韦伯的理解社会学
社会科学方法论问题
◆ 宗教社会学
◆ 政治社会学 ◆
第一节 社会科学方法论问题
• 研究对象：社会行动
• 价值评价、价值关系与价值中立
• 解释性地理解与因果性的说明
• 理想型与社会行动类型
• 合理化
社会学基本概念：
社会学是指这样一门科学，即它以解释的方式来理解社会行动。据此，通过社会行动的过程及其结果，对社会行动作出因果解释。
一、研究对象：社会行动
1、定义
社会行动是指行动的个人赋予其行为以主观意义，行为考虑到他人的行为，并且在其行动过程中也是以他人的行为为目标的行动。
2、社会行动的意向性
• 个人赋予其行为主观意义
• 行动以他人为目标
二、价值评价、价值关系与价值中立
• 价值判断是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断即实践判断；
• 科学中价值中立或价值自由就是在研究过程中要摆脱价值判断，或者不作价值判断、暂停价值判断；
• 价值判断是科学领域之外的问题，不能依靠科学来解决； • 价值中立是一种学术研究的规范原则
三、解释性的理解与因果性的说明
社会学的两大任务：
对社会行动的解释性理解和因果性说明
1、解释性的理解
(1)理解的确定性基础：
a.理性的方法
b.重新体验的方法
(2)理解的类型：
a.直接观察理解
b.解释性的理解：根据动机来把握
行动者赋予行动的意义
2、因果性的说明
(1)因果关系是部分对部分的关系
非“A 必然导致B ”，也可以是
“A 或多或少有助于B 的产生”
(2)组成历史总体和社会总体的因素极其众多，要找到其全部确定的因果关系是不可能的。
(3)因果关系不是线性决定的，而是双向的、反馈的与多重的关系。
四、理想类型与社会行动类型
1、理想类型
(1)、将理解方法与因果方法结合起来，将历史学个别化方法与社会学类型方法结合起来的概念工具
(2)、理想类型决非随心所欲的虚构，
它是以理论结构的形式表示的
“时代的兴趣”，是现代社会的
历史文化现象的逻辑和规则。
（3）两种理想类型：
• 历史形态的理想类型
eg.资本主义
• 历史实在中的抽象组成部分的理想类型
eg.科层制
法理型
目标合理的行动
2、社会行动的类型
•
•
•
• 目标合理的行动 价值合理的行动 情感的或情绪的行动 传统的行动
第二节 宗教社会学
《新教伦理与资本主义精神》
关注问题：
新教的禁欲主义伦理对于现代资本主义的建立及在更广阔的世界历史合理化过程中起了何种作用
一、什么是资本主义的“精神”？
二、新教伦理
◆从路德的“天职观”到加尔文的“预选说”
1、马丁·路德的“天职观”
上帝召唤某个人去从事世俗上的工作，获取一种安定的职业，并且坚守岗位，才会为上帝所喜
2、加尔文的“预选说”
并非上帝为人类存在，而是人类为上帝存在；作为全能的创造者，上帝在宇宙万物中拣选了一小部分“选民”，只有他们才能获得拯救，这样的拣选是“亘古以来”便决定了的，任何人类的祈求手段改变不了上帝的旨意；我们只知道一部分人可以得救，其他人都被定了罪，无法获得永生，至于哪些人是选民，上帝也不会透露，而要以人类的有限去揣测无限的上帝，或以人类的“公正”标准去衡量上帝的最高裁定，即是不可能，又是一种“僭越”。
3、清教的禁欲主义
• 把劳动作为人生追求的目标，把浪费时间当作是最大的罪恶。认为唯有劳动而非悠闲方可增添上帝的荣耀。
• 劳动既是人生的目的，也是禁欲的途径。
三、新教伦理与资本主义精神
◆ 选择性的亲近
◆ 近代资本主义精神及近代文化的一个基本构成因素，是以职务观念为基础的合理的生活态度——而这生活态度是生自基督新教的禁欲精神。
第三节 政治社会学
一、基本概念
• 权力：意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管它是基于什么原因
• 统治：是指在所员那里找到服从某一具体命令的机会
• 纪律：是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会
• 主要研究合法统治问题
• 统治是一种特定的权力施用关系，即具有特殊内容的命令（或全部命令）得到特定人群服从的可能性
• 合法性就是人们对享有权威的人的地位的承认和对其命令的服从 • 行动，特别是在社会关系中发生的社会行动，会受到行动存在着的一种合法秩序的信念的支配，行动事实上受到这种信念支配的可能性称为这个秩序的正当性
二、统治类型
1、传统型统治
(1)缺乏固定的组织权限，管理者没有明确的职权范围
(2)没有合理的职务等级制度
(3)没有明确的规章制度
(4)选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶
(5)官吏没有固定的、以货币形式支付的薪金
2、奇里斯马型/个人魅力型 统治
• 建立在对具有出色感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上 • 往往伴随着社会革命运动而出现
• 具有暂时性的特点
3、法理型统治
(1)具有活力和自身规律性的管理系统
(2)实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度
(3)办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守
(4)实行不顾情面、照章办事的原则
(5)统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的个人
三、科层制
1、人员特征：
(1)他们人格上是自由的，并且仅仅服从、履行实际公务职责
(2)组成牢固的职务等级
(3)具有严格的职务权限
(4)根据合同，从而原则上是以自由选择为基础，并按照专业熟练程度进行职务聘任，严格说来，应当是通过考试来确定，并以文凭来鉴定其专业熟练程度
(5)具有以货币形式付给的固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开
(6)把自己的工作视为惟一的或主要的职业
(7)根据工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件，而不是根据上司的印象来决定一个人的晋升
(8)管理者并不因其所履行的职务而具有任何特权，他们也不应占有生产资料
(9)服从严格而统一的工作纪律和监督
2、科层制的弊端
• 科层制导制自己的非人化
• 科层制既是西方社会合理化民主化过程的产物，其发展又产生和加强了反民主的趋势
权力来源：
• 经济层面：阶级结构
• 文化层面：身份集团
• 政治层面：政党
韦伯的理解社会学
社会科学方法论问题
◆ 宗教社会学
◆ 政治社会学 ◆
第一节 社会科学方法论问题
• 研究对象：社会行动
• 价值评价、价值关系与价值中立
• 解释性地理解与因果性的说明
• 理想型与社会行动类型
• 合理化
社会学基本概念：
社会学是指这样一门科学，即它以解释的方式来理解社会行动。据此，通过社会行动的过程及其结果，对社会行动作出因果解释。
一、研究对象：社会行动
1、定义
社会行动是指行动的个人赋予其行为以主观意义，行为考虑到他人的行为，并且在其行动过程中也是以他人的行为为目标的行动。
2、社会行动的意向性
• 个人赋予其行为主观意义
• 行动以他人为目标
二、价值评价、价值关系与价值中立
• 价值判断是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断即实践判断；
• 科学中价值中立或价值自由就是在研究过程中要摆脱价值判断，或者不作价值判断、暂停价值判断；
• 价值判断是科学领域之外的问题，不能依靠科学来解决； • 价值中立是一种学术研究的规范原则
三、解释性的理解与因果性的说明
社会学的两大任务：
对社会行动的解释性理解和因果性说明
1、解释性的理解
(1)理解的确定性基础：
a.理性的方法
b.重新体验的方法
(2)理解的类型：
a.直接观察理解
b.解释性的理解：根据动机来把握
行动者赋予行动的意义
2、因果性的说明
(1)因果关系是部分对部分的关系
非“A 必然导致B ”，也可以是
“A 或多或少有助于B 的产生”
(2)组成历史总体和社会总体的因素极其众多，要找到其全部确定的因果关系是不可能的。
(3)因果关系不是线性决定的，而是双向的、反馈的与多重的关系。
四、理想类型与社会行动类型
1、理想类型
(1)、将理解方法与因果方法结合起来，将历史学个别化方法与社会学类型方法结合起来的概念工具
(2)、理想类型决非随心所欲的虚构，
它是以理论结构的形式表示的
“时代的兴趣”，是现代社会的
历史文化现象的逻辑和规则。
（3）两种理想类型：
• 历史形态的理想类型
eg.资本主义
• 历史实在中的抽象组成部分的理想类型
eg.科层制
法理型
目标合理的行动
2、社会行动的类型
•
•
•
• 目标合理的行动 价值合理的行动 情感的或情绪的行动 传统的行动
第二节 宗教社会学
《新教伦理与资本主义精神》
关注问题：
新教的禁欲主义伦理对于现代资本主义的建立及在更广阔的世界历史合理化过程中起了何种作用
一、什么是资本主义的“精神”？
二、新教伦理
◆从路德的“天职观”到加尔文的“预选说”
1、马丁·路德的“天职观”
上帝召唤某个人去从事世俗上的工作，获取一种安定的职业，并且坚守岗位，才会为上帝所喜
2、加尔文的“预选说”
并非上帝为人类存在，而是人类为上帝存在；作为全能的创造者，上帝在宇宙万物中拣选了一小部分“选民”，只有他们才能获得拯救，这样的拣选是“亘古以来”便决定了的，任何人类的祈求手段改变不了上帝的旨意；我们只知道一部分人可以得救，其他人都被定了罪，无法获得永生，至于哪些人是选民，上帝也不会透露，而要以人类的有限去揣测无限的上帝，或以人类的“公正”标准去衡量上帝的最高裁定，即是不可能，又是一种“僭越”。
3、清教的禁欲主义
• 把劳动作为人生追求的目标，把浪费时间当作是最大的罪恶。认为唯有劳动而非悠闲方可增添上帝的荣耀。
• 劳动既是人生的目的，也是禁欲的途径。
三、新教伦理与资本主义精神
◆ 选择性的亲近
◆ 近代资本主义精神及近代文化的一个基本构成因素，是以职务观念为基础的合理的生活态度——而这生活态度是生自基督新教的禁欲精神。
第三节 政治社会学
一、基本概念
• 权力：意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管它是基于什么原因
• 统治：是指在所员那里找到服从某一具体命令的机会
• 纪律：是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会
• 主要研究合法统治问题
• 统治是一种特定的权力施用关系，即具有特殊内容的命令（或全部命令）得到特定人群服从的可能性
• 合法性就是人们对享有权威的人的地位的承认和对其命令的服从 • 行动，特别是在社会关系中发生的社会行动，会受到行动存在着的一种合法秩序的信念的支配，行动事实上受到这种信念支配的可能性称为这个秩序的正当性
二、统治类型
1、传统型统治
(1)缺乏固定的组织权限，管理者没有明确的职权范围
(2)没有合理的职务等级制度
(3)没有明确的规章制度
(4)选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶
(5)官吏没有固定的、以货币形式支付的薪金
2、奇里斯马型/个人魅力型 统治
• 建立在对具有出色感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上 • 往往伴随着社会革命运动而出现
• 具有暂时性的特点
3、法理型统治
(1)具有活力和自身规律性的管理系统
(2)实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度
(3)办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守
(4)实行不顾情面、照章办事的原则
(5)统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的个人
三、科层制
1、人员特征：
(1)他们人格上是自由的，并且仅仅服从、履行实际公务职责
(2)组成牢固的职务等级
(3)具有严格的职务权限
(4)根据合同，从而原则上是以自由选择为基础，并按照专业熟练程度进行职务聘任，严格说来，应当是通过考试来确定，并以文凭来鉴定其专业熟练程度
(5)具有以货币形式付给的固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开
(6)把自己的工作视为惟一的或主要的职业
(7)根据工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件，而不是根据上司的印象来决定一个人的晋升
(8)管理者并不因其所履行的职务而具有任何特权，他们也不应占有生产资料
(9)服从严格而统一的工作纪律和监督
2、科层制的弊端
• 科层制导制自己的非人化
• 科层制既是西方社会合理化民主化过程的产物，其发展又产生和加强了反民主的趋势
权力来源：
• 经济层面：阶级结构
• 文化层面：身份集团
• 政治层面：政党