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作者|金庸
杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁，祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時給炮火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精緻地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》，據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老怕伯在月光下翻書，這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他囊中有無數紅色繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里，或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩系足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個丘比特，是個頑皮小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，哪一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，倒很奇怪。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，儘管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張簽，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的簽詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文。據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是哪一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然記不全了。
第一條是「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚」、「願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」、「可以托六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這裡當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求籤而得到這些，那自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「逾東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻」。《孟子》這兩句話，本是反語，但這裡變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經?鄘風?桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一簽當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，舍則失之」、「不愧於天，不畏於人」。這兩簽都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些籤文含有規勸和指示，如「德者本也，財者未也」。叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」。指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美」。照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也。」這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然給關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍舊貫，如之何？何必改作？」這句本來是閔子騫的話，這裡大概是說別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條簽詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」好的人有的是，你哪裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者。」你愛他，要瞭解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚。」她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也。」
這傢伙有什麼地方值得你這麼顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些籤條是悲劇性的。「誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜薺。瞧你們新婚如蝕似漆，那親哥親妹也不能比。」有一簽是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的弟子冉伯牛那樣患上了麻風病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」，「兩世一身，形單影隻」（出韓愈《祭十二郎文》）；「條其嘯矣，遇人之不淑矣」（出《詩經?王風?中谷有蓷》），這些簽都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來。」那是《西廂記》中張生空等半夜，結果給崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」那是《琵琶記》中蔡伯喈不顧父母餓死，為人痛斥。求到這些籤文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一簽了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」
（摘自《金庸散文集》，作家出版社2006年9月出版）
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杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁，祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時給炮火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精緻地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》，據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老怕伯在月光下翻書，這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他囊中有無數紅色繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里，或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩系足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個丘比特，是個頑皮小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，哪一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，倒很奇怪。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，儘管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張簽，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的簽詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文。據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是哪一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然記不全了。
第一條是「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚」、「願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」、「可以托六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這裡當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求籤而得到這些，那自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「逾東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻」。《孟子》這兩句話，本是反語，但這裡變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經?鄘風?桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一簽當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，舍則失之」、「不愧於天，不畏於人」。這兩簽都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些籤文含有規勸和指示，如「德者本也，財者未也」。叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」。指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美」。照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也。」這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然給關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍舊貫，如之何？何必改作？」這句本來是閔子騫的話，這裡大概是說別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條簽詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」好的人有的是，你哪裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者。」你愛他，要瞭解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚。」她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也。」
這傢伙有什麼地方值得你這麼顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些籤條是悲劇性的。「誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜薺。瞧你們新婚如蝕似漆，那親哥親妹也不能比。」有一簽是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的弟子冉伯牛那樣患上了麻風病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」，「兩世一身，形單影隻」（出韓愈《祭十二郎文》）；「條其嘯矣，遇人之不淑矣」（出《詩經?王風?中谷有蓷》），這些簽都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來。」那是《西廂記》中張生空等半夜，結果給崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」那是《琵琶記》中蔡伯喈不顧父母餓死，為人痛斥。求到這些籤文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一簽了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」
（摘自《金庸散文集》，作家出版社2006年9月出版）
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