天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间；其犹橐龠乎？去、虚而不屈，动而愈多。多言数穷，不如守中。
天地没有任何的偏爱，将万物当做祭坛上用草扎成的狗，让他们自荣自枯；圣人没有任何偏爱，把百姓当做祭坛上用草扎成的狗，让他们自生自灭。天和地之间，大概就像鼓风吹火的风箱吧？它内部空虚，但使用不匮乏；他越鼓动，就越产生更多的风。一个人说话太多，往往使自己走投无路，倒不如保持内心的虚静，把话放在心里。
所谓“天地不仁”，是指天地是一个物理的，自然存在的，并不具有人类般的理性和情感；万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用造成的。
对一问题老子通过上述两个比喻得出结论：“多言数穷，不如守中”，说得太多，往往是自己陷入困境。
很多时候，真正的道理是无法用言语来传授的，只能是用心去体会，这和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一辙，令人深思。说话多了人就会致穷词穷，不如守住心中想法不说。有时候什么也不说更有力量，因为沉默时让人觉得充满暗示。
沉默可以丰富言辞的内容，也可以丰富言辞技巧。所以，马云说：“凡是可以说的，就能明白的说；凡是不可以说的，必须保持沉默。”
大部分时候多言是不必要的，多言必多心，多言必多事。只有平时不多言，才能在该发言时多发言。像秉烛夜谈、长亭话别，这些都是可以尽兴说话的。既然话越多越窘迫，我们又何必多言？
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间；其犹橐龠乎？去、虚而不屈，动而愈多。多言数穷，不如守中。
天地没有任何的偏爱，将万物当做祭坛上用草扎成的狗，让他们自荣自枯；圣人没有任何偏爱，把百姓当做祭坛上用草扎成的狗，让他们自生自灭。天和地之间，大概就像鼓风吹火的风箱吧？它内部空虚，但使用不匮乏；他越鼓动，就越产生更多的风。一个人说话太多，往往使自己走投无路，倒不如保持内心的虚静，把话放在心里。
所谓“天地不仁”，是指天地是一个物理的，自然存在的，并不具有人类般的理性和情感；万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用造成的。
对一问题老子通过上述两个比喻得出结论：“多言数穷，不如守中”，说得太多，往往是自己陷入困境。
很多时候，真正的道理是无法用言语来传授的，只能是用心去体会，这和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一辙，令人深思。说话多了人就会致穷词穷，不如守住心中想法不说。有时候什么也不说更有力量，因为沉默时让人觉得充满暗示。
沉默可以丰富言辞的内容，也可以丰富言辞技巧。所以，马云说：“凡是可以说的，就能明白的说；凡是不可以说的，必须保持沉默。”
大部分时候多言是不必要的，多言必多心，多言必多事。只有平时不多言，才能在该发言时多发言。像秉烛夜谈、长亭话别，这些都是可以尽兴说话的。既然话越多越窘迫，我们又何必多言？