文/韩静
府城玉皇庙作为华北地区保存最完好的道教庙宇之一,地位无疑是尊崇的
国宝档案
名称:府城玉皇庙
地址:山西省晋城市府城村
文物级别:全国重点文保
批次:1988年(第三批入选)
始建年代:宋代
在这座艺术宝库中,留存有宋、元、明三代道教的古代彩塑共200多尊,这也成了玉皇庙最大的一笔“精神财富”;
而这其中的佼佼者,相信很多了解中国美术史的朋友已经都知道了,那就是西配殿的元代二十八星宿彩塑。
今天的话题,就仔细说一些这二十八星宿到底都有谁。
一 星宿神将
古代的天文学家将周天恒星予以划分,共分为三垣。这是常年观测的结果,其实也是星区的概念,用来讲日月星辰的运行位置。
二十八星宿最早的起源,目前学术界也没有定论,起码不晚于春秋,而国内目前保存二十八星宿名称最早的一件文物,是湖北省博物馆珍藏的随州曾侯乙墓漆木衣箱(战国),目前它位于主馆一层的曾侯乙展厅中部,身在湖北的朋友可以前去一睹真容。
二十八星宿的文化也是汉族传统文化的重要组成部分,相关的内涵非常丰富,在很多地方都有应用,比如天文、宗教、风水、文学、占卜等。
在古代,文人若说不知道星象而能写文章那真是天下奇闻;
连唐初的才子王勃在《滕王阁序》中也曾经讲过“星分翼轸 地接衡庐”。
可说是“不知星宿 无以为文”。
在当时,古人非常喜欢人格化一切神秘的东西,因此认为每一个星座都对应着一位神将,天上共有二十八星宿,则对应一定有二十八星君。
二 演变
“宿”的原始含义是“方位”。
最初,古人用来衡量日、月、金、木、水、火土等几颗主要恒星的运行,本来是用来观察的别人一种标尺、维度、标记,有刻度之意;
结果一路发展下来,到唐朝事情就起了变化,二十八星宿成为二十八个“天区”的指代,成为划归星官的一种归属。
说来说去,二十八星宿是哪二十八个呢?
要按照东南西北,青龙、白虎、朱雀、玄武的四方格局来分:
1、东方苍龙 (角、亢、氐、房、心、尾、箕) 七宿
2、南方朱雀 (井、鬼、柳、星、张、翼、轸)七宿
3、西方白虎 (奎、娄、胃、昴、毕、觜、参) 七宿
4、北方玄武 (斗、牛、女、虚、危、室、壁) 七宿
这就是如此划分,共称为“二十八星宿”。
三 人格化
刚才咱们讲过,二十八星宿本来是天上的星座,我们在初中、高中也曾经听到过“气冲牛斗”之类的成语,显然是指的方位;
他们为什么又具有了人的性格和名字了呢?
道教始终认为,元始天尊是道教和宇宙间最高的一位尊神、主宰,而这样一位“牛人”身边必定是美玉如云、侍从如海。
所以,二十八星宿在道教里面就成为了元始天尊的随从(侍从),同时还兼任各地方的父母官,管理着人间的喜怒哀乐。
时间进入唐朝,一代风水大师袁天罡耀世登场,名家一出手便是不凡,一下子就把二十八星宿和二十八中动物给撮合在了一起,并且还各自给他们取了一个名字,使得这名字既有星宿名还有动物名,一一给对应起来了;
事情还远远没有这么简单,既然是动物化了,总得各有个性吧?
于是,他为了彰示每个星宿的性格,在名字中有嵌进去了“日 月 金 木 火 水 土”七个维度,这些星宿的名字就从简简单单的一个字变成了三个字;从角宿开始,自西向东而列,和日月的运动方向是一致。
那么,他们都有哪些名字呢?
1、东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;
2、南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;
3、西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;
4、北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
四 东西的差异
我们讲来讲去,其实这是中国的计算方法;咱们是把天上的星星进行了归类,统称为二十八星宿,这是我们老祖宗发明的一种记录方法;
而此事在西方,盛行的则是黄道十二宫。
十二宫,是希腊语的翻译,具体意思指的是“动物园”。
说到这,大家就听明白了,其实就是星座。
当然,黄道十二宫的划分是依据太阳历,以春分为起点节气,太阳每在黄道上运行30°则为一个宫,就是一个太阳月;
黄道十二宫的宫名是借用的附近的星座的名称,这也是一种把星座和动物联系起来的方式,其实它并不完全和星座重合(此处不深究,谨作引用)。
五 府城星宿像
府城玉皇庙是一处全国重点文物保护单位,它所珍藏的是国内目前保存最为完好的二十八星宿群,年代也最早,且是一处孤例(国内唯一);
作品塑于元代,根据其风格推断,为当时一代彩塑大家——刘銮(元)的代表作。
我们都知道,佛教造像自从宋、元时开始,就变得越来越世俗,神从佛坛走向了人间;作品是越来越多,但是神韵和气度就越来越差,更多的作品是像你我他身边的凡人,写实是高度的但是艺术感染力就下降了;
而府城玉皇庙则不是,它实际上超越了这个时代的局限,它是兼具了人性和神性的,独具魅力;那么,这批塑像到底是怎么的精彩呢?
本文为头条号作者原创。未经授权,不得转载。
文/韩静
府城玉皇庙作为华北地区保存最完好的道教庙宇之一,地位无疑是尊崇的
国宝档案
名称:府城玉皇庙
地址:山西省晋城市府城村
文物级别:全国重点文保
批次:1988年(第三批入选)
始建年代:宋代
在这座艺术宝库中,留存有宋、元、明三代道教的古代彩塑共200多尊,这也成了玉皇庙最大的一笔“精神财富”;
而这其中的佼佼者,相信很多了解中国美术史的朋友已经都知道了,那就是西配殿的元代二十八星宿彩塑。
今天的话题,就仔细说一些这二十八星宿到底都有谁。
一 星宿神将
古代的天文学家将周天恒星予以划分,共分为三垣。这是常年观测的结果,其实也是星区的概念,用来讲日月星辰的运行位置。
二十八星宿最早的起源,目前学术界也没有定论,起码不晚于春秋,而国内目前保存二十八星宿名称最早的一件文物,是湖北省博物馆珍藏的随州曾侯乙墓漆木衣箱(战国),目前它位于主馆一层的曾侯乙展厅中部,身在湖北的朋友可以前去一睹真容。
二十八星宿的文化也是汉族传统文化的重要组成部分,相关的内涵非常丰富,在很多地方都有应用,比如天文、宗教、风水、文学、占卜等。
在古代,文人若说不知道星象而能写文章那真是天下奇闻;
连唐初的才子王勃在《滕王阁序》中也曾经讲过“星分翼轸 地接衡庐”。
可说是“不知星宿 无以为文”。
在当时,古人非常喜欢人格化一切神秘的东西,因此认为每一个星座都对应着一位神将,天上共有二十八星宿,则对应一定有二十八星君。
二 演变
“宿”的原始含义是“方位”。
最初,古人用来衡量日、月、金、木、水、火土等几颗主要恒星的运行,本来是用来观察的别人一种标尺、维度、标记,有刻度之意;
结果一路发展下来,到唐朝事情就起了变化,二十八星宿成为二十八个“天区”的指代,成为划归星官的一种归属。
说来说去,二十八星宿是哪二十八个呢?
要按照东南西北,青龙、白虎、朱雀、玄武的四方格局来分:
1、东方苍龙 (角、亢、氐、房、心、尾、箕) 七宿
2、南方朱雀 (井、鬼、柳、星、张、翼、轸)七宿
3、西方白虎 (奎、娄、胃、昴、毕、觜、参) 七宿
4、北方玄武 (斗、牛、女、虚、危、室、壁) 七宿
这就是如此划分,共称为“二十八星宿”。
三 人格化
刚才咱们讲过,二十八星宿本来是天上的星座,我们在初中、高中也曾经听到过“气冲牛斗”之类的成语,显然是指的方位;
他们为什么又具有了人的性格和名字了呢?
道教始终认为,元始天尊是道教和宇宙间最高的一位尊神、主宰,而这样一位“牛人”身边必定是美玉如云、侍从如海。
所以,二十八星宿在道教里面就成为了元始天尊的随从(侍从),同时还兼任各地方的父母官,管理着人间的喜怒哀乐。
时间进入唐朝,一代风水大师袁天罡耀世登场,名家一出手便是不凡,一下子就把二十八星宿和二十八中动物给撮合在了一起,并且还各自给他们取了一个名字,使得这名字既有星宿名还有动物名,一一给对应起来了;
事情还远远没有这么简单,既然是动物化了,总得各有个性吧?
于是,他为了彰示每个星宿的性格,在名字中有嵌进去了“日 月 金 木 火 水 土”七个维度,这些星宿的名字就从简简单单的一个字变成了三个字;从角宿开始,自西向东而列,和日月的运动方向是一致。
那么,他们都有哪些名字呢?
1、东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;
2、南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;
3、西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;
4、北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
四 东西的差异
我们讲来讲去,其实这是中国的计算方法;咱们是把天上的星星进行了归类,统称为二十八星宿,这是我们老祖宗发明的一种记录方法;
而此事在西方,盛行的则是黄道十二宫。
十二宫,是希腊语的翻译,具体意思指的是“动物园”。
说到这,大家就听明白了,其实就是星座。
当然,黄道十二宫的划分是依据太阳历,以春分为起点节气,太阳每在黄道上运行30°则为一个宫,就是一个太阳月;
黄道十二宫的宫名是借用的附近的星座的名称,这也是一种把星座和动物联系起来的方式,其实它并不完全和星座重合(此处不深究,谨作引用)。
五 府城星宿像
府城玉皇庙是一处全国重点文物保护单位,它所珍藏的是国内目前保存最为完好的二十八星宿群,年代也最早,且是一处孤例(国内唯一);
作品塑于元代,根据其风格推断,为当时一代彩塑大家——刘銮(元)的代表作。
我们都知道,佛教造像自从宋、元时开始,就变得越来越世俗,神从佛坛走向了人间;作品是越来越多,但是神韵和气度就越来越差,更多的作品是像你我他身边的凡人,写实是高度的但是艺术感染力就下降了;
而府城玉皇庙则不是,它实际上超越了这个时代的局限,它是兼具了人性和神性的,独具魅力;那么,这批塑像到底是怎么的精彩呢?
本文为头条号作者原创。未经授权,不得转载。