从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
刘丽珠刘
（襄樊学院经济与政法学院
湖北
松
襄樊４４１０００）
摘要：随着人类文明与社会经济文化的日新月异，教育已日渐在人们的生活中占据了举足轻重的地位。
然而，不同的地域以及不同的文化造就了不同形式、不同观念的教育，这是建立在不同历史传统、文化背景和发展过程基础上的，表现在教育理念、教育目标及教育方式等各个方面，并且有深刻的社会历史和文化根源。
我们应理性地对待此差异，传承与借鉴并举，建设社会主义优质的学校教育。
关键词：学校教育；差异传承；借鉴中图分类号：Ｇ５１
文献标识码：Ａ
据报道，某电视节目邀请中美两国即将进入大学的高中生参与一项测验。其中，美国的１２名高中生都是当年美国总统奖的获得者，中国的高中生也是被北京
大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。整个节目中的两个环节
格。这种文化心理助长了西方人对多样想于教学过程和管理服务中，在不知不觉
性的追求，造就了以多样性为特征、多元化思想共存的西方教育理念。“多样性”在
西方教育制度方面得到了充分体现。西方学校的教学氛围自然灵活，较少形式主
中影响学生的道德价值观念。但由于不重视系统的教育，学校教育也就时常处于
一种较为松散的状态。而中国的教育方式则更强调系统的教育、理论的灌输，注
义，教师和学生在教与学的设计、内容和
方式上具有较大的自由度和灵活性。学生在这种氛围下会感到轻松与自由，有助于激发学生的内在活力，发挥其学习的主观能动性。
１．２教育的目标不同
重知识的传授，使教育具有强调政治性、
注重统一性和规范性的特点。１．４师资的来源不同
我国高校的师资多数是师范型的，他们从学校到学校，很多是在同一学校里从
因为中美学生表现的强烈反差而令人感到震撼。在对价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，中国学生几乎惊人一致地选择了真
理和智慧。而美国高中生除了有一个选择了“美”外，他们大多数或者选择财富，
助教做到教授。国外一流大学的教授很
少“近亲繁殖”。哈佛大学的教授绝大多数是从世界范围招聘来的。对于社会科
中西方教育在对待基础知识和教育
改革的态度上表现出极大差异。
中国几千年的农耕经济催生了传统
或者选择权力，而没有一个选择真理和智
慧。中美学生迥异的选择表现了两国学生所受的教育思想、文化熏陶的差异。这种差异表现出受教育者的素质、能力及人
学、工学等应用科学，很多教授来自政府机关、企业部门。例如，耶鲁大学的工学院院长原是美国总统科技顾问，商学院院
长原是美国商业部长，就连原美国副总统
文化中根深蒂固的“求久”观念。历史文
化中的“求久”、“拒变”的特性压制了国人的独立性和创造性，反映在教育上，就是经世济用的教育观和学术价值观，重稳定，
生的指导思想，也从而表现了一个社会的整体文化氛围。
下面本文仅从文化的视角来审视教
戈尔也可以到哥伦比亚大学任教授。他
们丰富的经历、与社会各界广泛的联系，
轻创新。由于要“求久”、“求稳”，中国教育
就特别强调基础知识的重要性，即所谓的“万丈高楼平地起”，因此就导致了大部分
育差异的具体表现、差异形成的历史根源以及我们应如何看待此差异。
１
为大学的教学、科研带来了非常珍贵的资
源，他们能发挥一般教授无法替代的作
中西方教育差异表现
的中国学生基础理论知识都特别扎实。
而与中国文化“安于现状”、“求稳”、
“求久”的价值取向截然不同，西方个体文化鼓励独特、有创见，激励和促进个人创造力和潜能的发挥。他们看中独辟蹊径、标新立异，喜欢新奇且富于创新和冒险精神，随时都会弃旧图新。这种喜变、求变、
用。在人们的眼光里，教授、院长的社会地位是很高的，从部长、副总统到教授、院
长，一点都没有降低身份。
１．１教育的理念不同
在教育理念方面，中国教育统一性较
强，而西方教育更重视多样性。
２中西方教育差异产生的历史文化渊源
中西方学校教育在入学方式、教育策
略和方式以及学校结构等方面的差异，是与双方各自悠长的历史文化背景息息相
中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生产方式。这种生产方式使得中国人习惯于集体作业，成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型情境，从而造就了中国人的群体
文化心理。
善变的文化心理，使西方人拥有了那种独
立创新的科学精神，推动西方教育不断改革、不断向前。
关的。
２．１
１．３教育实施的方式方法不同
关于应通过何种方式来有效地实施
中国教育重道义。西方教育重功利在价值论上，中国文化主体上是反功
而西方文化的基本特征是个体主义。个体主义强调个人的价值与尊严，强调个人的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风
收稿日期：２００９—０６—２１
１４４
教育，中西方有着不同的认识和实践。美国的学校和教师一般注重用无形或全方位间接渗透的方式来进行教育，寓教育思
利主义的，即重义轻利甚至尚义反利，这反映在教育上就必然重道义。孔子明确提出“君子喻于义，小人喻于利”。他将
科技创业月刊２００９年第９期（下）
从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
囝
“利”与“义”作为区别“小人”与“君子”的
惟一标准。其后，从孟子的“舍生取义”，
董仲舒的“正其义不谋其利，明其道不计其功”，到宋明理学的“存天理，灭人欲”，
无不表现出崇义贬利、尚义反利的特质。这种重义轻利的价值观，直接导致中国教育目的的社会性、培养目标的单一性和教
育内容的伦理性。办学目的以社会群体
为鹄，而不以个人身心和谐发展和个性完善为职，其结果只能培养出一些安于现
状、俯首听命的“顺民”，个性的张扬与能
力的全面发展则难以企及。
西方文化在人与人的关系上强调个人
主义，使人过分注重个人利益和权利，推动了人们对物质世界的探求和对物质利益的追逐与享受，在促进西方社会经济飞跃发
展的同时，也出现了急功近利、物欲横流、
道德水准下降、拜金主义弥漫、享乐主义抬
中国文化向来具有中庸的文化品格，
而中庸的原则就是凡事讲究和谐，和谐是
中国文化所追求的最高境界。在和谐原重塑造人和谐的品质。孔子在评价学生
的行为时，运用和谐中庸的标准，既反对尚不偏不倚、和而不同的思维方式；崇尚
西方教育思想虽然也屡有提倡和谐的学说，如毕达哥拉斯就提出过“美德乃中国教育重群体，西方教育重个体中国教育看重群体，而西方教育注重
统一性，忽视个性差异，也就是强调群体，国教育史上的巨大进步，即便实施初期存忽视个体。中国古代把维护群体的协调、在一定问题，但这是新事物产生与发展的社会安定作为最高的伦理政治原则，把社
必然阶段，应理解并对其充满信心。
会的整体利益作为个体利益的惟一参照同时。也应当认识到西方的学校教育
系，认为群体的整体利益是个人利益的出
思想如质疑、探索、创新等是值得学习和发点和归宿，它包括或代表了个体利益。
借鉴的。杨振宁教授曾指出：“中国留学个体对于群体来说，义务重于权利，奉献生学习成绩往往比美国学生好得多，然大于索取。个体的价值只有在整体社会
而，１０年以后，科研成果却比人家少得多，中才能得以实现。在教育活动中，也就注原因就在于美国学生思想活跃，动手能力重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解和创造精神强。”杨先生还通过他所指导剖与分析。重群体的价值取向，对于培养的一些中国研究生了解到中国学生的某学生的整体系统思维能力，具有一定的积
种共性：在考场上得心应手，在实验室里
极意义，但也在某种程度上诱发了专制主手足无措。在具体的教育实践中，中国传义，压抑、约束了人的个性与能动性。
统教育不同程度地存在着以下现象：一重
教育是文化的重要组成部分，对教育
知识传授，轻能力培养。二重分数提高，
影响最深的莫过于一个国家的民族文化
轻人格塑造。在这种教育下，不可能有真传统。西方文化传统奉行个人本位，以自
正的“学生本位”人格本位”只有“分数本我为中心，注重人格和尊严。早在古希腊位”。中国近代教育改革家蔡元培先生也
的伯利克里时代，普罗泰戈拉就提出了
早在２０世纪初就大声呼吁教育要“崇尚“人是万物的尺度”的命题，肯定了人的主
自然”、“展现个性”，坚决反对旧式教育对
体性地位。这些个人至上的原则被写进儿童身心个性的摧残。因此，学校教育中
了西方的教科书中。如人有权自行其事，应特别重视培养学生独立思考、独立生活
人有抉择权，人身不可侵犯；政府无权干的能力，培养学生创新能力以及思考问题
涉个人的自由和隐私；人人都有选举权和的习惯和方法，从而为进人一个重视创造
被选举权等等。此后西方教育思想家大
性的社会做好准备。
都把具有个性和独创性的人视为培养人
同时，应该站在自我超越的立场上，
才的基本规格，提倡人的自主性和独立
反观中国传统教育的弊端，学习和借鉴西
性。个人主义所强调的不是利益的争夺，
方教育的精华，转变教育思想和教育观
而是对人格人道人权人性的捍卫，重个体念，深入进行教育改革，更快地适应世界
的价值取向有利于个人主观能动性的发
教育发展的潮流，培养出更多符合我国现
挥，但是个人本位思想又使得整个社会的
代化建设需要的栋梁之才。只有“传承”人伦亲情和宗族群体观念淡漠。
和“借鉴”双管齐下，在努力把握和弘扬本３传承与借鉴并举
土文化传统的精华之时，充分借鉴和吸收他国文化传统的精义，淘其旧素，添其新
通过上述几个方面的比较分析，可以质，才能使我国的教育改革事业取得质的
看出，中西两大文化体系所孕育出来的教
进步，使其更好地为新时期的市场经济和
育思想，各有长短，互有优势，并呈现出鲜
中国特色的社会主义现代化建设服务。
明的特征，在许多方面有着较强的互补参考文献
性。文化是民族精神的载体，教育是民族１鞠淑范．中外教育观念的差异与比较［Ｊ］．新
进步的动力。对于中西方学校教育存在
西部（下半月），２００７（１）
的差异，应理性予以对待，既要充分肯定２刘德伟．有感于中西教育思想的差异ＦＪＪ．考
自身的优良传统，进行继承和发扬，又要试与招生，２００８（２）
认识到我国学校教育中存在的一些问题，
３钟启泉．学习自由的固度［Ｍ］．上海：华东师
取西方教育之精华，走具有中国特色的优范大学出版社，２００５
质学校教育之路。
４韩明涛．高校思想政治教育创新论［Ｍ］．济
南：山东大学出版社，，２００５
近年来，越来越多的矛头指向我国的５杨春苑．从文化视角看中西方教育思想的差
学校教育，认为我国的教育制度一无是异［Ｍ］．教学与管理（理论版），２００７（４）处，这种偏激的观念显然是不可取的。必６董迪．何洪涛．中西教育的比较与借鉴［Ｍ］．
须正确认识到中国学生所具有的勤奋好
重庆教育学院学报，２００６（４）
学，理论基础扎实，纪律性强等优秀品质。（责任编辑高平）
特别是现阶段我国的教育政策大力提倡以全民提高公民思想品德，提高科学文化
和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，
发展个性为目的的“素质教育”。这是中
ＰＩＯＮＥＥＲＩＮＧ
ＷＩＴＨＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹＭＯＮＴＨＬＹＮｏ．９２００９１，１５
头、亲情淡漠、人际冷落等种种现象。２．２中国教育重和谐。西方教育重竞争
则的前提下，中国古代教育思想也非常注
。过”，又反对“不及”。这个标准也成为古
代教育中“因材施教”的出发点。这种和
谐，使中国人崇尚兼容并蓄、百川人海的境界；崇尚温文尔雅、不露锋芒的风格，崇
尊师爱生、切磋琢磨的师生人际关系。这
种和谐造就了中国特有的心理世界，人生
失意，可从与天合一中找到弥补．夕｝遇不
平，可在自我内心中寻求平衡。一种绝伦
无比的心理防卫机制由此建立。但同时往往导致缺乏竞争的动力与机制，缺乏主
动进取的挑战精神，甚至不讲原则的息事
宁人，这些均是必须予以正视的。
是一种和谐”的命题，亚里士多德也提出过道德教育中的“中道”原则，但更重视竞
争的思想是古已有之，而且逐步成为居主
导地位的教育思潮。从霍布斯、马尔萨斯，直到达尔文、赫胥黎、高尔顿等，无不
重视生存竞争的原则。“物竞天择、适者
生存”。所以，竞争与差异一直是西方教育家着意培养的品质。
２．３
个体，这是中西文化传统家庭本位和个人
本位在教育目的、价值取向上的根本分
歧。中国传统文化的基本特征在于强调
从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
作者：作者单位：
刘丽珠， 刘松
襄樊学院经济与政法学院,湖北,襄樊441000
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本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Conference_7296104.aspx
从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
刘丽珠刘
（襄樊学院经济与政法学院
湖北
松
襄樊４４１０００）
摘要：随着人类文明与社会经济文化的日新月异，教育已日渐在人们的生活中占据了举足轻重的地位。
然而，不同的地域以及不同的文化造就了不同形式、不同观念的教育，这是建立在不同历史传统、文化背景和发展过程基础上的，表现在教育理念、教育目标及教育方式等各个方面，并且有深刻的社会历史和文化根源。
我们应理性地对待此差异，传承与借鉴并举，建设社会主义优质的学校教育。
关键词：学校教育；差异传承；借鉴中图分类号：Ｇ５１
文献标识码：Ａ
据报道，某电视节目邀请中美两国即将进入大学的高中生参与一项测验。其中，美国的１２名高中生都是当年美国总统奖的获得者，中国的高中生也是被北京
大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。整个节目中的两个环节
格。这种文化心理助长了西方人对多样想于教学过程和管理服务中，在不知不觉
性的追求，造就了以多样性为特征、多元化思想共存的西方教育理念。“多样性”在
西方教育制度方面得到了充分体现。西方学校的教学氛围自然灵活，较少形式主
中影响学生的道德价值观念。但由于不重视系统的教育，学校教育也就时常处于
一种较为松散的状态。而中国的教育方式则更强调系统的教育、理论的灌输，注
义，教师和学生在教与学的设计、内容和
方式上具有较大的自由度和灵活性。学生在这种氛围下会感到轻松与自由，有助于激发学生的内在活力，发挥其学习的主观能动性。
１．２教育的目标不同
重知识的传授，使教育具有强调政治性、
注重统一性和规范性的特点。１．４师资的来源不同
我国高校的师资多数是师范型的，他们从学校到学校，很多是在同一学校里从
因为中美学生表现的强烈反差而令人感到震撼。在对价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，中国学生几乎惊人一致地选择了真
理和智慧。而美国高中生除了有一个选择了“美”外，他们大多数或者选择财富，
助教做到教授。国外一流大学的教授很
少“近亲繁殖”。哈佛大学的教授绝大多数是从世界范围招聘来的。对于社会科
中西方教育在对待基础知识和教育
改革的态度上表现出极大差异。
中国几千年的农耕经济催生了传统
或者选择权力，而没有一个选择真理和智
慧。中美学生迥异的选择表现了两国学生所受的教育思想、文化熏陶的差异。这种差异表现出受教育者的素质、能力及人
学、工学等应用科学，很多教授来自政府机关、企业部门。例如，耶鲁大学的工学院院长原是美国总统科技顾问，商学院院
长原是美国商业部长，就连原美国副总统
文化中根深蒂固的“求久”观念。历史文
化中的“求久”、“拒变”的特性压制了国人的独立性和创造性，反映在教育上，就是经世济用的教育观和学术价值观，重稳定，
生的指导思想，也从而表现了一个社会的整体文化氛围。
下面本文仅从文化的视角来审视教
戈尔也可以到哥伦比亚大学任教授。他
们丰富的经历、与社会各界广泛的联系，
轻创新。由于要“求久”、“求稳”，中国教育
就特别强调基础知识的重要性，即所谓的“万丈高楼平地起”，因此就导致了大部分
育差异的具体表现、差异形成的历史根源以及我们应如何看待此差异。
１
为大学的教学、科研带来了非常珍贵的资
源，他们能发挥一般教授无法替代的作
中西方教育差异表现
的中国学生基础理论知识都特别扎实。
而与中国文化“安于现状”、“求稳”、
“求久”的价值取向截然不同，西方个体文化鼓励独特、有创见，激励和促进个人创造力和潜能的发挥。他们看中独辟蹊径、标新立异，喜欢新奇且富于创新和冒险精神，随时都会弃旧图新。这种喜变、求变、
用。在人们的眼光里，教授、院长的社会地位是很高的，从部长、副总统到教授、院
长，一点都没有降低身份。
１．１教育的理念不同
在教育理念方面，中国教育统一性较
强，而西方教育更重视多样性。
２中西方教育差异产生的历史文化渊源
中西方学校教育在入学方式、教育策
略和方式以及学校结构等方面的差异，是与双方各自悠长的历史文化背景息息相
中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生产方式。这种生产方式使得中国人习惯于集体作业，成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型情境，从而造就了中国人的群体
文化心理。
善变的文化心理，使西方人拥有了那种独
立创新的科学精神，推动西方教育不断改革、不断向前。
关的。
２．１
１．３教育实施的方式方法不同
关于应通过何种方式来有效地实施
中国教育重道义。西方教育重功利在价值论上，中国文化主体上是反功
而西方文化的基本特征是个体主义。个体主义强调个人的价值与尊严，强调个人的特征与差异，提倡新颖，鼓励独特风
收稿日期：２００９—０６—２１
１４４
教育，中西方有着不同的认识和实践。美国的学校和教师一般注重用无形或全方位间接渗透的方式来进行教育，寓教育思
利主义的，即重义轻利甚至尚义反利，这反映在教育上就必然重道义。孔子明确提出“君子喻于义，小人喻于利”。他将
科技创业月刊２００９年第９期（下）
从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
囝
“利”与“义”作为区别“小人”与“君子”的
惟一标准。其后，从孟子的“舍生取义”，
董仲舒的“正其义不谋其利，明其道不计其功”，到宋明理学的“存天理，灭人欲”，
无不表现出崇义贬利、尚义反利的特质。这种重义轻利的价值观，直接导致中国教育目的的社会性、培养目标的单一性和教
育内容的伦理性。办学目的以社会群体
为鹄，而不以个人身心和谐发展和个性完善为职，其结果只能培养出一些安于现
状、俯首听命的“顺民”，个性的张扬与能
力的全面发展则难以企及。
西方文化在人与人的关系上强调个人
主义，使人过分注重个人利益和权利，推动了人们对物质世界的探求和对物质利益的追逐与享受，在促进西方社会经济飞跃发
展的同时，也出现了急功近利、物欲横流、
道德水准下降、拜金主义弥漫、享乐主义抬
中国文化向来具有中庸的文化品格，
而中庸的原则就是凡事讲究和谐，和谐是
中国文化所追求的最高境界。在和谐原重塑造人和谐的品质。孔子在评价学生
的行为时，运用和谐中庸的标准，既反对尚不偏不倚、和而不同的思维方式；崇尚
西方教育思想虽然也屡有提倡和谐的学说，如毕达哥拉斯就提出过“美德乃中国教育重群体，西方教育重个体中国教育看重群体，而西方教育注重
统一性，忽视个性差异，也就是强调群体，国教育史上的巨大进步，即便实施初期存忽视个体。中国古代把维护群体的协调、在一定问题，但这是新事物产生与发展的社会安定作为最高的伦理政治原则，把社
必然阶段，应理解并对其充满信心。
会的整体利益作为个体利益的惟一参照同时。也应当认识到西方的学校教育
系，认为群体的整体利益是个人利益的出
思想如质疑、探索、创新等是值得学习和发点和归宿，它包括或代表了个体利益。
借鉴的。杨振宁教授曾指出：“中国留学个体对于群体来说，义务重于权利，奉献生学习成绩往往比美国学生好得多，然大于索取。个体的价值只有在整体社会
而，１０年以后，科研成果却比人家少得多，中才能得以实现。在教育活动中，也就注原因就在于美国学生思想活跃，动手能力重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解和创造精神强。”杨先生还通过他所指导剖与分析。重群体的价值取向，对于培养的一些中国研究生了解到中国学生的某学生的整体系统思维能力，具有一定的积
种共性：在考场上得心应手，在实验室里
极意义，但也在某种程度上诱发了专制主手足无措。在具体的教育实践中，中国传义，压抑、约束了人的个性与能动性。
统教育不同程度地存在着以下现象：一重
教育是文化的重要组成部分，对教育
知识传授，轻能力培养。二重分数提高，
影响最深的莫过于一个国家的民族文化
轻人格塑造。在这种教育下，不可能有真传统。西方文化传统奉行个人本位，以自
正的“学生本位”人格本位”只有“分数本我为中心，注重人格和尊严。早在古希腊位”。中国近代教育改革家蔡元培先生也
的伯利克里时代，普罗泰戈拉就提出了
早在２０世纪初就大声呼吁教育要“崇尚“人是万物的尺度”的命题，肯定了人的主
自然”、“展现个性”，坚决反对旧式教育对
体性地位。这些个人至上的原则被写进儿童身心个性的摧残。因此，学校教育中
了西方的教科书中。如人有权自行其事，应特别重视培养学生独立思考、独立生活
人有抉择权，人身不可侵犯；政府无权干的能力，培养学生创新能力以及思考问题
涉个人的自由和隐私；人人都有选举权和的习惯和方法，从而为进人一个重视创造
被选举权等等。此后西方教育思想家大
性的社会做好准备。
都把具有个性和独创性的人视为培养人
同时，应该站在自我超越的立场上，
才的基本规格，提倡人的自主性和独立
反观中国传统教育的弊端，学习和借鉴西
性。个人主义所强调的不是利益的争夺，
方教育的精华，转变教育思想和教育观
而是对人格人道人权人性的捍卫，重个体念，深入进行教育改革，更快地适应世界
的价值取向有利于个人主观能动性的发
教育发展的潮流，培养出更多符合我国现
挥，但是个人本位思想又使得整个社会的
代化建设需要的栋梁之才。只有“传承”人伦亲情和宗族群体观念淡漠。
和“借鉴”双管齐下，在努力把握和弘扬本３传承与借鉴并举
土文化传统的精华之时，充分借鉴和吸收他国文化传统的精义，淘其旧素，添其新
通过上述几个方面的比较分析，可以质，才能使我国的教育改革事业取得质的
看出，中西两大文化体系所孕育出来的教
进步，使其更好地为新时期的市场经济和
育思想，各有长短，互有优势，并呈现出鲜
中国特色的社会主义现代化建设服务。
明的特征，在许多方面有着较强的互补参考文献
性。文化是民族精神的载体，教育是民族１鞠淑范．中外教育观念的差异与比较［Ｊ］．新
进步的动力。对于中西方学校教育存在
西部（下半月），２００７（１）
的差异，应理性予以对待，既要充分肯定２刘德伟．有感于中西教育思想的差异ＦＪＪ．考
自身的优良传统，进行继承和发扬，又要试与招生，２００８（２）
认识到我国学校教育中存在的一些问题，
３钟启泉．学习自由的固度［Ｍ］．上海：华东师
取西方教育之精华，走具有中国特色的优范大学出版社，２００５
质学校教育之路。
４韩明涛．高校思想政治教育创新论［Ｍ］．济
南：山东大学出版社，，２００５
近年来，越来越多的矛头指向我国的５杨春苑．从文化视角看中西方教育思想的差
学校教育，认为我国的教育制度一无是异［Ｍ］．教学与管理（理论版），２００７（４）处，这种偏激的观念显然是不可取的。必６董迪．何洪涛．中西教育的比较与借鉴［Ｍ］．
须正确认识到中国学生所具有的勤奋好
重庆教育学院学报，２００６（４）
学，理论基础扎实，纪律性强等优秀品质。（责任编辑高平）
特别是现阶段我国的教育政策大力提倡以全民提高公民思想品德，提高科学文化
和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，
发展个性为目的的“素质教育”。这是中
ＰＩＯＮＥＥＲＩＮＧ
ＷＩＴＨＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹＭＯＮＴＨＬＹＮｏ．９２００９１，１５
头、亲情淡漠、人际冷落等种种现象。２．２中国教育重和谐。西方教育重竞争
则的前提下，中国古代教育思想也非常注
。过”，又反对“不及”。这个标准也成为古
代教育中“因材施教”的出发点。这种和
谐，使中国人崇尚兼容并蓄、百川人海的境界；崇尚温文尔雅、不露锋芒的风格，崇
尊师爱生、切磋琢磨的师生人际关系。这
种和谐造就了中国特有的心理世界，人生
失意，可从与天合一中找到弥补．夕｝遇不
平，可在自我内心中寻求平衡。一种绝伦
无比的心理防卫机制由此建立。但同时往往导致缺乏竞争的动力与机制，缺乏主
动进取的挑战精神，甚至不讲原则的息事
宁人，这些均是必须予以正视的。
是一种和谐”的命题，亚里士多德也提出过道德教育中的“中道”原则，但更重视竞
争的思想是古已有之，而且逐步成为居主
导地位的教育思潮。从霍布斯、马尔萨斯，直到达尔文、赫胥黎、高尔顿等，无不
重视生存竞争的原则。“物竞天择、适者
生存”。所以，竞争与差异一直是西方教育家着意培养的品质。
２．３
个体，这是中西文化传统家庭本位和个人
本位在教育目的、价值取向上的根本分
歧。中国传统文化的基本特征在于强调
从历史文化角度分析中西方学校教育的差异
作者：作者单位：
刘丽珠， 刘松
襄樊学院经济与政法学院,湖北,襄樊441000
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