李长声：讲到一个民族的性格，任何民族性格都是一个多面体，都是具有双重性格，像具有革命的两手和反革命的两手，上有政策，下有对策，都是一种两面性。日本的两面性表现得比较明显，亮在明处。它的两面性最大的特点，我觉得就是因为它的原始性和先进性。本国固有文化的原始性加上中国传来文化的先进性。从古代就形成了它的文化具有双重性
日本国民性格两面性表现明显
主持人：跟日本文化根源有关，日本文化是一个迅速的，最早是被中华文化再一个比较原始的状态下导入进去，所以自己消化很多东西留下来，包括随后资本主义的文化，也是从西方迅速导入进来，他自己可能没有完全消化下来，跟我们长期的积淀还不太一样。时间关系，我们最后简单聊聊日本的国民性格。日本的国民性格，大家概括的是菊与刀，菊花象征日本温柔的一面，委婉比较暧昧的一面。大家可能注意到一手拿着菊花，一手拿着刀。这是一种传统的感受，当今的日本年轻人还继承这种菊与刀的性格吗？
李长声：讲到一个民族的性格，任何民族性格都是一个多面体，都是具有双重性格，像具有革命的两手和反革命的两手，上有政策，下有对策，都是一种两面性。日本的两面性表现得比较明显，亮在明处。它的两面性最大的特点，我觉得就是因为它的原始性和先进性。本国固有文化的原始性加上中国传来文化的先进性。从古代就形成了它的文化具有双重性；
再一个，日本的双重性，因为是拿来文化比较多，双重性比较暴露在明处，比较公开。不像中国也具有双重性，我们讲的是满嘴的仁义道德，但是满肚子男盗女娼，有一半是藏起来的。它的菊与刀，我们理解的概念，中国人多少有点望文生义，这本书并没有特别强调菊与刀，这个比喻是我们自己比喻成既有温柔文化那方面，也有凶残的那方面。
主持人：日本当今的青年还继承这种文化吗？或者他们在西方文化的冲击下又变成另外一种别的呈现方式了？
李长声：如果分析日本文化，现在只表现菊的一面，因为现在是和平年代，很难表现刀的一面。
主持人：据说中国人愤青多，日本人愤青少。最后一点，日本人的道歉，日本人太多礼仪了，礼多得不行，吃饭之前都要说我要开动了。日本人爱道歉，但是我们看到爱道歉有两种，一种是凡事特别爱道歉，很多事都要道歉。
昨天我一个日本留学的朋友，他说他在日本的电车里给一个老太太让座，这一路老太太不停给他鞠躬、鞠躬、鞠躬，他后悔给那个老太太让座了，他后来觉得我受不起了，我干吗给他让这个座。我刚好想到日本的多礼。
当然我们是讨论道歉，道歉也是礼仪的一部分，日本人道歉的两重性，一方面日本人特别爱道歉。有一部分人压根儿不想负责任，到底我们怎么看日本人的道歉，怎么判断他是真心还是出于礼貌，不了解，中国人看不透，光知道他在道歉，但是他心里在想什么我们猜不透。作为今天最后一个问题，我们概括简单说。
李长声：我也猜不透，有一个很大的问题，日本不是礼多，而是中国礼少。因为中国很多的传统礼貌都没有了，过去中国的礼也非常多。
主持人：“破四旧”给破掉了。
李长声：没有了，就显得日本礼特别多。其实过去劳礼也都非常多。当我们没有的，看日本的礼就多了。道歉真心假心每个人都不一样，有的是真道歉，有的是假道歉，都是存在的。比如我在日本也看到这种现象，我们的一团中国人访问，上电梯的时候互相谦让，你先上，你先上，后边的人都在等着上电梯，他在那儿没完没了的礼让。
主持人：像中国人吃饭，你上座，你上座。
李长声：日本人看我们——你们礼比我们还多，你们怎么这么多礼，耽误事，这时日本人肯定不要谦让，肯定点头哈腰赶快进去，中国人就没完没了。
主持人：中国人结帐，我来，我来，都在掏钱。
李长声：中国人礼也很多，要看怎么看。
主持人：日本人道歉看不出来。
李长声：有真心有假心。比如他说对不起对不起之类，这就是他的习惯，也不能去追究什么真心。比如他就是这种习惯。中国人比如不喜欢说“对不起”，结果之后两个人打起来了，他没有这个习惯。
主持人：中国人觉得别人给你鞠个躬受不起，礼太多了，可能日本人鞠躬太习惯了。中国人点个头，微个笑，日本人说吃了吗，就鞠个躬，我猜这样。
李长声：我回到国内尽量注意别点头，别多说对不起，别客气。因为那时他就会觉得你都是日本的事，因为在日本大家都这样，在回国我不得不注意，免得人家说我是“日本事”。
主持人：时间的关系，今天跟李老师只能聊到这儿，其实李老师笔下介绍很多日本的文化，包括您的专栏也好，或者您出的著作也好，大家如果对日本文化比较感兴趣，其实我挺感兴趣，因为朋友介绍了很多日本文化的一面，我只对文化感兴趣，政治不想谈。可以看看李老师的新书《哈，日本》，包括李老师的专栏，在网上也能看到你的作品。
李长声：应该能看到，这本书有一个最大的特点，我写的比说的好。
主持人：好，我们今天网上大讲堂就聊到这儿，谢谢李老师给我们介绍日本文化，谢谢大家收看，再见！
李长声：再见！
李长声：讲到一个民族的性格，任何民族性格都是一个多面体，都是具有双重性格，像具有革命的两手和反革命的两手，上有政策，下有对策，都是一种两面性。日本的两面性表现得比较明显，亮在明处。它的两面性最大的特点，我觉得就是因为它的原始性和先进性。本国固有文化的原始性加上中国传来文化的先进性。从古代就形成了它的文化具有双重性
日本国民性格两面性表现明显
主持人：跟日本文化根源有关，日本文化是一个迅速的，最早是被中华文化再一个比较原始的状态下导入进去，所以自己消化很多东西留下来，包括随后资本主义的文化，也是从西方迅速导入进来，他自己可能没有完全消化下来，跟我们长期的积淀还不太一样。时间关系，我们最后简单聊聊日本的国民性格。日本的国民性格，大家概括的是菊与刀，菊花象征日本温柔的一面，委婉比较暧昧的一面。大家可能注意到一手拿着菊花，一手拿着刀。这是一种传统的感受，当今的日本年轻人还继承这种菊与刀的性格吗？
李长声：讲到一个民族的性格，任何民族性格都是一个多面体，都是具有双重性格，像具有革命的两手和反革命的两手，上有政策，下有对策，都是一种两面性。日本的两面性表现得比较明显，亮在明处。它的两面性最大的特点，我觉得就是因为它的原始性和先进性。本国固有文化的原始性加上中国传来文化的先进性。从古代就形成了它的文化具有双重性；
再一个，日本的双重性，因为是拿来文化比较多，双重性比较暴露在明处，比较公开。不像中国也具有双重性，我们讲的是满嘴的仁义道德，但是满肚子男盗女娼，有一半是藏起来的。它的菊与刀，我们理解的概念，中国人多少有点望文生义，这本书并没有特别强调菊与刀，这个比喻是我们自己比喻成既有温柔文化那方面，也有凶残的那方面。
主持人：日本当今的青年还继承这种文化吗？或者他们在西方文化的冲击下又变成另外一种别的呈现方式了？
李长声：如果分析日本文化，现在只表现菊的一面，因为现在是和平年代，很难表现刀的一面。
主持人：据说中国人愤青多，日本人愤青少。最后一点，日本人的道歉，日本人太多礼仪了，礼多得不行，吃饭之前都要说我要开动了。日本人爱道歉，但是我们看到爱道歉有两种，一种是凡事特别爱道歉，很多事都要道歉。
昨天我一个日本留学的朋友，他说他在日本的电车里给一个老太太让座，这一路老太太不停给他鞠躬、鞠躬、鞠躬，他后悔给那个老太太让座了，他后来觉得我受不起了，我干吗给他让这个座。我刚好想到日本的多礼。
当然我们是讨论道歉，道歉也是礼仪的一部分，日本人道歉的两重性，一方面日本人特别爱道歉。有一部分人压根儿不想负责任，到底我们怎么看日本人的道歉，怎么判断他是真心还是出于礼貌，不了解，中国人看不透，光知道他在道歉，但是他心里在想什么我们猜不透。作为今天最后一个问题，我们概括简单说。
李长声：我也猜不透，有一个很大的问题，日本不是礼多，而是中国礼少。因为中国很多的传统礼貌都没有了，过去中国的礼也非常多。
主持人：“破四旧”给破掉了。
李长声：没有了，就显得日本礼特别多。其实过去劳礼也都非常多。当我们没有的，看日本的礼就多了。道歉真心假心每个人都不一样，有的是真道歉，有的是假道歉，都是存在的。比如我在日本也看到这种现象，我们的一团中国人访问，上电梯的时候互相谦让，你先上，你先上，后边的人都在等着上电梯，他在那儿没完没了的礼让。
主持人：像中国人吃饭，你上座，你上座。
李长声：日本人看我们——你们礼比我们还多，你们怎么这么多礼，耽误事，这时日本人肯定不要谦让，肯定点头哈腰赶快进去，中国人就没完没了。
主持人：中国人结帐，我来，我来，都在掏钱。
李长声：中国人礼也很多，要看怎么看。
主持人：日本人道歉看不出来。
李长声：有真心有假心。比如他说对不起对不起之类，这就是他的习惯，也不能去追究什么真心。比如他就是这种习惯。中国人比如不喜欢说“对不起”，结果之后两个人打起来了，他没有这个习惯。
主持人：中国人觉得别人给你鞠个躬受不起，礼太多了，可能日本人鞠躬太习惯了。中国人点个头，微个笑，日本人说吃了吗，就鞠个躬，我猜这样。
李长声：我回到国内尽量注意别点头，别多说对不起，别客气。因为那时他就会觉得你都是日本的事，因为在日本大家都这样，在回国我不得不注意，免得人家说我是“日本事”。
主持人：时间的关系，今天跟李老师只能聊到这儿，其实李老师笔下介绍很多日本的文化，包括您的专栏也好，或者您出的著作也好，大家如果对日本文化比较感兴趣，其实我挺感兴趣，因为朋友介绍了很多日本文化的一面，我只对文化感兴趣，政治不想谈。可以看看李老师的新书《哈，日本》，包括李老师的专栏，在网上也能看到你的作品。
李长声：应该能看到，这本书有一个最大的特点，我写的比说的好。
主持人：好，我们今天网上大讲堂就聊到这儿，谢谢李老师给我们介绍日本文化，谢谢大家收看，再见！
李长声：再见！