中华上下五千年，是我们从牙牙学语之时就被灌输的一个概念。但是要知道，我们现在说的夏朝之前的历史故事，所依赖的都是根据夏朝以后的传说来推测的，并没有实实在在的，能够彻彻底底证明这个夏朝是个大一统的朝代，而非一个普普通通氏族部落的考古证据。因此是否真的是五千年文化，这一点是存疑的。
为什么我们要讨论中华文化是否有五千年呢？因为这涉及到我们中华文化源头这一概念，即我们的文化到底是从两河流域起源的，还是从其他地方传入的？
在几十年前，有一个概念非常的火爆，叫中华文化西来说，顾名思义，即中华的文化来自西方。为什么这么说呢？因为在1921年10月27日，一个震惊考古界的文明被发现：仰韶文明。它是由瑞典考古学家安特生、我国地质学家袁复礼、奥地利古生物学家师丹斯基和由中国地质调查所派出的5位助手一共发掘，他们在那里一共待了35天。期间发掘出了很多的彩陶，由此确定了中国的石器时代。
仰韶彩陶
中亚安诺彩陶
同时，这些彩陶因为和东南欧的特里波里、中亚安诺等遗址的彩陶相比,发现有许多相同的地方。在当时的学术思潮中,所谓传播论十分盛行。传播论认为,文化的发明和创造 是很困难的,而人群集团之间的文化学习和借鉴则是十分自然的事情。所以世界上许多文化是由一地发明后相互传播的结果。加上正值中国文化西来说在欧洲流行,在此背景下,安特生说“然以河南与安诺之相较,其器形相似之点既多且切,实令吾人不能不起同一源之感想。两地艺术彼此流传未可知也。诚知河南距安诺道里极远,然两地之间实不乏交通孔道”。外加当时的中国正值里忧外患，有些中国人就觉的自卑，认为中国的文化也是西方来的了。一时间，中华文化西来说大是盛行。
但是幸好，在新中国成立后进行的新疆彩陶的研究中，这个理论被彻底推翻。这些研究逐步搞清了新疆彩陶兴衰的基本线索。得出了新疆彩陶并非是由西而来，是东方黄河流域彩陶西渐的结果。因此，这个中华文化西来说也成为了历史。
但是现在还是有人在不断的贩卖这一学说，究其根本，是文化不自信的体现，觉的外国什么都好，恨不得连文化都换一个。这样的论调，可以休矣！
中华上下五千年，是我们从牙牙学语之时就被灌输的一个概念。但是要知道，我们现在说的夏朝之前的历史故事，所依赖的都是根据夏朝以后的传说来推测的，并没有实实在在的，能够彻彻底底证明这个夏朝是个大一统的朝代，而非一个普普通通氏族部落的考古证据。因此是否真的是五千年文化，这一点是存疑的。
为什么我们要讨论中华文化是否有五千年呢？因为这涉及到我们中华文化源头这一概念，即我们的文化到底是从两河流域起源的，还是从其他地方传入的？
在几十年前，有一个概念非常的火爆，叫中华文化西来说，顾名思义，即中华的文化来自西方。为什么这么说呢？因为在1921年10月27日，一个震惊考古界的文明被发现：仰韶文明。它是由瑞典考古学家安特生、我国地质学家袁复礼、奥地利古生物学家师丹斯基和由中国地质调查所派出的5位助手一共发掘，他们在那里一共待了35天。期间发掘出了很多的彩陶，由此确定了中国的石器时代。
仰韶彩陶
中亚安诺彩陶
同时，这些彩陶因为和东南欧的特里波里、中亚安诺等遗址的彩陶相比,发现有许多相同的地方。在当时的学术思潮中,所谓传播论十分盛行。传播论认为,文化的发明和创造 是很困难的,而人群集团之间的文化学习和借鉴则是十分自然的事情。所以世界上许多文化是由一地发明后相互传播的结果。加上正值中国文化西来说在欧洲流行,在此背景下,安特生说“然以河南与安诺之相较,其器形相似之点既多且切,实令吾人不能不起同一源之感想。两地艺术彼此流传未可知也。诚知河南距安诺道里极远,然两地之间实不乏交通孔道”。外加当时的中国正值里忧外患，有些中国人就觉的自卑，认为中国的文化也是西方来的了。一时间，中华文化西来说大是盛行。
但是幸好，在新中国成立后进行的新疆彩陶的研究中，这个理论被彻底推翻。这些研究逐步搞清了新疆彩陶兴衰的基本线索。得出了新疆彩陶并非是由西而来，是东方黄河流域彩陶西渐的结果。因此，这个中华文化西来说也成为了历史。
但是现在还是有人在不断的贩卖这一学说，究其根本，是文化不自信的体现，觉的外国什么都好，恨不得连文化都换一个。这样的论调，可以休矣！