伊斯兰的斋戒
伊历九月的斋戒，是伊斯兰教的第三项基本天命，《古兰经》明文对此有明确的规定。明文中有许多与之相关的章节，同时，在这些章节中还提到了斋月的益处和贵重。
斋月的贵重和吉庆：
据《古兰经》明文提示，斋月的尊贵和吉庆基于以下三个原因：
1、斋月里，安拉降示了《古兰经》。
2、斋月中，有一夜被称为“盖德尔夜”（意为尊贵之夜），这一吉庆的夜晚贵过一千个月。
3、斋月的斋戒被定为每个成年男女穆斯林应遵守的主命。
所有这一切的高贵，正如安拉的使者（愿主福安之）所阐述的那样：“这一月是安拉的月份，它贵过一年中任何一个月”。
《古兰经》的降示：
安拉在《古兰经》中说：“斋月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以使遵循正道，分别真伪”。（黄牛章；一百八十五节）
按《古兰经》的提示，这正是斋月的伟大之所在。《古兰经》是最后的也是唯一被保护的一本天启经典。它被降示在这一尊贵之月。可以想象，如果没有《古兰经》这一引领正道的源泉，即便世界充满了魅力和迷人的色彩，也只不过是一个黑暗、悲惨的世界，如同一个真正的地狱。同样，如果没有这一经典对人类的引导，人类将一直生活在野蛮及充满罪恶和不道德的世界中。
斋戒的义务：
伊历九月被安拉指定为斋戒之月，斋戒在伊斯兰教中具有很重要的地位，它是每个穆斯林应遵守的主命。正如《古兰经》所言：
“故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢安拉”。（2：185）
圣训中关于斋月的尊贵和益处：
安拉的使者阐述了斋月的尊贵和益处：
（1）“当斋月的第一夜来临时，邪魔和恶劣的精灵都带上了桎梏，所有火狱的大门都关闭了，所有天堂的大门都敞开了，一个天使喊到；追求善功的人们啊！你们进入吧！，追求罪恶的人们啊！你们止步吧！，斋月的每一夜，安拉要赦免许多罪人。”
（2）“斋月里，信仰者的信仰不断增强”。
（3）“斋月是所有月份中最高贵的一月”。
（4）“在这一月的月初，充满了安拉所降示的仁慈，斋月中，安拉要降示饶恕，月未，要释放火狱中的一切居民”。
（5）“在斋月中，谁若履行了一件副功，谁将会更加接近安拉，并获得如同其它月份中完成的主命义务所获得的报酬，在这一月中，谁若履行了主命义务，他将获得相当于其它月份中主命义务的七十倍赏赐”。
历史上斋月的吉祥和重要性：
斋月具有的吉庆和重要性在许多历史事件中得到了展现，真理和虚妄之间爆发的战争，如白德尔战役，就发生在斋月的一天，这一伟大的日子在《古兰经》中被称为“准则日”其意思是这是真理得以胜利，虚妄遭到失败的日子，同样，麦加的解放也发生在斋月中。因此，斋月的重要性有：
1、正确引导人类的经典被降示在斋月中。
2、伊斯兰在这一尊贵之月获得了最初的胜利。
3、同样在斋月中，伊斯兰也获得了最后的和彻底的胜利。
当这一月来临时，就会自然地引起穆斯林对这些历史事件的回顾和记念。斋戒的确立、塔拉威哈拜的制定及斋月中背诵的《古兰经》，都是为了使得圣战的精神与穆斯林永存。每年斋月中，通过对《古兰经》的背诵和聆听能使穆斯林唤醒自己的责任感和义务感。这也是降示《古兰经》的独特目的，斋月中，反复阅读《古兰经》能为穆斯林履行其基本的义务奠定基础，并能使伊斯兰作为一种生活体系建立在世界上。
斋戒的意义
从语言的角度而言，斋戒的意思是：停止干某些事或放弃干某些事；从教法的角度而言，斋戒意味着在一段时间内即从黎明到日落之间放弃饮食和性交等行为，这就是伊斯兰意义上的斋戒。
伊历一年半之后，斋月的斋戒被定立，正如《古兰经》所提到的： “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制”。
因此，莱麦丹月的斋戒是穆斯林所必须履行的一项义务，谁反对它或放弃它，谁便违背了伊斯兰。谁若没有正当理由而放弃它，谁便是火狱的罪人。
斋戒的重要性
依照《古兰经》斋戒是一项必须的义务，它被过去的先知们和其随从者所遵从；伟大的安拉说：“斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”。
这说明，对人类自身的修养和灵魂的净化，斋戒具有特殊的意义和重要的作用。如果没有斋戒，人类灵魂的纯洁就无法实现。同样，没有任何一种其它的功修形式能够代替斋戒的地位。这也就是在我们的贵圣之前所有的使者所带来的神圣法律中斋戒成为一种必须的义务的原因。
穆圣曾明确地告诉世人：“谁在斋月里无安拉许可的理由而有意不斋戒一天，那么，谁封一辈子的斋，也还补不了它”。
斋戒的目的：
斋戒的真正目的是为了培养和提高人类对养主的虔诚和敬畏；“你们斋戒以便你们敬畏”。
敬畏是一种道德标准，它的产生是由于对安拉的热爱和畏怕。热爱安拉产生于内心对安拉的坚定信仰以及对安拉的仁慈和恩惠的深深感触。而畏怕安拉是由于畏惧安拉的恼怒和惩罚而产生的。理性和灵魂的这一感受，其结果就是敬畏，它是一切善行的基础，同样也是反对一切恶行并与之斗争的基础。
斋戒意味着无论何时何地，都要克制一切私欲的澎胀，当人类试图无限地发展自我时，常常感到一种无助和无奈。谁若依靠安拉，将日常生活中的一切信托安拉。那么，他将会感受到安拉的仁慈和恩惠昼夜在伴随着他。他的内心充满了只对安拉的热爱。于是他能用整个身心去崇拜安拉。同样，在任何地方，安拉是唯一的监视者，于是，在信仰者自身中日渐产生一种心灵的复苏，这一复苏就是对安拉敬畏，而且对养主的这一敬畏能转化成一股与罪恶
斗争的力量。因此，通过斋戒的自我克制，人能达到洗涤灵魂、不断完善自我的目的。
斋戒的真正涵义及其价值
斋戒具有许多益处和优点，如果斋戒者能够真正地理解斋戒本身的内涵，并且能够切实克服一切与斋戒相违背的事情，他才能认识到斋戒的真正意义所在。真正的斋戒，就是一个人能够克制来自躯体的欲望、远离一切对安拉的不敬行为，并且放弃一切罪恶及丑陋的行为。这才是真正的斋戒。正如我们伟大的先知（愿主福安之）所阐述的：
一、当你斋戒时，必须控制你的眼、耳、舌头、手及其它肢体，远离安拉所禁止的一切事情。
二、谁只戒绝饭食，而无戒绝谎言和恶事，在安拉的面前，他的斋戒就无有凭据”。
三、许多斋戒的人实际上并没有斋戒，只是受饥饿而已。
四、人类的每件善行和功德，必能获得加倍的回赐。一件善功有十倍甚至七百倍的赏赐。安拉说：“斋戒的赏赐是不同的，只有斋戒属于我，封斋者为我节欲、节食，故我将因斋戒而给他增加回赐”。
五、斋戒的人有两种快乐。一是开斋时的快乐，二是见主时的快乐，他将因斋戒而得到安拉的赏赐。
六、斋戒者嘴里的气味，在安拉看来要比麝香的气味更美。
七、斋戒是与邪恶作斗争的一面盾牌。
八、斋戒期间，你们既不可胡言乱语又不可放荡不羁，在被人辱骂或殴打时就说“我是封斋的人”（穆斯林，布哈里）
九、谁若内心充满信心，为求主的喜悦而斋戒，谁就能脱离以前的一切罪孽，如初生时一般纯洁无染。（布哈里，穆斯林）
诚心实意的斋戒，标志着人对安拉的存在、他的知识和智慧的信仰，同时也标志着对安拉在来世秉公赏罚的诚信。
伊斯兰的斋戒
伊历九月的斋戒，是伊斯兰教的第三项基本天命，《古兰经》明文对此有明确的规定。明文中有许多与之相关的章节，同时，在这些章节中还提到了斋月的益处和贵重。
斋月的贵重和吉庆：
据《古兰经》明文提示，斋月的尊贵和吉庆基于以下三个原因：
1、斋月里，安拉降示了《古兰经》。
2、斋月中，有一夜被称为“盖德尔夜”（意为尊贵之夜），这一吉庆的夜晚贵过一千个月。
3、斋月的斋戒被定为每个成年男女穆斯林应遵守的主命。
所有这一切的高贵，正如安拉的使者（愿主福安之）所阐述的那样：“这一月是安拉的月份，它贵过一年中任何一个月”。
《古兰经》的降示：
安拉在《古兰经》中说：“斋月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以使遵循正道，分别真伪”。（黄牛章；一百八十五节）
按《古兰经》的提示，这正是斋月的伟大之所在。《古兰经》是最后的也是唯一被保护的一本天启经典。它被降示在这一尊贵之月。可以想象，如果没有《古兰经》这一引领正道的源泉，即便世界充满了魅力和迷人的色彩，也只不过是一个黑暗、悲惨的世界，如同一个真正的地狱。同样，如果没有这一经典对人类的引导，人类将一直生活在野蛮及充满罪恶和不道德的世界中。
斋戒的义务：
伊历九月被安拉指定为斋戒之月，斋戒在伊斯兰教中具有很重要的地位，它是每个穆斯林应遵守的主命。正如《古兰经》所言：
“故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢安拉”。（2：185）
圣训中关于斋月的尊贵和益处：
安拉的使者阐述了斋月的尊贵和益处：
（1）“当斋月的第一夜来临时，邪魔和恶劣的精灵都带上了桎梏，所有火狱的大门都关闭了，所有天堂的大门都敞开了，一个天使喊到；追求善功的人们啊！你们进入吧！，追求罪恶的人们啊！你们止步吧！，斋月的每一夜，安拉要赦免许多罪人。”
（2）“斋月里，信仰者的信仰不断增强”。
（3）“斋月是所有月份中最高贵的一月”。
（4）“在这一月的月初，充满了安拉所降示的仁慈，斋月中，安拉要降示饶恕，月未，要释放火狱中的一切居民”。
（5）“在斋月中，谁若履行了一件副功，谁将会更加接近安拉，并获得如同其它月份中完成的主命义务所获得的报酬，在这一月中，谁若履行了主命义务，他将获得相当于其它月份中主命义务的七十倍赏赐”。
历史上斋月的吉祥和重要性：
斋月具有的吉庆和重要性在许多历史事件中得到了展现，真理和虚妄之间爆发的战争，如白德尔战役，就发生在斋月的一天，这一伟大的日子在《古兰经》中被称为“准则日”其意思是这是真理得以胜利，虚妄遭到失败的日子，同样，麦加的解放也发生在斋月中。因此，斋月的重要性有：
1、正确引导人类的经典被降示在斋月中。
2、伊斯兰在这一尊贵之月获得了最初的胜利。
3、同样在斋月中，伊斯兰也获得了最后的和彻底的胜利。
当这一月来临时，就会自然地引起穆斯林对这些历史事件的回顾和记念。斋戒的确立、塔拉威哈拜的制定及斋月中背诵的《古兰经》，都是为了使得圣战的精神与穆斯林永存。每年斋月中，通过对《古兰经》的背诵和聆听能使穆斯林唤醒自己的责任感和义务感。这也是降示《古兰经》的独特目的，斋月中，反复阅读《古兰经》能为穆斯林履行其基本的义务奠定基础，并能使伊斯兰作为一种生活体系建立在世界上。
斋戒的意义
从语言的角度而言，斋戒的意思是：停止干某些事或放弃干某些事；从教法的角度而言，斋戒意味着在一段时间内即从黎明到日落之间放弃饮食和性交等行为，这就是伊斯兰意义上的斋戒。
伊历一年半之后，斋月的斋戒被定立，正如《古兰经》所提到的： “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制”。
因此，莱麦丹月的斋戒是穆斯林所必须履行的一项义务，谁反对它或放弃它，谁便违背了伊斯兰。谁若没有正当理由而放弃它，谁便是火狱的罪人。
斋戒的重要性
依照《古兰经》斋戒是一项必须的义务，它被过去的先知们和其随从者所遵从；伟大的安拉说：“斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”。
这说明，对人类自身的修养和灵魂的净化，斋戒具有特殊的意义和重要的作用。如果没有斋戒，人类灵魂的纯洁就无法实现。同样，没有任何一种其它的功修形式能够代替斋戒的地位。这也就是在我们的贵圣之前所有的使者所带来的神圣法律中斋戒成为一种必须的义务的原因。
穆圣曾明确地告诉世人：“谁在斋月里无安拉许可的理由而有意不斋戒一天，那么，谁封一辈子的斋，也还补不了它”。
斋戒的目的：
斋戒的真正目的是为了培养和提高人类对养主的虔诚和敬畏；“你们斋戒以便你们敬畏”。
敬畏是一种道德标准，它的产生是由于对安拉的热爱和畏怕。热爱安拉产生于内心对安拉的坚定信仰以及对安拉的仁慈和恩惠的深深感触。而畏怕安拉是由于畏惧安拉的恼怒和惩罚而产生的。理性和灵魂的这一感受，其结果就是敬畏，它是一切善行的基础，同样也是反对一切恶行并与之斗争的基础。
斋戒意味着无论何时何地，都要克制一切私欲的澎胀，当人类试图无限地发展自我时，常常感到一种无助和无奈。谁若依靠安拉，将日常生活中的一切信托安拉。那么，他将会感受到安拉的仁慈和恩惠昼夜在伴随着他。他的内心充满了只对安拉的热爱。于是他能用整个身心去崇拜安拉。同样，在任何地方，安拉是唯一的监视者，于是，在信仰者自身中日渐产生一种心灵的复苏，这一复苏就是对安拉敬畏，而且对养主的这一敬畏能转化成一股与罪恶
斗争的力量。因此，通过斋戒的自我克制，人能达到洗涤灵魂、不断完善自我的目的。
斋戒的真正涵义及其价值
斋戒具有许多益处和优点，如果斋戒者能够真正地理解斋戒本身的内涵，并且能够切实克服一切与斋戒相违背的事情，他才能认识到斋戒的真正意义所在。真正的斋戒，就是一个人能够克制来自躯体的欲望、远离一切对安拉的不敬行为，并且放弃一切罪恶及丑陋的行为。这才是真正的斋戒。正如我们伟大的先知（愿主福安之）所阐述的：
一、当你斋戒时，必须控制你的眼、耳、舌头、手及其它肢体，远离安拉所禁止的一切事情。
二、谁只戒绝饭食，而无戒绝谎言和恶事，在安拉的面前，他的斋戒就无有凭据”。
三、许多斋戒的人实际上并没有斋戒，只是受饥饿而已。
四、人类的每件善行和功德，必能获得加倍的回赐。一件善功有十倍甚至七百倍的赏赐。安拉说：“斋戒的赏赐是不同的，只有斋戒属于我，封斋者为我节欲、节食，故我将因斋戒而给他增加回赐”。
五、斋戒的人有两种快乐。一是开斋时的快乐，二是见主时的快乐，他将因斋戒而得到安拉的赏赐。
六、斋戒者嘴里的气味，在安拉看来要比麝香的气味更美。
七、斋戒是与邪恶作斗争的一面盾牌。
八、斋戒期间，你们既不可胡言乱语又不可放荡不羁，在被人辱骂或殴打时就说“我是封斋的人”（穆斯林，布哈里）
九、谁若内心充满信心，为求主的喜悦而斋戒，谁就能脱离以前的一切罪孽，如初生时一般纯洁无染。（布哈里，穆斯林）
诚心实意的斋戒，标志着人对安拉的存在、他的知识和智慧的信仰，同时也标志着对安拉在来世秉公赏罚的诚信。