文体辨别与写作
（一）文体的分类：
“五四”以后根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运
用和表现手法等方面的特点划分为：诗歌、散文、小说、戏剧。
根据表达方式划分为：记叙文、议论文、说明文。
（二）记叙文与散文的分类与区别：
一、记叙文的概念
记叙文是以叙述、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写
景、状物为主要内容的一种文体。
二、记叙文的特点
记叙文主要特点 ：以叙述、描写为主要表达方式，通过
生动、形象 、具体事件、景物来反映生活，表达作者的思想感
情。
三、记叙文的范畴
1、广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说
等。
2、狭义的记叙文，指以记人、叙事、写景、状物为主，对
社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写
四、记叙文的分类
侧重写人的记叙文，以人物的外貌、语言、
。
侧重记事的记叙文，以叙述事情的发生、发展、经过和结果
。
。
《石榴》《海燕》。
——写人记事类记叙文
这是一般记叙文的主体。记人、叙事密不可分。记人，就要
写人的活动，而人的活动无不表现为事件；叙事，就要写事件的
过程，而任何事件的过程，又无不是人物活动的体现。所以记人
和叙事类记叙文是很难截然划分的，有时甚至可以看成同一类
型。尽管如此，记人和叙事，毕竟是两种不同倾向的记叙文，有
必要加以区别。二者的主要差别在于写作的出发点和着眼点有所
不同：记人的记叙文着眼于写人，叙事是为了通过人物的行为、
活动，表现人物的思想面貌、精神品质和性格特点，无须过多地
渲染事件本身。
——写景状物类记叙文和抒情类记叙文
写景为主和状物为主的记叙文，比较容易区别，困难在于写
景状物类记叙文与抒情类记叙文的区别。这是因为，写景、状物
离不开抒情，而抒情又往往需要借助景和物，这就是所谓“借景
抒情”或“托物言志”。因此，写景、状物和抒情在一篇具体的
文章中常常是结合在一起的。这两类文章在体式上具有两重性：
作为一般文章，被视为记叙文；作为文学作品，则可称为散文。
要区分这两类文章，仍然要看其主要倾向。一般说来，如果以写
景或状物为主要内容，抒情只是在此基础上的穿插和阐发，则应
视为写景或状物类记叙文。如郁达夫的《故都的秋》。如果一篇
文章，以抒发某种感情为主线，景物只是作者借以寄托的一种比
拟或象征，则应归为抒情性记叙文了。如茅盾的《白杨礼赞》
五、散文
1、散文的概念
2、散文的分类，主要按其表达方式及表现内容，具体可分
为：
A 、记叙散文
这种散文表达方式以记叙为主，其中又可分为写人、叙事、
写景、状物等几种，如《火刑》、《背景》、《范爱农》、《为了周总
理的嘱托》等，均是集中主要笔墨于一人或几人，以人的事迹为
线索，称为“写人散文”。
再如《狱中杂论》、《土地》、《登泰山记》、《为了忘却的纪念》、
《同志的信任》等，以写事为主，可以集中地写一件事，也可写
几件事，这样的散文称叙事散文。
还有一些散文以写景为主，如《荷塘月色》、《海滨仲夏夜》、
《济南的冬天》等，称写景散文。
另有一种是状物的散文，如《云艇》、《小麻雀》、《猫》等。
这里值得一提的，写人和叙事两种手法经常并用，因为要刻画人，
总是通过其所作所为来写，这就要叙事，而要着力记述某些事，
总是要写人的，因为事是人干的。
再就是写景与状物，往往掺杂进行，例如《天山景物记》、
既有写景的部分，也有状物的内容，因而就很难分得清楚是写景
还是状物的，准确地说，应将这样的散文称写景状物散文。写作
时应根据实际情况，写人，叙事、写景、状物，不一定是截然分
开。
B、抒情散文
这类散文以抒发作者主观感受为主，如峻青的《雄关赋》、
宗璞的《西湖漫笔》等。然而抒情散文中也断然少不了写人叙事、
写景状物等，因为任何感情都来自对个体人物事件景致的感受，
否则便成为无源之水，无木之本。比如《白杨礼赞》，主要抒发
了作者对北方抗战军民的赞赏之情，而这种感情绝不能凭空而
来，它是作者看到黄土高原上巍然屹立的白杨树，进而通过对白
杨树的赞颂抒发了作者对抗战军民的赞叹之情。
C 、议论散文
这种散文侧重于对事理的议论，从而表明作者的观点与态
度。例如高尔基的《时钟》，陶铸的《太阳的光辉》、邹韬奋的《呆
气》等。这类散文也是议论文，因为也具备议论文的三要素，也
有论点、论据，也要对运用论据对论点进行论证，然而这类议论
文更具备散文的特点，文笔优美、语言形象、生动，不象一般的
议论文而恪守提出问题－分析问题－解决问题（即引论、本论、
结论三部分）的刻板套数，而是运用灵活的笔触，新颖的构思、
鲜明形象的语言而巧妙的阐明事理，甚至可以采用一般议论文所
不采用的委婉细腻的描写或抒情。一言以蔽之：论论散文就是具
有较浓的文学色彩的议论文。
3、散文的特点（散、真、美）
A、基本特点是“形散神聚”。
B、散文的一般特点有：
取材广泛，可大可小；
手法多样，富于变化；
语言优美凝练，富于文采；
注重人生感悟、情感性灵的抒发，道理的阐发。
4、 散文的表现手法
a、象征：借助某一具事物的形象，以表现某种思想感情。
它利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征的某一内容
得以含蓄形象地表现出来。
b、对比
c 、衬托：用相似或相反的事物作陪衬，烘托出主体事物
所要表达的思想感情。
d 、借物抒情 通过对具体物象的描写，传达写作者的某
种情感。
e 、先抑后扬（或欲扬先抑）
f 、托物言志
六、散文和记叙文的区别
散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它形式精
粹亲切。表达作者对 人生或自然的感悟。
散文与记叙文的最大区别：在于散文中所写的人生、自然、
事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和
美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体
现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记
录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。
（三）、议论文和议论性散文
一、 议论文
1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳
直接阐明道理，表明作者一定见解或主张的应用文体。
2、三要素：
论点：作者所持的见解(需要证明什么)
论据：用于证明论点的材料（用什么证明）
论证：运用论据证明论点的过程（怎样证明）
3、论点：
A 、定义：论点是作者对论述的问题所持的见解和主张，是
文章的灵魂，是完整的陈述性判断句。一篇议论文，一般只有一
个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论
点是用来补充和证明中心论点的。
B 、 论点和论题的关系：
论题是作者在一篇议论文中所要论述的问题；论点是作者对
论述的问题所持的见解和主张。所以论题不等于论点。
C、中心论点和分论点的关系：
中心论点只有一个，分论点围绕中心论点展开，用以补充和证
明中心论点，可以有多个。
D 、提出中心论点的方式：
①文章标题点明中心论点
②文章开头提出中心论点
③文章结尾归纳出中心论点
④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点
⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕„„展开论述。
注意：当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结
尾处的是呼应论点。
4、论据：
作者阐述或论证论点的依据。论据应典型、确凿。
（1）、分类：
a ．事实论据： 包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统
计数字等。（可以是具体的也可以是概括的）
b ．道理论据：
经过实践检验的，包括马列主义、毛泽东思想的精辟理
论，名言、警句格言、民间谚语，以及人们公认的事理等；自然
科学的原理、定律、公式等也可以作为道理论据。
C 、论点与论据的关系是：被证明与证明的关系。
5、论证：
论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与论据间的逻
辑联系纽带，直接影响着议论问的说服力。
论证包括 ：论证方法 、论证方式 、 论证语言、论证结
构等多种方法
6、论证方式：
①立论：是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证
方式；
②驳论：是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另
一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。
7、论证方法及其作用：
论证方法就是在论证过程中为了是文章说理透彻，说服力强
所运用的各种方法，初中阶段我们主要学习以下四种方法：
A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。
要求所举的事例简明概括，真实可信，具有典型性、代表性。
作用：举出典型确凿的事实使观念得到有利证明，事实胜
于雄辩。
B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正
确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的
定理及生活中的常识等来证明论点的正确性的论证方法。
C 、喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的
浅显的事物或道理来证明不容易理解的事物或深奥的道理，以次
种方法来证明论点的正确。
作用：通过打比方可以把道理讲得更通俗易懂，使人接
受。
D ．对比论证法：在论述一个问题时，将另一个问题和它对
照，从而具体鲜明地将论述的问题论证透彻。对比，既可以全面
对比，也可以部分对比。
作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，
从而具体鲜明地将论述的问题论述得更为透彻。
E ．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认
的道理，用古语、谚语、俗语等来证明论点的方法。
作用：可以有力地支持和加强文章的立论，增强说服力，
体现理论的力量和文章的思想深度。
引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或
交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
8、议论文的结构：
引论————本论————结论
表现为：提出问题——分析问题——解决问题
它又可分为两大类：
“横式”结构:A.总论——分论——总论
B.总论——分论
C.分论——总论
“纵式”结构:层层深入式
9、议论文的语言：
准确、严密、精当、有概括性和逻辑性强
二、议论性散文
1、概念
议论散文：借助一定的议论性表情达意的散文。着重在是非的
判别，发表自己的见解主张或批驳他人的观点立场。
2、特点：议论文的框架，散文化的笔法
议论性散文属于以议论为主的散文，它要求形散而神
不散，要求有一些议论文应有的写作方法，也要有一个中心论点，
有论据，要把一切的内容当作是为你的中心论点服务。
议论散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理
服人，又要以情动人；融象、情、理于一炉，合说理与文艺于一
体。较一般性的议论文更能抒发自己的见解和 感受，语言表达更容易显示个性化特色，易于展示 自己的文采和才华。
因此，议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。
三、议论性散文与议论文的区别 ：
本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是
议论性散文带有散文化的说理，比枯燥的说理生动形象。在一定
程度上说，议论文以严密的逻辑推理取胜，议论性散文以情感说
理见长。
（四）记叙文与散文的写作：
1、记叙文的写作
A 、要交代清楚记叙的要素，体现记叙的特质，保证情节连
贯、完整。
B 、要精心设计好线索（时间线、空间线、人物线、情感线
等）
C 、要处理好几个关系：
①、记叙文中概括介绍与具体描写关系：
a 、写人：概括介绍了人的优点或特点（性格、品质等）后
要从人物的语言、神态、行为、心理、细节等方面具体描写。
b 、写事：概括介绍了事情的过程后，要善于从场面、情景
等方面作具体描写。
C 、写景状物：概括介绍了景物的特征后，要善于从景、物
的声、色、形、味等方面作具体的描写。
②、记叙中“叙”与“议”的关系：
记叙文中，“叙”是主，“议”是辅，“议”是作者对所
“叙”人、事发表意见、高度概括总结，对情、理起画龙点睛或
升华的作用。
D 、要写好环境描写和细节描写：环境描写能渲染气氛、增
强表达效果，使行文具有曲折美：细节描写能使人物性格鲜明、
形神兼备，呼之欲出。
2、如何写好写人记叙文 A 、 以形传神写肖象
果戈里说：“外形是理解人物的钥匙”。肖像主要指人的容貌、
神情、姿态、衣饰等方面。形神兼备的肖像刻画有助于揭示人物
的性格特征和内心世界，表现出时代的特征；结合情节的发展，
还能显示人物的命运。
“人心不同，各如其面”，肖像刻画更要以形写神，形神俱似，
不可千人一面，千篇一律。有的同学平时不太留心观察他人，提
起笔来作文时，就全是些陈词滥腔儿，美人都是沉鱼落雁之容，
闭月羞花之貌，都是瓜子脸儿，柳叶儿眉；写坏人则离不开尖嘴
猴腮，贼眉鼠眼，满脸横肉„„世界上没有两片完全相同的树叶，
更没有两个完全相同的人，要把人物写活，写真，谨小慎微须写
出他有别于他人的个性来。
B 、只言片言尽显人物精神
高尔基说：“文学的第一要素是语言。”文学本身即是语言
的艺术，它是靠语言来塑造形象和反映生活的。文学语言本来包
括人物的语言和叙述人的语言，我这里谈的是人物的语言描写方
法。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语，对
话是两个人或多个人之间的相互交谈。
人物的语言，是塑造人物形象的重要手段，古人说“言为心
声”，可见语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特
征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。历来优秀作家都十分重
视人物语言的描写，常说的“如闻其声，如见其人”，既是对作
家塑生动人物形象的高明技法的赞誉。也正是语言描写的功能和
作用的体现。
C、举手投足见性情
行为描写与肖象、语言、心理描写相比，在刻画人物性格、
塑造人物形象上更具有特殊作用。恩格斯有一句名言：“一个人
物的性格，不仅表现在他做什么，更表现在怎样做。”足见举手
投足直接关系人物性格、形象。
D 、洞幽烛微绘心理
人生活在矛盾重重的社会中，人、物于己，悲喜各异：有喜、
怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”，有睛、耳、鼻、舌、身、意
“六欲”。这种种心理反应，支配着人物的语言和行动，显示出
人物的性格精神。于是，开发人类的精神大陆，探索人物的心灵
奥秘，成为写作的基本要求。
细致入微的心理描写，有着许多独特的作用。它可以表现人
物的面貌，还可以透露人物的心灵变幻，刻画人物的性格特征和
揭示人物的身份境遇，交待人际关系情节发展趋向，和反映生活
本质，突出作品主题等作用。
3、如何写好记事记叙文
记事的记叙文，事情的发生，发展，结局，要有头到尾地
记叙清楚，事情的前因后果，一目了然，要分清主次，详略得当。
适当运用抒情，议论，深化主题。
写好记事记叙文的关键在于写出事件的波澜来。古人说：“文
似看山不喜平”。安排文章结构，最忌平铺直叙。文章若一味地
平铺直叙，没有一点起伏变化，象流水帐，容易使人感到单调、
乏味，那是很难获得读者喜欢的。因此文章在情节的展开和场面
的刻画上有些变化，写得波澜起伏，摇曳多姿，才更能激起读者
强烈的阅读兴趣。而这种一波三折、曲折多姿、引人人胜的写法
就是我们通常所说的“波澜”。我国古代的章回小说，在回与回
之间巧妙利用情节张驰起伏的变化，从而紧扣读者和观众的心
弦，使之欲罢不能。确实，古今中外的优秀作家都很讲究文章的
波澜。其具体方法有：
a 、悬念法
在写复杂记叙文时恰当运用设置悬念的方法，能够造成读者
某种期待和热烈关切的心理状态，产生一种非看下去不可的强烈
冲动，增强文章内容的感染力，从而达到预期的写作目的。
怎样设置悬念呢？
设置悬念的位置一般有两种形式：一种是在篇首设置悬念。
这种设置悬念的形式运用很广泛，它有助于创设氛围、环境，展
开矛盾，引出下文。另一种是在篇中设置悬念。这种设置形式有
助于承上启下，推动情节的发展。设置悬念的具体方法常见有如
下几种：
①以人物某一时刻的神态描写为悬念。
如《渡船》开篇写：“年轻的妈妈坐在船舷上，愁眉不展，眼
睛里还噙着泪水，船一摇晃，泪珠便直滚下来。在她的怀里，孩
子沉沉地睡着。孩子全身都裹在被子里，看不出什么样子，尽管
这样，妈妈还是把他贴在胸口，生怕被江风吹着，被水花溅着。”
（这是怎么回事呢？文章自然引起了读者的注意。）
②以人物某一时刻的言行心理描写为悬念。
如《三人行》开头便写：“一定要走到那棵小树跟前再休息！’
指导员王吉文望着前面四五百米处一棵小树，又暗暗地下了一次
决心。„„在王吉文看来，它似乎比实际距离要远一些。”
③以环境描写为悬念。
如《卖火柴的小女孩》落笔就交代：“天冷极了，下着雪，
又快黑了。这是一年的最后一天——大年夜。在这又冷又黑的晚
上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。”
④以记叙场面或一段情节为悬念。如《草船借箭》一文中记
叙了这样一个场面：
周瑜施毒计，要诸葛亮10天造好10万枝箭；诸葛亮说只用3天，
还立下了军令状。
⑤以贯穿全文的一个事物为悬念。
如《小木船》这篇习作，开头就写：“每当我看见藏在抽屉里
的那只精致的小木船，我就想起陈明来。”
设置悬念要强调的是：设置悬念不能滥用，要力求合情合理，
不牵强、生硬。所设悬念要简明、干净利落，不能枝蔓横生、故
弄玄虚，以致使读者眼花缭乱，甚至厌烦，从而失去悬念应有的
作用。
b 、对比法
吴敬梓的《范进中举》，通过胡屠户前倨后恭的表现，造成故
事的曲折变化，把一个粗野、势利自私、虚伪的丑恶灵魂暴露得
淋漓尽致。
鲁迅《药》： 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，
只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽
然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，
便弥满了青白的光。
C 、抑扬法
“欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。杨
朔写过一篇著名的散文《荔枝蜜》。
2、散文的写作
写散文，最重要的是感悟。具体还要注意以下几点：
散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可
覆盖今天。联想丰富，极有感染力。写散文时可以根据散文的这
一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，
来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多采，知识性强。
散文也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其
中。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨
描绘，错落有致，色彩斑澜。
写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散文，事件是散文的
“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些
与之有关的其它事件。
散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。在写
散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。
散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量
大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。写散文最不能
丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱
的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真
可叫做“红线穿珠”了。
散文的最大特点就是形散神聚，结构自由，上下五千年，纵
横千万里。写作者意在笔先，缘情为文，思接千载，视通万里。
或曲径通幽、含蓄蕴藉，或直抒胸臆、淋漓尽致，或浓笔重抹、
一唱三叹，或信手拈来，如话家常。笔法之灵活，行文之多变，
全看写作者如何安排。
写作模式：
1、记人写事散文模式
【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。 介绍 该人，如肖像描写。
②两者关系及该人精神特质的议论。
【中间】▲一种情况；一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述
和描写。
▲另一种情况；几件事。每件事即每层次前，可以用对
该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议
论来贯穿几件事。
【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。
2、抒情散文模式
【开头】①叙述自己与景物的关系。②议论景物和自己。
【中间】①描写景物，分出层次，细致动人。②联想发挥，生
发意义。
【结尾】感慨
注：散文写作重在“构思、联想、语言表达”。散文，往往
通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的
内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
五、议论文和议论性散文的写作
1、基本结构模式
A 、并列式 论证分论点①： 论据①+分析论证 论证分论点②： 论据②+分析论证并列 论证分论点③： 论据③ +分析论证
B 、对照式
正面
小结 对照
论点反面
小结
C 、层进式 论证分论点①： 回答是什么
本论（证明论点）论证分论点②：回答为什么 层进 论证分论点③：回答怎么办
结论（照应）
2、提纲的模式：
1、标题
2、引论部分（提出论点）
3、本论部分（论证中心）
4、结论部分
列提纲 《谈意气》（议论文）
一、引论
用“雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里”引出中心论点：英雄创
业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）
二、本论:分三层论证中心论点。
分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）
论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）
分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）
论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法） 分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）
论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌
（因果分析法）
三、结论:
用“浆、巨轮、彼岸”作比归纳全文，激励人们。（比喻） 范文（一） 谈意气
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。
——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，
可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
„„
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，
慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
列提纲《学会历史般的旁观》（议论性散文）
一、引论
用“蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂”引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（比喻）
二、本论:分三层论证中心论点。
第一层:从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看“爱憎”、“理 性”与 “真实”。（例证、引用、对比，假设分析法）
第二层:从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。 （例证，效果分析法）
第三层:从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现 象。（例证、引证，对比分析法）
三、结论:
归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。
范文（二） 学会历史般地旁观
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。
历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。
可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
范文（三） 就这样，岁岁年年
太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记
春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到
了最后，也要“化作春泥护花”。这就是生命的传递，传 递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更 没有悲伤，就这样，岁岁年年。
传递是一种责任
是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，
无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？
记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。
2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。 30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人. 付出了儿女般的照料和孝道。 “孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。
传递更是一项崇高的使命
是谁搅动了一江春水？屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。
所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。 风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义„„就这样，岁岁年年。
文体辨别与写作
（一）文体的分类：
“五四”以后根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运
用和表现手法等方面的特点划分为：诗歌、散文、小说、戏剧。
根据表达方式划分为：记叙文、议论文、说明文。
（二）记叙文与散文的分类与区别：
一、记叙文的概念
记叙文是以叙述、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写
景、状物为主要内容的一种文体。
二、记叙文的特点
记叙文主要特点 ：以叙述、描写为主要表达方式，通过
生动、形象 、具体事件、景物来反映生活，表达作者的思想感
情。
三、记叙文的范畴
1、广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说
等。
2、狭义的记叙文，指以记人、叙事、写景、状物为主，对
社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写
四、记叙文的分类
侧重写人的记叙文，以人物的外貌、语言、
。
侧重记事的记叙文，以叙述事情的发生、发展、经过和结果
。
。
《石榴》《海燕》。
——写人记事类记叙文
这是一般记叙文的主体。记人、叙事密不可分。记人，就要
写人的活动，而人的活动无不表现为事件；叙事，就要写事件的
过程，而任何事件的过程，又无不是人物活动的体现。所以记人
和叙事类记叙文是很难截然划分的，有时甚至可以看成同一类
型。尽管如此，记人和叙事，毕竟是两种不同倾向的记叙文，有
必要加以区别。二者的主要差别在于写作的出发点和着眼点有所
不同：记人的记叙文着眼于写人，叙事是为了通过人物的行为、
活动，表现人物的思想面貌、精神品质和性格特点，无须过多地
渲染事件本身。
——写景状物类记叙文和抒情类记叙文
写景为主和状物为主的记叙文，比较容易区别，困难在于写
景状物类记叙文与抒情类记叙文的区别。这是因为，写景、状物
离不开抒情，而抒情又往往需要借助景和物，这就是所谓“借景
抒情”或“托物言志”。因此，写景、状物和抒情在一篇具体的
文章中常常是结合在一起的。这两类文章在体式上具有两重性：
作为一般文章，被视为记叙文；作为文学作品，则可称为散文。
要区分这两类文章，仍然要看其主要倾向。一般说来，如果以写
景或状物为主要内容，抒情只是在此基础上的穿插和阐发，则应
视为写景或状物类记叙文。如郁达夫的《故都的秋》。如果一篇
文章，以抒发某种感情为主线，景物只是作者借以寄托的一种比
拟或象征，则应归为抒情性记叙文了。如茅盾的《白杨礼赞》
五、散文
1、散文的概念
2、散文的分类，主要按其表达方式及表现内容，具体可分
为：
A 、记叙散文
这种散文表达方式以记叙为主，其中又可分为写人、叙事、
写景、状物等几种，如《火刑》、《背景》、《范爱农》、《为了周总
理的嘱托》等，均是集中主要笔墨于一人或几人，以人的事迹为
线索，称为“写人散文”。
再如《狱中杂论》、《土地》、《登泰山记》、《为了忘却的纪念》、
《同志的信任》等，以写事为主，可以集中地写一件事，也可写
几件事，这样的散文称叙事散文。
还有一些散文以写景为主，如《荷塘月色》、《海滨仲夏夜》、
《济南的冬天》等，称写景散文。
另有一种是状物的散文，如《云艇》、《小麻雀》、《猫》等。
这里值得一提的，写人和叙事两种手法经常并用，因为要刻画人，
总是通过其所作所为来写，这就要叙事，而要着力记述某些事，
总是要写人的，因为事是人干的。
再就是写景与状物，往往掺杂进行，例如《天山景物记》、
既有写景的部分，也有状物的内容，因而就很难分得清楚是写景
还是状物的，准确地说，应将这样的散文称写景状物散文。写作
时应根据实际情况，写人，叙事、写景、状物，不一定是截然分
开。
B、抒情散文
这类散文以抒发作者主观感受为主，如峻青的《雄关赋》、
宗璞的《西湖漫笔》等。然而抒情散文中也断然少不了写人叙事、
写景状物等，因为任何感情都来自对个体人物事件景致的感受，
否则便成为无源之水，无木之本。比如《白杨礼赞》，主要抒发
了作者对北方抗战军民的赞赏之情，而这种感情绝不能凭空而
来，它是作者看到黄土高原上巍然屹立的白杨树，进而通过对白
杨树的赞颂抒发了作者对抗战军民的赞叹之情。
C 、议论散文
这种散文侧重于对事理的议论，从而表明作者的观点与态
度。例如高尔基的《时钟》，陶铸的《太阳的光辉》、邹韬奋的《呆
气》等。这类散文也是议论文，因为也具备议论文的三要素，也
有论点、论据，也要对运用论据对论点进行论证，然而这类议论
文更具备散文的特点，文笔优美、语言形象、生动，不象一般的
议论文而恪守提出问题－分析问题－解决问题（即引论、本论、
结论三部分）的刻板套数，而是运用灵活的笔触，新颖的构思、
鲜明形象的语言而巧妙的阐明事理，甚至可以采用一般议论文所
不采用的委婉细腻的描写或抒情。一言以蔽之：论论散文就是具
有较浓的文学色彩的议论文。
3、散文的特点（散、真、美）
A、基本特点是“形散神聚”。
B、散文的一般特点有：
取材广泛，可大可小；
手法多样，富于变化；
语言优美凝练，富于文采；
注重人生感悟、情感性灵的抒发，道理的阐发。
4、 散文的表现手法
a、象征：借助某一具事物的形象，以表现某种思想感情。
它利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征的某一内容
得以含蓄形象地表现出来。
b、对比
c 、衬托：用相似或相反的事物作陪衬，烘托出主体事物
所要表达的思想感情。
d 、借物抒情 通过对具体物象的描写，传达写作者的某
种情感。
e 、先抑后扬（或欲扬先抑）
f 、托物言志
六、散文和记叙文的区别
散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它形式精
粹亲切。表达作者对 人生或自然的感悟。
散文与记叙文的最大区别：在于散文中所写的人生、自然、
事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和
美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体
现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记
录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。
（三）、议论文和议论性散文
一、 议论文
1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳
直接阐明道理，表明作者一定见解或主张的应用文体。
2、三要素：
论点：作者所持的见解(需要证明什么)
论据：用于证明论点的材料（用什么证明）
论证：运用论据证明论点的过程（怎样证明）
3、论点：
A 、定义：论点是作者对论述的问题所持的见解和主张，是
文章的灵魂，是完整的陈述性判断句。一篇议论文，一般只有一
个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论
点是用来补充和证明中心论点的。
B 、 论点和论题的关系：
论题是作者在一篇议论文中所要论述的问题；论点是作者对
论述的问题所持的见解和主张。所以论题不等于论点。
C、中心论点和分论点的关系：
中心论点只有一个，分论点围绕中心论点展开，用以补充和证
明中心论点，可以有多个。
D 、提出中心论点的方式：
①文章标题点明中心论点
②文章开头提出中心论点
③文章结尾归纳出中心论点
④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点
⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕„„展开论述。
注意：当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结
尾处的是呼应论点。
4、论据：
作者阐述或论证论点的依据。论据应典型、确凿。
（1）、分类：
a ．事实论据： 包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统
计数字等。（可以是具体的也可以是概括的）
b ．道理论据：
经过实践检验的，包括马列主义、毛泽东思想的精辟理
论，名言、警句格言、民间谚语，以及人们公认的事理等；自然
科学的原理、定律、公式等也可以作为道理论据。
C 、论点与论据的关系是：被证明与证明的关系。
5、论证：
论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与论据间的逻
辑联系纽带，直接影响着议论问的说服力。
论证包括 ：论证方法 、论证方式 、 论证语言、论证结
构等多种方法
6、论证方式：
①立论：是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证
方式；
②驳论：是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另
一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。
7、论证方法及其作用：
论证方法就是在论证过程中为了是文章说理透彻，说服力强
所运用的各种方法，初中阶段我们主要学习以下四种方法：
A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。
要求所举的事例简明概括，真实可信，具有典型性、代表性。
作用：举出典型确凿的事实使观念得到有利证明，事实胜
于雄辩。
B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正
确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的
定理及生活中的常识等来证明论点的正确性的论证方法。
C 、喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的
浅显的事物或道理来证明不容易理解的事物或深奥的道理，以次
种方法来证明论点的正确。
作用：通过打比方可以把道理讲得更通俗易懂，使人接
受。
D ．对比论证法：在论述一个问题时，将另一个问题和它对
照，从而具体鲜明地将论述的问题论证透彻。对比，既可以全面
对比，也可以部分对比。
作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，
从而具体鲜明地将论述的问题论述得更为透彻。
E ．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认
的道理，用古语、谚语、俗语等来证明论点的方法。
作用：可以有力地支持和加强文章的立论，增强说服力，
体现理论的力量和文章的思想深度。
引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或
交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
8、议论文的结构：
引论————本论————结论
表现为：提出问题——分析问题——解决问题
它又可分为两大类：
“横式”结构:A.总论——分论——总论
B.总论——分论
C.分论——总论
“纵式”结构:层层深入式
9、议论文的语言：
准确、严密、精当、有概括性和逻辑性强
二、议论性散文
1、概念
议论散文：借助一定的议论性表情达意的散文。着重在是非的
判别，发表自己的见解主张或批驳他人的观点立场。
2、特点：议论文的框架，散文化的笔法
议论性散文属于以议论为主的散文，它要求形散而神
不散，要求有一些议论文应有的写作方法，也要有一个中心论点，
有论据，要把一切的内容当作是为你的中心论点服务。
议论散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理
服人，又要以情动人；融象、情、理于一炉，合说理与文艺于一
体。较一般性的议论文更能抒发自己的见解和 感受，语言表达更容易显示个性化特色，易于展示 自己的文采和才华。
因此，议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。
三、议论性散文与议论文的区别 ：
本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是
议论性散文带有散文化的说理，比枯燥的说理生动形象。在一定
程度上说，议论文以严密的逻辑推理取胜，议论性散文以情感说
理见长。
（四）记叙文与散文的写作：
1、记叙文的写作
A 、要交代清楚记叙的要素，体现记叙的特质，保证情节连
贯、完整。
B 、要精心设计好线索（时间线、空间线、人物线、情感线
等）
C 、要处理好几个关系：
①、记叙文中概括介绍与具体描写关系：
a 、写人：概括介绍了人的优点或特点（性格、品质等）后
要从人物的语言、神态、行为、心理、细节等方面具体描写。
b 、写事：概括介绍了事情的过程后，要善于从场面、情景
等方面作具体描写。
C 、写景状物：概括介绍了景物的特征后，要善于从景、物
的声、色、形、味等方面作具体的描写。
②、记叙中“叙”与“议”的关系：
记叙文中，“叙”是主，“议”是辅，“议”是作者对所
“叙”人、事发表意见、高度概括总结，对情、理起画龙点睛或
升华的作用。
D 、要写好环境描写和细节描写：环境描写能渲染气氛、增
强表达效果，使行文具有曲折美：细节描写能使人物性格鲜明、
形神兼备，呼之欲出。
2、如何写好写人记叙文 A 、 以形传神写肖象
果戈里说：“外形是理解人物的钥匙”。肖像主要指人的容貌、
神情、姿态、衣饰等方面。形神兼备的肖像刻画有助于揭示人物
的性格特征和内心世界，表现出时代的特征；结合情节的发展，
还能显示人物的命运。
“人心不同，各如其面”，肖像刻画更要以形写神，形神俱似，
不可千人一面，千篇一律。有的同学平时不太留心观察他人，提
起笔来作文时，就全是些陈词滥腔儿，美人都是沉鱼落雁之容，
闭月羞花之貌，都是瓜子脸儿，柳叶儿眉；写坏人则离不开尖嘴
猴腮，贼眉鼠眼，满脸横肉„„世界上没有两片完全相同的树叶，
更没有两个完全相同的人，要把人物写活，写真，谨小慎微须写
出他有别于他人的个性来。
B 、只言片言尽显人物精神
高尔基说：“文学的第一要素是语言。”文学本身即是语言
的艺术，它是靠语言来塑造形象和反映生活的。文学语言本来包
括人物的语言和叙述人的语言，我这里谈的是人物的语言描写方
法。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语，对
话是两个人或多个人之间的相互交谈。
人物的语言，是塑造人物形象的重要手段，古人说“言为心
声”，可见语言是表达人物思想感情的工具，是展示人物性格特
征的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。历来优秀作家都十分重
视人物语言的描写，常说的“如闻其声，如见其人”，既是对作
家塑生动人物形象的高明技法的赞誉。也正是语言描写的功能和
作用的体现。
C、举手投足见性情
行为描写与肖象、语言、心理描写相比，在刻画人物性格、
塑造人物形象上更具有特殊作用。恩格斯有一句名言：“一个人
物的性格，不仅表现在他做什么，更表现在怎样做。”足见举手
投足直接关系人物性格、形象。
D 、洞幽烛微绘心理
人生活在矛盾重重的社会中，人、物于己，悲喜各异：有喜、
怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”，有睛、耳、鼻、舌、身、意
“六欲”。这种种心理反应，支配着人物的语言和行动，显示出
人物的性格精神。于是，开发人类的精神大陆，探索人物的心灵
奥秘，成为写作的基本要求。
细致入微的心理描写，有着许多独特的作用。它可以表现人
物的面貌，还可以透露人物的心灵变幻，刻画人物的性格特征和
揭示人物的身份境遇，交待人际关系情节发展趋向，和反映生活
本质，突出作品主题等作用。
3、如何写好记事记叙文
记事的记叙文，事情的发生，发展，结局，要有头到尾地
记叙清楚，事情的前因后果，一目了然，要分清主次，详略得当。
适当运用抒情，议论，深化主题。
写好记事记叙文的关键在于写出事件的波澜来。古人说：“文
似看山不喜平”。安排文章结构，最忌平铺直叙。文章若一味地
平铺直叙，没有一点起伏变化，象流水帐，容易使人感到单调、
乏味，那是很难获得读者喜欢的。因此文章在情节的展开和场面
的刻画上有些变化，写得波澜起伏，摇曳多姿，才更能激起读者
强烈的阅读兴趣。而这种一波三折、曲折多姿、引人人胜的写法
就是我们通常所说的“波澜”。我国古代的章回小说，在回与回
之间巧妙利用情节张驰起伏的变化，从而紧扣读者和观众的心
弦，使之欲罢不能。确实，古今中外的优秀作家都很讲究文章的
波澜。其具体方法有：
a 、悬念法
在写复杂记叙文时恰当运用设置悬念的方法，能够造成读者
某种期待和热烈关切的心理状态，产生一种非看下去不可的强烈
冲动，增强文章内容的感染力，从而达到预期的写作目的。
怎样设置悬念呢？
设置悬念的位置一般有两种形式：一种是在篇首设置悬念。
这种设置悬念的形式运用很广泛，它有助于创设氛围、环境，展
开矛盾，引出下文。另一种是在篇中设置悬念。这种设置形式有
助于承上启下，推动情节的发展。设置悬念的具体方法常见有如
下几种：
①以人物某一时刻的神态描写为悬念。
如《渡船》开篇写：“年轻的妈妈坐在船舷上，愁眉不展，眼
睛里还噙着泪水，船一摇晃，泪珠便直滚下来。在她的怀里，孩
子沉沉地睡着。孩子全身都裹在被子里，看不出什么样子，尽管
这样，妈妈还是把他贴在胸口，生怕被江风吹着，被水花溅着。”
（这是怎么回事呢？文章自然引起了读者的注意。）
②以人物某一时刻的言行心理描写为悬念。
如《三人行》开头便写：“一定要走到那棵小树跟前再休息！’
指导员王吉文望着前面四五百米处一棵小树，又暗暗地下了一次
决心。„„在王吉文看来，它似乎比实际距离要远一些。”
③以环境描写为悬念。
如《卖火柴的小女孩》落笔就交代：“天冷极了，下着雪，
又快黑了。这是一年的最后一天——大年夜。在这又冷又黑的晚
上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。”
④以记叙场面或一段情节为悬念。如《草船借箭》一文中记
叙了这样一个场面：
周瑜施毒计，要诸葛亮10天造好10万枝箭；诸葛亮说只用3天，
还立下了军令状。
⑤以贯穿全文的一个事物为悬念。
如《小木船》这篇习作，开头就写：“每当我看见藏在抽屉里
的那只精致的小木船，我就想起陈明来。”
设置悬念要强调的是：设置悬念不能滥用，要力求合情合理，
不牵强、生硬。所设悬念要简明、干净利落，不能枝蔓横生、故
弄玄虚，以致使读者眼花缭乱，甚至厌烦，从而失去悬念应有的
作用。
b 、对比法
吴敬梓的《范进中举》，通过胡屠户前倨后恭的表现，造成故
事的曲折变化，把一个粗野、势利自私、虚伪的丑恶灵魂暴露得
淋漓尽致。
鲁迅《药》： 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，
只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽
然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，
便弥满了青白的光。
C 、抑扬法
“欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。杨
朔写过一篇著名的散文《荔枝蜜》。
2、散文的写作
写散文，最重要的是感悟。具体还要注意以下几点：
散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可
覆盖今天。联想丰富，极有感染力。写散文时可以根据散文的这
一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，
来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多采，知识性强。
散文也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其
中。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨
描绘，错落有致，色彩斑澜。
写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散文，事件是散文的
“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些
与之有关的其它事件。
散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。在写
散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。
散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量
大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。写散文最不能
丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱
的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真
可叫做“红线穿珠”了。
散文的最大特点就是形散神聚，结构自由，上下五千年，纵
横千万里。写作者意在笔先，缘情为文，思接千载，视通万里。
或曲径通幽、含蓄蕴藉，或直抒胸臆、淋漓尽致，或浓笔重抹、
一唱三叹，或信手拈来，如话家常。笔法之灵活，行文之多变，
全看写作者如何安排。
写作模式：
1、记人写事散文模式
【开头】①感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。 介绍 该人，如肖像描写。
②两者关系及该人精神特质的议论。
【中间】▲一种情况；一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述
和描写。
▲另一种情况；几件事。每件事即每层次前，可以用对
该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议
论来贯穿几件事。
【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。
2、抒情散文模式
【开头】①叙述自己与景物的关系。②议论景物和自己。
【中间】①描写景物，分出层次，细致动人。②联想发挥，生
发意义。
【结尾】感慨
注：散文写作重在“构思、联想、语言表达”。散文，往往
通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的
内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
五、议论文和议论性散文的写作
1、基本结构模式
A 、并列式 论证分论点①： 论据①+分析论证 论证分论点②： 论据②+分析论证并列 论证分论点③： 论据③ +分析论证
B 、对照式
正面
小结 对照
论点反面
小结
C 、层进式 论证分论点①： 回答是什么
本论（证明论点）论证分论点②：回答为什么 层进 论证分论点③：回答怎么办
结论（照应）
2、提纲的模式：
1、标题
2、引论部分（提出论点）
3、本论部分（论证中心）
4、结论部分
列提纲 《谈意气》（议论文）
一、引论
用“雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里”引出中心论点：英雄创
业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）
二、本论:分三层论证中心论点。
分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）
论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）
分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）
论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法） 分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）
论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌
（因果分析法）
三、结论:
用“浆、巨轮、彼岸”作比归纳全文，激励人们。（比喻） 范文（一） 谈意气
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。
——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，
可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
„„
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，
慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
列提纲《学会历史般的旁观》（议论性散文）
一、引论
用“蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂”引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（比喻）
二、本论:分三层论证中心论点。
第一层:从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看“爱憎”、“理 性”与 “真实”。（例证、引用、对比，假设分析法）
第二层:从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。 （例证，效果分析法）
第三层:从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现 象。（例证、引证，对比分析法）
三、结论:
归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。
范文（二） 学会历史般地旁观
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。
历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。
可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
范文（三） 就这样，岁岁年年
太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记
春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到
了最后，也要“化作春泥护花”。这就是生命的传递，传 递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更 没有悲伤，就这样，岁岁年年。
传递是一种责任
是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，
无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？
记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。
2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。 30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人. 付出了儿女般的照料和孝道。 “孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。
传递更是一项崇高的使命
是谁搅动了一江春水？屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。
所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。 风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义„„就这样，岁岁年年。