浩然之气
在那个腥风血雨，滔滔者天下皆是也的先秦，一团涌动着希望的浩然之气，由他而生，便注定永不泯灭。
孟轲。
至刚的大丈夫，用一生来践行自己的人生信条，从未倦过。
因为正气，孟子在那个仍带有血腥气息的兽性时代发出近乎狂人的呐喊：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果称索尔仁尼琴为俄罗斯的良心，那么孟子绝对担得起中国的良心。将天子眼中的“贱民”置于至高无上的地位。“天视自我民视，天听自我民听。”更是将民意与天意以等号相接。然而举世皆浊，中原大地上依旧战事频频，满目疮痍，黎民百姓转乎沟壑者不计其数。奈之何哉!奈之何哉!
因为正气，孟子常游说于诸侯王之间，然其言语犀利辛辣，绝透不出半点惧怕。东坡也曾感叹过，孔孟便是青锋长剑，而后世的许多文人不过秋草蝉吟而已。与齐宣王谈及“汤放桀，武王伐纣。”孟子毫不留情“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”每每读此，总难以想象齐宣王的尴尬，更难以想象那个胸中有天下，眼中无诸侯的孟子的霸气。
因为正气，孟子才能在遭遇弟子的质疑时坦荡的说：“我善养吾浩然之气。”
“其为气也，配义与道；无是，馁也。是聚义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”圣人傻的可爱，不懂明哲保身，更学不会尔虞我诈，也便异于君王身旁形同狗彘的伪君子。浩然之气，非一日之功。不因强权、困境、讥讽而散。反而在正义与邪恶的较量中愈发强大，历久弥新。 那团产于乱世的气，经历了先秦的炼狱之劫后，仿佛已经植入了中华民族精神的脊梁，代代相传。唐有魏征，宋有岳飞，清有戊戌六君子，皆为人中豪杰，士中丈夫。
然而，当今天下，浮躁之气弥散，多少人因“名缰利锁”的羁绊，步履维艰。那缕缕细若游丝的气，在雌伏了数个春秋后的今天，是时候觉醒了。 孟轲，而今安在哉？
浩然之气
在那个腥风血雨，滔滔者天下皆是也的先秦，一团涌动着希望的浩然之气，由他而生，便注定永不泯灭。
孟轲。
至刚的大丈夫，用一生来践行自己的人生信条，从未倦过。
因为正气，孟子在那个仍带有血腥气息的兽性时代发出近乎狂人的呐喊：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果称索尔仁尼琴为俄罗斯的良心，那么孟子绝对担得起中国的良心。将天子眼中的“贱民”置于至高无上的地位。“天视自我民视，天听自我民听。”更是将民意与天意以等号相接。然而举世皆浊，中原大地上依旧战事频频，满目疮痍，黎民百姓转乎沟壑者不计其数。奈之何哉!奈之何哉!
因为正气，孟子常游说于诸侯王之间，然其言语犀利辛辣，绝透不出半点惧怕。东坡也曾感叹过，孔孟便是青锋长剑，而后世的许多文人不过秋草蝉吟而已。与齐宣王谈及“汤放桀，武王伐纣。”孟子毫不留情“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”每每读此，总难以想象齐宣王的尴尬，更难以想象那个胸中有天下，眼中无诸侯的孟子的霸气。
因为正气，孟子才能在遭遇弟子的质疑时坦荡的说：“我善养吾浩然之气。”
“其为气也，配义与道；无是，馁也。是聚义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”圣人傻的可爱，不懂明哲保身，更学不会尔虞我诈，也便异于君王身旁形同狗彘的伪君子。浩然之气，非一日之功。不因强权、困境、讥讽而散。反而在正义与邪恶的较量中愈发强大，历久弥新。 那团产于乱世的气，经历了先秦的炼狱之劫后，仿佛已经植入了中华民族精神的脊梁，代代相传。唐有魏征，宋有岳飞，清有戊戌六君子，皆为人中豪杰，士中丈夫。
然而，当今天下，浮躁之气弥散，多少人因“名缰利锁”的羁绊，步履维艰。那缕缕细若游丝的气，在雌伏了数个春秋后的今天，是时候觉醒了。 孟轲，而今安在哉？