2014-08-02 08:02 来源：中国社会科学报 我有话说
作者：刘琼
随着中国在世界舞台影响力的增大，如何解读中国日益受到西方国家的关注。一方面，国外开始盛赞中国的经济发展速度，赞美中国璀璨的传统文化；另一方面，他们直言不讳地宣称“马克思主义已经消亡”，中国话语其实是资本主义全球话语的其中一员。面对这些值得警惕的国外思潮，我们有必要正确认识马克思主义在当前中国话语权构建中的意义，反思文化交流中话语权争夺的实质。真正的中国文化话语权，绝不是已经同质化的世界精神，而应坚守对马克思主义文化的阐述，承担当代马克思主义话语权的历史使命。
话语权是争夺人心的斗争
“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”从国际交流的角度看，话语权不是简单的话语交流，而是国家间以国家利益为目的，发表自己观点、立场的权利。当今，话语权已成为世界各国扩大自身影响力的传播媒介。文化交流中的话语权争夺也演变为比拼各国文化软实力的方式。话语权的内容包含四个方面：话语的传播者、话语的接受者、话语的内容、话语的反馈。
话语权体现出的目的性，表现在思想上就是意识形态的争夺。汉斯·摩根索认为，当今国际政治“不仅以传统的政治压力和武力方法进行，而且在很大程度上是争夺人心的斗争”。作为文化的表述形式，话语的真正内核就是意识形态。传播者体现自身立场的意识形态，是文化交流中话语权争夺的关键。接受者的意识认同，也是话语权传播力和影响力的具体体现。没有意识形态的话语权，无法实现成功的文化交流，而没有话语权的意识形态，效用发挥也将受到制约。
“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”话语权受益于当代全球化大发展，产生于具有文化差异的不同文化圈（地区）之间。每个文化圈（地区）都力图将自身的文化作为输出品，影响或改变其他的地区文化，形成话语权的争夺。
[责任编辑:宋雅娟]
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