉ ） “ ｄｐｈ ｓｎｓ） 一 ｌ 表 （ｕ ｅｖａｔ ， 死　 ｉ ｌｙ 气沉沉 ” ｄａ ｌ） 完 全没有 阐释 的必要性 。作 品 （ ｅｔ ｙ ， ｈ 　 中没有什么物质 、 自然了， 全是大规模生产出来的工　 业产品。 　

所 谓 “ 深 度感 ” “ 面感 ” 即 “ 释必 要 性　 无 或 平 ， 阐

注成为后现代 主义文化的中心。因此 ， 杰姆逊说晚　

期资本主义的文化逻辑是“ 以空间而非 以时间为感　

知基 础 的 ”　 。

的丧失” 指 的是迄 今为止人们用 于表

达认识深度　 ，

的模式在后现代主义艺术创作 中被摈弃 、 被废止 了。 　

德国哲学 家、 现代 解 释学开 创者 伽 达 默尔在　 《 真理 与方法》 中有关文本意义的发现解释 ， 以及文　 本历史性 、 文学功能的叙述 ， 认为文本意义 的发现与　

解释者本人的兴趣是相适用的。而且“ 对原初条件　

在《 后现代主义与文化理论》 杰姆逊将此前惯用　 中，

的认识深度模式概括 为四种 ， 分别是 黑格尔或马克　 思的辩证法 ， 佛洛伊德关 于 “ 明显 ” 隐含” 区　 和“ 的

别， 存在主义关于本真性与非本真性的区分 ， 符号学　

关于能指与所指 的区分等。杰姆逊认为 ， 所有这些　 用 于衡 量和 检测 事 物 的认 识 深 度 的标 准 ， 后 现 代　 在

主 义文 化 中 ， 已经 被各 种新 的实 践 、 语 和 文本游 戏　 话

的修复 ， 就像对古代艺术品的修复那样 ， 先于我们存　 在的历史性 ， 是无法真正实现的。所重建的东西 ， 从　 疏离化 中换 回的生命 ， 并不 是原来 的东西” 。但 即　

便如此 ，文学 的所在并不是对某 个疏离 了的存在　 “

的构想所取代。简言之 ， 对理想 、 道德、 人性 、 真情 的　 追求正变成对金钱 、 私利、 享乐等的追求 。 　

２ “ 盘 杂烩 ” ｐｓｃｅ 。这 一 概 念 的 出 现 ， ．拼 （ ａｔｈ ） ｉ 　 是 与后 现代 主义 主体 的消 失 ， 人 风 格 的消 失 紧 密　 个

的无生气的延续 ， ……文学更有一种精神保存和流　

传 的功能， 因此 ， 它把消失的历史带到了每一个现实　

之中。而后现代这种“ ” 历史感危机” 状态的出现 ， 能　 否承担起“ 精神保存和流传” 的功能呢？ 　

（ ） 三 杰姆逊对后现代主义文化 的态度　

关联的。在现代主义艺术品 中， 追求个人风格的标　 新立异与不可模仿性 ， 这种千差万别 的个人风格 正　

好成为他们力图要摆脱的“ 范” 规 的一个反证。而　 到 了后现代主义 ， 语言及其他艺术 的规范被解构， 所　

在对后现代 主义作 了阶段 划分和特征分 析之　 后， 杰姆逊以他的马克思主义学者的身份 ， 表明了 自 　 己对后现代主义文化 的态度 ， 即不赞成对其进行简　 单的道德式的评价 ， 而主张将其置于整个历 史中去　

・

以在这种情况下 ，拼盘杂烩 ” “ 逐渐代替 了前一 阶段　

６ ・ ３　

辩证的思考 ， 就像马克思认为资本主义 阶段在整个　 人类历史阶段 中的作用和地位一样——“ 既是一场　 灾难 ， 又是一个 进步” 认为应该 “ ， 辩证 地” “ 、 历史　

地” 看待后现代 主义文 化。当然 ， 对于杰姆逊 的这　

一

马克思的总体性思想是在黑格

尔理论基础上发　 展而来的。他摈 弃了黑格尔思想 中的“ 绝对理念 ” 　 这个唯 心主义前提 ， 开始从 “ 现实的、 活生生 的、 特　

观点 ， 学界也是见仁见智。 　

殊的个人” 着眼， 研究人类社 会的总体性 。可 以说 ， 　 马克思是从现实的人的经济关系中发现人类社会 的　

总体关系， 他从人的实践 中发现历史 的总体运行轨　 迹， 将总体性从黑格尔 的纯思辨的抽象演绎 中解放　 出来 ， 回归到真实存在的存在 中， 真正实现了思维与　

实 践 的统一 。 　

二、 杰姆逊文化理论 的理论基础　

在《 后现代的诸种理论》 杰姆逊有这样一段　 中，

很冷静的言词 ： 面对后 现代文化“ 无论 这种现象被　

视为堕落， 或者相反 ， 将它作为一种文化的、 美学的、 　 富有创造性的健康 和积极的形式而受到欢迎 ， 实际　 上都是后现代主义现象 中那种寻找最终判断的道德　

化问题。但是 ， 对于这一现象 的真正的历史 的和辩　

３ 卢卡奇的“ ． 总体性” 。由于特殊 的时代 背景　

（ 有关总体性被理 论界突 出强调 的背景 问题 ， 可参　

考北京师范大学崔丽华的论文《 论西方马克思主义　

哲学的总体性思想》 ， ） 卢卡奇对总体性高 度重视 ， 　

所以在其思想中， 总体性 占有至高无上的地位。在　 《 罗莎 ・ 卢森堡的马克思主义》 一文中， 卢卡奇这样　

证的分析一

特别是当它作为我们 自身存在和奋斗　

的现时和历史 的问题时——将不能提供对这类绝对　 的道德化判断的廉价享乐。在某种容易多方面理解　

写到： 总体性范畴， “ 总体之于部分的完 全至高无上　

的地位 ， 这是马克思从黑格尔那里汲取 的方法论的　 精华 ， 并把它出色地改造成一门崭新科学的基础 。　 ”

的意义上讲 ， 辩证法是 ‘ 超越好 与坏 ’ 它处在冷　 的，

冰冰的、 非人的历史视野” 。的确 ， 杰姆逊在建构 自 　 己的后现代文化理论 时也实践了这种主张。“ 他注　 重的是历史的深层逻辑 ， 追踪 的是社会生产方式及　 其文化生产的相互关 系。 －８ ”３ 他将“ 】 历史 的” “ 和 辩　 证的” 两种思维方式相融合 ， 创造性地运用 了发源　 于黑格尔的“ 总体性” 思维方式 ， 对后现代文化现象　

在《 历史 与阶级意识》 他进一步 指 出： 归根 结　 中， “

底， 马克思主义并没有承认法律、 经济或历史等等科　 学史独立存在 的： 作为一个整体 ， 这里只有一种唯一　

的、 统一的、 辩证的和历史 的社会发展的科学。　 ” 基于以上他对马克思主义 的认识 ， 以他在对　 所 总体性范畴论述时 ， 有一个 明确 的范围， 那

就是 历　

进行 了梳理和分析， 确立了其在 当代众 多的后现代　 理论家中的独特地位。 　

简言之 ， 总体性思维方式即以全局 的眼光 ， 从整　 体的、 相互作用的视角把握世界 ， 建构宇宙观和价值　

史。因而他所说的总体性 ， 是人对历史现实 的总体　 性认识。而且他与经典的辩证唯物主义马克思主义　

不同， 他认为总体性作为辩证 的认识 只能来 自人类　 社会 的历史过程 ， 与原生态的自然界毫无关联 。 　

观， 不仅要求从感性上 、 现象上认识个别 的具体的事　 物， 而且更看重把握事物之间的系统关系， 理解事物　

发展 的 前后环 节 的 内在 联 系 。 当然 ， 持 有 总 体 性　 在

卢卡奇是杰姆逊十分推崇 的一位理论家 ， 对其　 名作《 历史与阶级意识》 更是推崇备至。在《 后现代　 主义与文化理论》 他写到 ： 马克思在完成《 中， “ 资本　 论》 之前就去世 了， ……， 如果说有一部马克思主义　 哲学著作的话 ， 我认为它就是卢卡奇 的《 历史 与阶　 级意识》 。可 以说卢卡奇是 ２ 世 纪最伟大 的马克　 ０ 思主义哲学家 ， 而且这本书则是最伟大 的马克思主　 义哲学著作。　 ” 但是 ， 针对卢 卡奇总体性思想 的缺 陷——“ 他　

在艺术批评的实践中并没有真正找到一种适当的方　 法， 将艺术现象与经济、 政治、 文化各个方面 的互动　 关系有机地联系起来——这一工作正是后来 的杰姆　 逊所有文化与文学评论的核心 目标” ［３ ０］ ３２ 　 （ ） 二 杰姆逊的总体性　

观点的诸多理论家中， 他们 的落脚点和侧重点又各　

不相 同 。 　 （ ） 一 杰姆 逊 总体性 思想 的基 础　

１ 黑格 尔、 ． 马克思的“ 总体性” 。在哲学史上 ， 　 黑格尔是提 出“ 总体性 ” 德文 Ｔｔ ｉ ｔ即绝对精　 （ ｏ ｌａ， ａｈ

神） 范畴的第一人。解读其思想， 我们得知 ， 他的总　 体性 ， 即绝对精神统摄万物。在黑格尔的认识 中， 历　

史过程是意识 自我发展或提高的过程 ， 当意识获得　

绝对 的知识后 ， 就达到 了现象 和它的本质 的统一 。 　

从中， 我们能明显地看出其总体性 的弊端一

他的　

总体性是在 “ 绝对理念 ” 这个预先设定的东西的基　 础之上存在的 ， 与真实的社会历史没有联系起来 ， 　 因

而它是唯心主义的。 　

・

杰姆逊是当代西方学者 中坚持 “ 总体性 ” 思维　

６ ・ ４ 　

方式的思想家之一。概括起来 ， 主要表现在 两个方　

面： 　

学派” 的理论 。因阿尔都塞的总体化思路符合杰姆　 逊“ 从总体上把握对象” 的思想方法 ， 以他最欣赏　 所 阿氏的“ 社会历史多

元决定论”　 。

虽然 “ 多元决定 （ ｖｒ ｔ ｍｎｔ ｎ ” 一术语　 Ｏｅ ｅ ｒｉ ｉ ） 这 ｄ ｅ ａｏ

第一 ， 从他 的研究领域而言 ， 其研究领域极其宽　 广， 范围极其广泛 ， 包括建筑 、 社会消费、 文学、 电影 、 　 绘画、 大众艺术 、 传媒等各个领域。可 以说 ， 他在建　 构 自己的理论时所涉猎 的范围本身就具有全景性 ， 　 反应了其总体性的研究思路。 　 第二 ， 从他 的研究方法而言 ， 作为一个马克思主　

义者 ， 他的理论 中自始至终都贯穿着一条主线 ， 那就　 是经济决定论。 　

首先来 自精神分析学家佛 洛伊德 ， 但阿尔都塞却将　 其引入 到 了历史 研 究 中 ， 出 了 “ 史 多元 决定　 提 历 论” 。简言之 ， 即承认生产 方式及 经济是 社会变革　 的决定力量 ， 同时也认为 ， 但 在不 同的历史环境 中， 　 政治 、 文化、 宗教等其他因素也都可能是社会变迁的　 决定力量 ， 氏认 为后 面这些 因素具 有 “ 自律　 阿 半 性” 。这些半 自律性有着 自身 的特殊矛盾 ， 但矛盾　 的来源又与整体社会密不可分 。所以在《 保卫 马克　

他在《 文本的意识形态》 一文 中， 有这样一段论　 述： 关于后现代的理论 ， 是建立在 “ 一个更根本和 阶　

段化的对资本主义本身作为系统与生产方式的假设　 思》 他写到 ： 矛盾是 与它在其 中起着 作用 的那　 中， “ 上。根据这一经济与社会 的假设 ， 资本 已经经历 了 　 个社会整体分不开 的， 以矛盾本身在它 的核心 中 所 　

三次特定的变异 ， 在这个过程中， 经济基础的持续性　

与完整性是通过几个扩张的阶段 （ 对资本 的安排组　

织方面的量变） 来维持 的。这看起来也像是几次断　 裂， 仿佛在文化与上层建筑 中也 出现 了崭新 的现实　 存在 的文化逻辑 ” 。由此我们不难看 出， 的资本　 他

是被这些层 次所影 响的。……， 因此 ， 我们可 以说 ， 　 矛盾在它的原则上 ， 是被多元地决定的东西” 【７ 。Ｊ ４。 　

三、 结语　

杰姆逊运用黑格尔式的马克思 主义 ， 总体性　 从 人手 ， 对后现代主义文化进行 了全面深入的分析 ， 表　 现出了马克思主义 的唯物主义 立场 、 辩证态度和批　

主义 的分期理论 ， 以马克思 主义有关经济基础决　 是 定上层建筑的历史辩证法为立足点的。 　 其次 ， 在马克思的理论 中， 有一个很微妙也很难　

把握 的公式 ： 经济是“ 最终 的” 决定 因素或原 因。如　 何正确解释这一问题 ， 可以说是 当代马克思主义者　 必须面对的主要问题 ， 也是杰姆逊总体性思考 中的　 首要问题 。他首先考察了当代思想

家对这一问题的　 最新思考 ， 尤其关注了法 国“ 结构主义马克 思主义　

判精神 。他对后现代主义文化的认识对我们深刻认　 识 当代资本主义社会文化及其 矛盾 ， 把握 当代西方　

文化哲学的发展趋势有很好的帮助作用 。而他在建　 构 自己理论时 ， 批判地运用理论大师的理论成果 ， 这　 种思维方式和思辨精神 ， 同样值得我们借鉴和学习。 　

参 考文 献 ： 　 ［］ ［ 杰姆逊． １　 美］ 后现代主义与文化理论［ ． Ｍ］唐小兵译． 北京 ： 北京大学出版社 ， ０ ． ２ ５ ０ 　

［］ ［ 杰姆逊． ２　 美］ 晚期资本主义的文化逻辑［ ］ 张旭东译． Ｍ． 北京 ： 三联书店，９７ １９． 　 ［ ］ 梁永安 ． ３ 重建总体性——与杰姆逊对话 ［ ． Ｍ］成都 ： 四川人民出版社 ， ０． ２ ３ ０ 　 ［ ］ ［ 阿尔都塞 ． ４　 法］ 保卫马克思 ［ ． 良 ． Ｍ］顾 译 北京 ： 印书馆 ， ８． 商务 １４ ９ 　

［］ 盛 宁． ５ 人文 困惑与反思——西方后现代 主义 思潮批判 【 ． 京 ： Ｍ］北 三联书店 ， ９ ． １７ ９ 　

Ａｎ Ａｎ ｌｓｓｏ 　ａ ｓ ｎ，Ｐ ｓ — ｄ ｒ ｉｍ　 ｌｕ ａ　 ｅ ｒ 　 　 ａｙ ｉ　 ｆＪ ｍｅｏ ｓ ｏ ｔ—ｍｏ ｅ ｎ ｓ Ｃｕ ｔｒ ｌ 　 Ｔｈ ｏ ｙ

Ｔ ＡＮ Ｊｎ ｚ ｉ Ｉ 　ｉ －ｈ　

（ｃｏｌ ｆ ｉｒ ｕｅ ＬｎｈｕＵ ｉ ｒｔ， ａｚｏ ， ａｓ　７０２ ） Ｓｈｏ ｏ Ｌ ｅ ｔ ， ａｚｏ　ｎｖ ｓｙ Ｌｎｈｕ Ｇ ｎｕ ３００　 　　 ｔａ ｒ ｅｉ

Ａｂ ｔａ ｔ Ｆ ｅ ｒ 　ａ ｓｎ ｉ ａｗ ｒ —ａ ｕ 　 ｓｒ ｃ ： ｒｄｉ Ｊｍｅｏ 　ｓ 　 ｏｌ ｆｍｏ ｓＡｍｅ ｃ ｎｌ ｅａｙｔｅ ｒｓ　ｎ 　ｕｔｒｌｃ ｔ ｓａｔｒｔｅｓ ｃ ｎ 　 ｃ 　 ｄ－ ｉ ｒ ａ 　ｉ ｒｒ　ｈ ｏ ｔ ｄ ｃ ｌ ａ　ｒｉ 　ｆｅ　 　ｅ ｏ ｄ ｔ ｉ ａ ｕ ｉ ｃ ｈ ｗ ｒ 　 ａ ． Ｂ ｓｄ ｏ 　ｈ 　ｎ ｌｓｓｏ　ｉ　 ｄ ｒｉｍ　ｕｔｒ　 ｅ ｒ　ｎ 　ｔ ｔｅ ｒｔ ａ　 ａｉ ， ｈ ｓｐ ｐ ｒｂ ｌ ｖ ｓｔａ　 ｏｌ ｗ ｒ ａｅ 　ｎ ｔｅ ａ ａｙｉ　ｆｈｓｍｏ ｅｎｓ ｃ ｌ ｅ ｔ ｏｙａ ｄ ｉ 　 ｏ ｅｉ ｌｂ ｓｓ ｔ ｉ ａ ｅ　ｅｉ ｅ　 ｔ ｄ ｕ ｈ ｓｈ ｃ 　 ｅ ｈ

Ｊ ｅ ｎ ｈ ｏ 　ｂｏ ｓ ｎ　ｏ ｏ ｓｔ ｃｌｃｖｙ ｄｏ ｇ　ｎ　 ｅｒ ｃｌ ｏ ｐｎｎ 　 ｏ 　 ｅｅ， ａ ， ｍ ｏ ａ ｓ ￣ｔ ｒ ａｓｒ 　 ｄｂｒ ｗ　 ｅ” ｏｅｔｉ ”ｉ ｌ ｙａｄｔ ｏ ｔ ａ ｃｍ ｏｅｔ ｆ ｍ Ｈ ：ｌ Ｍ ｒ 　 ｅｙ ｂａ ｒ ｈ ｌｉｔ ｅｏ ｈ ｅ 　 ｉ ｓｒ ｇ ｘ

Ｌ ｋ ｃ ，ｅｃ　 ｕ ａ ｓ ｔ．

Ｋｅ 　 ｒ ｓ ａ ｓ ｎ；ｐ ｓｍｏ ｃ ｓ ｙ ｗｏ ｄ

：Ｊｍｅ ｏ ｏ ｔ ｄ ｍｉｍ；ｃ ｌ ｃｉｉ 　 ｏｌ ｔ ｔ ｅ ｖｙ

・

６ ・ ５ 　

２ １ 年 ７月　 ０１

绵 阳师范学 院学报　

Ｊｕｎ ｌｏ ｏ ｒａ　ｆＭｉｎ ａ ｇＮｏｍａ　 ｉｅｓｔ　 ａｙｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｙ

ｌ １２ ｌ　 ｕ．０ ｌ

Ｖ０． Ｏ Ｎｏ ７ １３ 　 ．　

第３ ０卷

第 ７期　

杰姆逊后现代主义文化理论分析　

田 金 芝　

（ 兰州大学文学 院， 甘肃兰州 ７０２ ） ３００　 摘 要 ：杰姆逊是二战后 涌现 出来的具有世界 影响的 美国文 学理论 ＝ 和文化批评 家。本文在 分析其后现 代主　

义文化理论 的同时， 并对其理 论的理论基础 作 了 一 步的探析 ， 进 认为其 吸收借 鉴 了黑格 尔、 马克思 、 卢卡 奇等人 的 　

“ 总体性” 想和理论成分 。 思 　 关键 词 ：杰姆逊 ；后现代主义 ；总体性　

中图分 类号 ：Ｉ０ ．　 １９ ９

文献标识码 ：Ａ 　

文章编号 ：１７ ６ ２—６２ （ ０ １ ０ １ｘ ２ １ ）７—０６ ０ 　 ０ ２— ４

弗雷德里克 ・ 杰姆逊是美国杜克大学的教授， 　 是西方著名 的马克思主义学者。作为文学理论和文　

化 批 评家 ， 的 著 述 颇 丰 ， 中 《 克 思 主 义 与 形　 他 其 马

帝国主义阶段 ， ……。第三 阶段则是二战后 的资本　 主义。……第三阶段的主要特征可概括为晚期资本　 主义， 或多国化的资本主义。 ［５ ”】就其这一论断的基　 Ｊ

式》 《 言的牢笼》 《 、语 、 政治无意识》 被当代另一著　 ， 名的马克思主义理论家伊格尔顿誉为“ 西方 马克思　 主义” 的三部曲。其后 的《 后现代主义 ， 或晚期资本　 主义的文化逻辑 》 书， 一 更是在西方学术界引起 了 　 轰动 ， 以至佩里 ・ 安德森在《 文化转 向》 一书的前言　 中高度评价时说 ： 杰姆逊的著作 ， “ 犹如夜晚天空 中 　 开起的镁光照明弹 ， 照亮了后现代被遮蔽的风景 ， 后　 现代的阴暗和朦胧霎 时变成一片奇异 和灿烂。 他　 ” 以敏捷的思维、 全新的视角、 总体性的思路解读后现　

础 ， 自于比利时政治经济学家厄内斯特 ・ 德尔　 来 曼 （ ｒｅ 　 ａｄ１， ＥｎｓＭ ｎ ｅ）在其著作 Ｌｔ Ｃｐ ａｓ Ｌｎ ｏ． ｔ ａ 　 ａｉｌｍ（ ｏｄｎ ｅ ｔｉ 　 １７ ） ９８ 中有详 细的论述 。但曼德尔是以经济学家的　 身份和眼光作的划分 ， 作为文化批评大师的杰姆逊 ， 　 果然没有原分不动的照搬 ， 而是将 这一划分巧妙地　

运 用到 了文 化研究 中。 　

所以， 《 现代主义与文化理论》 在 后 的《 引论》 　

中， 他又接着说 ：与这三个时代相关联 的文化也便　 “

有了其各 自的特点。第一阶段的艺术准则是现实主　 代及其文化现象， 由此形成了其极具影响的后现代　 义的

， ……于是第二阶段便出现了现代主义 ， 而到第　 文化理论 。而且 他 自 １８ 年来北京 大学授课后多　 ９５ 三阶段现代主义便成 为历史陈迹 ， 出现了后现代主　 次来中国， 中国学术界认为他开启 了中 国后现代主　 义。后 现 代 主 义 的 特 征 是 文 化 工 业 的 出 现。 　 义的大门， 被誉为中国的“ 后现代主义大师”　 。 ＇［ 】　 ’ １６

… …

一

、

杰姆逊后现代主义文化理论　

（ ） 论贡献 一 ： 一 理 晚期 资本 主义 文化 逻辑 论　

对于作者在《 引论》 中的三阶段划分论 ， 在本书　 的第五章《 后现代主义文化》 他作 了进一步 的解　 中，

释说 明。 概 括 起 来 有 三 点 ： 一 ， 谓 的 “ 实 主　 第 所 现

在《 后现代主义与文化理论》 引论 ： 的《 文化与　 义” “ 、 现代主义” “ 、 后现代主义” 不仅仅是描写文　 ， 文化分期》 ， 中 他这样写到： 我认为资本 主义 已经　 “ 学作品的风格 ， 而应该将它们视为特定阶段 的文化　 经历了三个阶段 。第一阶段是国家资本主义 阶段 ， 　 风格 ， 代表某一阶段 的文化逻辑 ； 二， 第 三阶段分别　 形成了国家的市场 ， 这是马克思写《 资本论》 Ｃ ｐ （ ａ・ 　 代表了不同的对世界的体验 和 自我体验 ， 它们分别　 ｉ１ 的时代。第二阶段是列宁所论述的垄断资本或　 ｔ） ａ 反应 了相应 的心理结构 ， 以说每一 阶段都标 志着　 可

收稿 日期 ：０ １０ － 　 ２ １．３０ ． ２

作者简介 ： 田金芝 （９７一 ）女 ， １８ 　 ， 甘肃平凉人 ， 兰州大学文学院在读研究生。研 究方 向 ： 文论 。 西方 　

・

６ ・ ２ 　

人的性质的一次转变或者说革命 ； 第三 ， 与前两点相　 呼应 ， 杰姆逊认为后现代主义并不是 现代 主义 的继　

续， 而是一种“ 断裂 ” ａｒ ｃ 　ｒ ｋ 。对此， （　 ￣ Ｍ ｂ ａ） ａ ｅ 他举　

的“ 戏拟” 对个人风格的刻意模仿。 　 杰姆逊指出了“ 戏拟” 拼盘杂烩” 与“ 的区别 ， 可　

以说它们是形似而神不 似。他说： 拼盘杂烩 与戏　 “ 仿相似 ， 也是一种奇特面具的模仿或抄袭 ， 一种用僵　

死的语言来编织假话 ， 所不同的是 ， 拼盘杂烩采取中　

例分析了现代 派绘 画大师 梵 ・高的 《 双鞋》 Ａ 一 （　 Ｐｉｏ Ｂ ｏ ） ａ 　ｆ ｏｔ 和安迪 ・ ｒ 　 ｓ 沃霍尔 的《 钻石灰尘鞋》 Ｄ． （ｉ 　 ａ ｏｄＤ ｓ Ｓｏｓ ｏ ｍ ｎ　 ｕｔ ｈｅ）　 　 在对后现代主义 和后现代主义文化作 了分期和　 定性后 ， 杰姆逊更进一步且较为详细的分析总结了　

后现代主义 文化的特征 ， 所用 术语如 “ 深度感 的消　 失” ｄ

ｐ ｌ ｓｅ ） ， （ ｅｔｅ ｎｓ 等 深得理论 同行 的普遍认 可 ， ｈｓ ｓ 　

立 的态度 ， 在戏仿原作时绝不 多做价值 的增删。拼　 凑之作绝不会像戏仿那样在表面抄袭的背后 隐藏着　 别 的用心 ； 它既缺乏讽刺原作的冲动 ， 也无取笑他人　 的意向。作者在进行拼凑时并不相信一旦借用了异　 乎寻常 的说话 口吻， 能找到健康 的语 言规范。由 便 　

此看来 ， 拼凑是一种空心的模 范——一尊被挖掉眼　 镜的雕像 。 ￣４　 ”２５ １ ３ ３“ ． 历史感危机 ” ｃ ｓ　 　ｉｏ ｃｙ 。“ 盘　 （ｒｉ ｉ ｈ ｔ ｉｔ） 拼 ｉ ｓｎ ｓｒｉ 杂烩” 文化 的流行 ， 导致 的直接后果 是人 的历史记　

基本成 了“ 后现代” 问题讨论的专业术语 。 　

（ ） 论贡 献二 ： 现代 主义 文化 特征 论　 二 理 后

１“ 。 深度感的消失” ｄｐ ｌ ｓｅｓ 。杰姆逊最　 （ ｅｔ ｅ ｎｓ） ｈｓ

经典 的例证仍然是《 一双鞋》 钻石灰尘鞋》 他指　 和《 ， 出， 现代派艺术 大师 的作 品， 总是被看成是一种　 它

“ 通向某种更 广阔现实 的线索或症 候 ， 那更广 阔的　

忆 的打乱、 零散 ， 甚至是彻底消除， 取而代之的是大　 规模的伪历史。杰姆逊写 道， 在拼凑 文化中， 过　 一 去’ 变为大堆形象的无端拼合 ， 一个 多式 多样、 无机　 物系 ， （ 以 摄影 ） 映像 为基础 的模拟 体。…… 因为　 ‘ 过去 ’ 作为 ‘ 指 ’先是逐步被冠 以括 弧， 所 ， 然后整　 体地被文字 、 映像所撤销、 抹去 ， 留下来 的， 除了 ‘ 文　 本’ 以外 ， 正是一无所有 了”　］ 。 缁过去的消失 ， 即历　

史记忆的消失， 过去意识和历史感的消失 ， 也即在后　 现代社会中文化的时间之维就此 中断 ， 对空间的关　

现实是一种将能取代艺术 品本 身 的最终 的真实 ”　 。 对《 一双鞋》 而言 ， 他认为其再现 了农 民的生活 ， 体　

现 了历史与物质之间的张力 。而沃霍 尔笔下 的鞋 ， 　 则给 人 一 种 “ 面 感 ” ｆ ｔ ｓ） “ 深 度 感 ” 平 （ａ ｅ 或 无 ｌ ｎｓ 　 （ ｅｔｅｓｅｓ ， 种 “ 面 性 ” ｓｐｒ ｉｉ ） “ ｄｐｈ ｓｎｓ） 一 ｌ 表 （ｕ ｅｖａｔ ， 死　 ｉ ｌｙ 气沉沉 ” ｄａ ｌ） 完 全没有 阐释 的必要性 。作 品 （ ｅｔ ｙ ， ｈ 　 中没有什么物质 、 自然了， 全是大规模生产出来的工　 业产品。 　

所 谓 “ 深 度感 ” “ 面感 ” 即 “ 释必 要 性　 无 或 平 ， 阐

注成为后现代 主义文化的中心。因此 ， 杰姆逊说晚　

期资本主义的文化逻辑是“ 以空间而非 以时间为感　

知基 础 的 ”　 。

的丧失” 指 的是迄 今为止人们用 于表

达认识深度　 ，

的模式在后现代主义艺术创作 中被摈弃 、 被废止 了。 　

德国哲学 家、 现代 解 释学开 创者 伽 达 默尔在　 《 真理 与方法》 中有关文本意义的发现解释 ， 以及文　 本历史性 、 文学功能的叙述 ， 认为文本意义 的发现与　

解释者本人的兴趣是相适用的。而且“ 对原初条件　

在《 后现代主义与文化理论》 杰姆逊将此前惯用　 中，

的认识深度模式概括 为四种 ， 分别是 黑格尔或马克　 思的辩证法 ， 佛洛伊德关 于 “ 明显 ” 隐含” 区　 和“ 的

别， 存在主义关于本真性与非本真性的区分 ， 符号学　

关于能指与所指 的区分等。杰姆逊认为 ， 所有这些　 用 于衡 量和 检测 事 物 的认 识 深 度 的标 准 ， 后 现 代　 在

主 义文 化 中 ， 已经 被各 种新 的实 践 、 语 和 文本游 戏　 话

的修复 ， 就像对古代艺术品的修复那样 ， 先于我们存　 在的历史性 ， 是无法真正实现的。所重建的东西 ， 从　 疏离化 中换 回的生命 ， 并不 是原来 的东西” 。但 即　

便如此 ，文学 的所在并不是对某 个疏离 了的存在　 “

的构想所取代。简言之 ， 对理想 、 道德、 人性 、 真情 的　 追求正变成对金钱 、 私利、 享乐等的追求 。 　

２ “ 盘 杂烩 ” ｐｓｃｅ 。这 一 概 念 的 出 现 ， ．拼 （ ａｔｈ ） ｉ 　 是 与后 现代 主义 主体 的消 失 ， 人 风 格 的消 失 紧 密　 个

的无生气的延续 ， ……文学更有一种精神保存和流　

传 的功能， 因此 ， 它把消失的历史带到了每一个现实　

之中。而后现代这种“ ” 历史感危机” 状态的出现 ， 能　 否承担起“ 精神保存和流传” 的功能呢？ 　

（ ） 三 杰姆逊对后现代主义文化 的态度　

关联的。在现代主义艺术品 中， 追求个人风格的标　 新立异与不可模仿性 ， 这种千差万别 的个人风格 正　

好成为他们力图要摆脱的“ 范” 规 的一个反证。而　 到 了后现代主义 ， 语言及其他艺术 的规范被解构， 所　

在对后现代 主义作 了阶段 划分和特征分 析之　 后， 杰姆逊以他的马克思主义学者的身份 ， 表明了 自 　 己对后现代主义文化 的态度 ， 即不赞成对其进行简　 单的道德式的评价 ， 而主张将其置于整个历 史中去　

・

以在这种情况下 ，拼盘杂烩 ” “ 逐渐代替 了前一 阶段　

６ ・ ３　

辩证的思考 ， 就像马克思认为资本主义 阶段在整个　 人类历史阶段 中的作用和地位一样——“ 既是一场　 灾难 ， 又是一个 进步” 认为应该 “ ， 辩证 地” “ 、 历史　

地” 看待后现代 主义文 化。当然 ， 对于杰姆逊 的这　

一

马克思的总体性思想是在黑格

尔理论基础上发　 展而来的。他摈 弃了黑格尔思想 中的“ 绝对理念 ” 　 这个唯 心主义前提 ， 开始从 “ 现实的、 活生生 的、 特　

观点 ， 学界也是见仁见智。 　

殊的个人” 着眼， 研究人类社 会的总体性 。可 以说 ， 　 马克思是从现实的人的经济关系中发现人类社会 的　

总体关系， 他从人的实践 中发现历史 的总体运行轨　 迹， 将总体性从黑格尔 的纯思辨的抽象演绎 中解放　 出来 ， 回归到真实存在的存在 中， 真正实现了思维与　

实 践 的统一 。 　

二、 杰姆逊文化理论 的理论基础　

在《 后现代的诸种理论》 杰姆逊有这样一段　 中，

很冷静的言词 ： 面对后 现代文化“ 无论 这种现象被　

视为堕落， 或者相反 ， 将它作为一种文化的、 美学的、 　 富有创造性的健康 和积极的形式而受到欢迎 ， 实际　 上都是后现代主义现象 中那种寻找最终判断的道德　

化问题。但是 ， 对于这一现象 的真正的历史 的和辩　

３ 卢卡奇的“ ． 总体性” 。由于特殊 的时代 背景　

（ 有关总体性被理 论界突 出强调 的背景 问题 ， 可参　

考北京师范大学崔丽华的论文《 论西方马克思主义　

哲学的总体性思想》 ， ） 卢卡奇对总体性高 度重视 ， 　

所以在其思想中， 总体性 占有至高无上的地位。在　 《 罗莎 ・ 卢森堡的马克思主义》 一文中， 卢卡奇这样　

证的分析一

特别是当它作为我们 自身存在和奋斗　

的现时和历史 的问题时——将不能提供对这类绝对　 的道德化判断的廉价享乐。在某种容易多方面理解　

写到： 总体性范畴， “ 总体之于部分的完 全至高无上　

的地位 ， 这是马克思从黑格尔那里汲取 的方法论的　 精华 ， 并把它出色地改造成一门崭新科学的基础 。　 ”

的意义上讲 ， 辩证法是 ‘ 超越好 与坏 ’ 它处在冷　 的，

冰冰的、 非人的历史视野” 。的确 ， 杰姆逊在建构 自 　 己的后现代文化理论 时也实践了这种主张。“ 他注　 重的是历史的深层逻辑 ， 追踪 的是社会生产方式及　 其文化生产的相互关 系。 －８ ”３ 他将“ 】 历史 的” “ 和 辩　 证的” 两种思维方式相融合 ， 创造性地运用 了发源　 于黑格尔的“ 总体性” 思维方式 ， 对后现代文化现象　

在《 历史 与阶级意识》 他进一步 指 出： 归根 结　 中， “

底， 马克思主义并没有承认法律、 经济或历史等等科　 学史独立存在 的： 作为一个整体 ， 这里只有一种唯一　

的、 统一的、 辩证的和历史 的社会发展的科学。　 ” 基于以上他对马克思主义 的认识 ， 以他在对　 所 总体性范畴论述时 ， 有一个 明确 的范围， 那

就是 历　

进行 了梳理和分析， 确立了其在 当代众 多的后现代　 理论家中的独特地位。 　

简言之 ， 总体性思维方式即以全局 的眼光 ， 从整　 体的、 相互作用的视角把握世界 ， 建构宇宙观和价值　

史。因而他所说的总体性 ， 是人对历史现实 的总体　 性认识。而且他与经典的辩证唯物主义马克思主义　

不同， 他认为总体性作为辩证 的认识 只能来 自人类　 社会 的历史过程 ， 与原生态的自然界毫无关联 。 　

观， 不仅要求从感性上 、 现象上认识个别 的具体的事　 物， 而且更看重把握事物之间的系统关系， 理解事物　

发展 的 前后环 节 的 内在 联 系 。 当然 ， 持 有 总 体 性　 在

卢卡奇是杰姆逊十分推崇 的一位理论家 ， 对其　 名作《 历史与阶级意识》 更是推崇备至。在《 后现代　 主义与文化理论》 他写到 ： 马克思在完成《 中， “ 资本　 论》 之前就去世 了， ……， 如果说有一部马克思主义　 哲学著作的话 ， 我认为它就是卢卡奇 的《 历史 与阶　 级意识》 。可 以说卢卡奇是 ２ 世 纪最伟大 的马克　 ０ 思主义哲学家 ， 而且这本书则是最伟大 的马克思主　 义哲学著作。　 ” 但是 ， 针对卢 卡奇总体性思想 的缺 陷——“ 他　

在艺术批评的实践中并没有真正找到一种适当的方　 法， 将艺术现象与经济、 政治、 文化各个方面 的互动　 关系有机地联系起来——这一工作正是后来 的杰姆　 逊所有文化与文学评论的核心 目标” ［３ ０］ ３２ 　 （ ） 二 杰姆逊的总体性　

观点的诸多理论家中， 他们 的落脚点和侧重点又各　

不相 同 。 　 （ ） 一 杰姆 逊 总体性 思想 的基 础　

１ 黑格 尔、 ． 马克思的“ 总体性” 。在哲学史上 ， 　 黑格尔是提 出“ 总体性 ” 德文 Ｔｔ ｉ ｔ即绝对精　 （ ｏ ｌａ， ａｈ

神） 范畴的第一人。解读其思想， 我们得知 ， 他的总　 体性 ， 即绝对精神统摄万物。在黑格尔的认识 中， 历　

史过程是意识 自我发展或提高的过程 ， 当意识获得　

绝对 的知识后 ， 就达到 了现象 和它的本质 的统一 。 　

从中， 我们能明显地看出其总体性 的弊端一

他的　

总体性是在 “ 绝对理念 ” 这个预先设定的东西的基　 础之上存在的 ， 与真实的社会历史没有联系起来 ， 　 因

而它是唯心主义的。 　

・

杰姆逊是当代西方学者 中坚持 “ 总体性 ” 思维　

６ ・ ４ 　

方式的思想家之一。概括起来 ， 主要表现在 两个方　

面： 　

学派” 的理论 。因阿尔都塞的总体化思路符合杰姆　 逊“ 从总体上把握对象” 的思想方法 ， 以他最欣赏　 所 阿氏的“ 社会历史多

元决定论”　 。

虽然 “ 多元决定 （ ｖｒ ｔ ｍｎｔ ｎ ” 一术语　 Ｏｅ ｅ ｒｉ ｉ ） 这 ｄ ｅ ａｏ

第一 ， 从他 的研究领域而言 ， 其研究领域极其宽　 广， 范围极其广泛 ， 包括建筑 、 社会消费、 文学、 电影 、 　 绘画、 大众艺术 、 传媒等各个领域。可 以说 ， 他在建　 构 自己的理论时所涉猎 的范围本身就具有全景性 ， 　 反应了其总体性的研究思路。 　 第二 ， 从他 的研究方法而言 ， 作为一个马克思主　

义者 ， 他的理论 中自始至终都贯穿着一条主线 ， 那就　 是经济决定论。 　

首先来 自精神分析学家佛 洛伊德 ， 但阿尔都塞却将　 其引入 到 了历史 研 究 中 ， 出 了 “ 史 多元 决定　 提 历 论” 。简言之 ， 即承认生产 方式及 经济是 社会变革　 的决定力量 ， 同时也认为 ， 但 在不 同的历史环境 中， 　 政治 、 文化、 宗教等其他因素也都可能是社会变迁的　 决定力量 ， 氏认 为后 面这些 因素具 有 “ 自律　 阿 半 性” 。这些半 自律性有着 自身 的特殊矛盾 ， 但矛盾　 的来源又与整体社会密不可分 。所以在《 保卫 马克　

他在《 文本的意识形态》 一文 中， 有这样一段论　 述： 关于后现代的理论 ， 是建立在 “ 一个更根本和 阶　

段化的对资本主义本身作为系统与生产方式的假设　 思》 他写到 ： 矛盾是 与它在其 中起着 作用 的那　 中， “ 上。根据这一经济与社会 的假设 ， 资本 已经经历 了 　 个社会整体分不开 的， 以矛盾本身在它 的核心 中 所 　

三次特定的变异 ， 在这个过程中， 经济基础的持续性　

与完整性是通过几个扩张的阶段 （ 对资本 的安排组　

织方面的量变） 来维持 的。这看起来也像是几次断　 裂， 仿佛在文化与上层建筑 中也 出现 了崭新 的现实　 存在 的文化逻辑 ” 。由此我们不难看 出， 的资本　 他

是被这些层 次所影 响的。……， 因此 ， 我们可 以说 ， 　 矛盾在它的原则上 ， 是被多元地决定的东西” 【７ 。Ｊ ４。 　

三、 结语　

杰姆逊运用黑格尔式的马克思 主义 ， 总体性　 从 人手 ， 对后现代主义文化进行 了全面深入的分析 ， 表　 现出了马克思主义 的唯物主义 立场 、 辩证态度和批　

主义 的分期理论 ， 以马克思 主义有关经济基础决　 是 定上层建筑的历史辩证法为立足点的。 　 其次 ， 在马克思的理论 中， 有一个很微妙也很难　

把握 的公式 ： 经济是“ 最终 的” 决定 因素或原 因。如　 何正确解释这一问题 ， 可以说是 当代马克思主义者　 必须面对的主要问题 ， 也是杰姆逊总体性思考 中的　 首要问题 。他首先考察了当代思想

家对这一问题的　 最新思考 ， 尤其关注了法 国“ 结构主义马克 思主义　

判精神 。他对后现代主义文化的认识对我们深刻认　 识 当代资本主义社会文化及其 矛盾 ， 把握 当代西方　

文化哲学的发展趋势有很好的帮助作用 。而他在建　 构 自己理论时 ， 批判地运用理论大师的理论成果 ， 这　 种思维方式和思辨精神 ， 同样值得我们借鉴和学习。 　

参 考文 献 ： 　 ［］ ［ 杰姆逊． １　 美］ 后现代主义与文化理论［ ． Ｍ］唐小兵译． 北京 ： 北京大学出版社 ， ０ ． ２ ５ ０ 　

［］ ［ 杰姆逊． ２　 美］ 晚期资本主义的文化逻辑［ ］ 张旭东译． Ｍ． 北京 ： 三联书店，９７ １９． 　 ［ ］ 梁永安 ． ３ 重建总体性——与杰姆逊对话 ［ ． Ｍ］成都 ： 四川人民出版社 ， ０． ２ ３ ０ 　 ［ ］ ［ 阿尔都塞 ． ４　 法］ 保卫马克思 ［ ． 良 ． Ｍ］顾 译 北京 ： 印书馆 ， ８． 商务 １４ ９ 　

［］ 盛 宁． ５ 人文 困惑与反思——西方后现代 主义 思潮批判 【 ． 京 ： Ｍ］北 三联书店 ， ９ ． １７ ９ 　

Ａｎ Ａｎ ｌｓｓｏ 　ａ ｓ ｎ，Ｐ ｓ — ｄ ｒ ｉｍ　 ｌｕ ａ　 ｅ ｒ 　 　 ａｙ ｉ　 ｆＪ ｍｅｏ ｓ ｏ ｔ—ｍｏ ｅ ｎ ｓ Ｃｕ ｔｒ ｌ 　 Ｔｈ ｏ ｙ

Ｔ ＡＮ Ｊｎ ｚ ｉ Ｉ 　ｉ －ｈ　

（ｃｏｌ ｆ ｉｒ ｕｅ ＬｎｈｕＵ ｉ ｒｔ， ａｚｏ ， ａｓ　７０２ ） Ｓｈｏ ｏ Ｌ ｅ ｔ ， ａｚｏ　ｎｖ ｓｙ Ｌｎｈｕ Ｇ ｎｕ ３００　 　　 ｔａ ｒ ｅｉ

Ａｂ ｔａ ｔ Ｆ ｅ ｒ 　ａ ｓｎ ｉ ａｗ ｒ —ａ ｕ 　 ｓｒ ｃ ： ｒｄｉ Ｊｍｅｏ 　ｓ 　 ｏｌ ｆｍｏ ｓＡｍｅ ｃ ｎｌ ｅａｙｔｅ ｒｓ　ｎ 　ｕｔｒｌｃ ｔ ｓａｔｒｔｅｓ ｃ ｎ 　 ｃ 　 ｄ－ ｉ ｒ ａ 　ｉ ｒｒ　ｈ ｏ ｔ ｄ ｃ ｌ ａ　ｒｉ 　ｆｅ　 　ｅ ｏ ｄ ｔ ｉ ａ ｕ ｉ ｃ ｈ ｗ ｒ 　 ａ ． Ｂ ｓｄ ｏ 　ｈ 　ｎ ｌｓｓｏ　ｉ　 ｄ ｒｉｍ　ｕｔｒ　 ｅ ｒ　ｎ 　ｔ ｔｅ ｒｔ ａ　 ａｉ ， ｈ ｓｐ ｐ ｒｂ ｌ ｖ ｓｔａ　 ｏｌ ｗ ｒ ａｅ 　ｎ ｔｅ ａ ａｙｉ　ｆｈｓｍｏ ｅｎｓ ｃ ｌ ｅ ｔ ｏｙａ ｄ ｉ 　 ｏ ｅｉ ｌｂ ｓｓ ｔ ｉ ａ ｅ　ｅｉ ｅ　 ｔ ｄ ｕ ｈ ｓｈ ｃ 　 ｅ ｈ

Ｊ ｅ ｎ ｈ ｏ 　ｂｏ ｓ ｎ　ｏ ｏ ｓｔ ｃｌｃｖｙ ｄｏ ｇ　ｎ　 ｅｒ ｃｌ ｏ ｐｎｎ 　 ｏ 　 ｅｅ， ａ ， ｍ ｏ ａ ｓ ￣ｔ ｒ ａｓｒ 　 ｄｂｒ ｗ　 ｅ” ｏｅｔｉ ”ｉ ｌ ｙａｄｔ ｏ ｔ ａ ｃｍ ｏｅｔ ｆ ｍ Ｈ ：ｌ Ｍ ｒ 　 ｅｙ ｂａ ｒ ｈ ｌｉｔ ｅｏ ｈ ｅ 　 ｉ ｓｒ ｇ ｘ

Ｌ ｋ ｃ ，ｅｃ　 ｕ ａ ｓ ｔ．

Ｋｅ 　 ｒ ｓ ａ ｓ ｎ；ｐ ｓｍｏ ｃ ｓ ｙ ｗｏ ｄ

：Ｊｍｅ ｏ ｏ ｔ ｄ ｍｉｍ；ｃ ｌ ｃｉｉ 　 ｏｌ ｔ ｔ ｅ ｖｙ

・

６ ・ ５