其
1. 第三人称代词。 （1） 相当于“他的”。
2. 相当于“她的”。 3. 相当于“它的”。
4. 相当于“他们的”。
《智子疑邻》:“其子曰:„不筑, 必将有盗。‟其邻人之父亦云。” 《夸父逐日》:“弃其杖, 化为邓林。”
《五柳先生传》:“先生不知何许人也, 亦不详其姓字”。 《送东阳马生序》:“门人弟子填其室, 未尝稍降辞色。” 《邹忌讽齐王纳谏》:“谓其妻曰:„我孰与城北徐公美?‟” 《曹刿论战》:“其乡人曰:肉食者谋之, 又何间焉?” 《愚公移山》:“帝感其诚”。
《口技》:“遥闻深巷中犬吠, 便有妇人惊觉欠伸, 其夫呓语。” 《童趣》:“见藐小之物必细察其纹理, 故时有物外之趣。”
《观沧海》:“日月之行, 若出其中；星汉灿烂, 若出其里。”（其:指海。） 《山市》:“又其上, 则黯然缥缈, 不可计其层次矣。”“可见其顶”。（其:指楼。）
《伤仲永》:“其文理皆有可观者。”（其:指诗。） 《狼》:“顾野有麦场, 场主积薪其中。”（其:指麦场。） 《小石潭记》:“其岸势犬牙差互, 不可知其源。”（其:指潭。） 《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼, 增其旧制, 刻唐贤今人诗赋于其上。” 《醉翁亭记》:“其西南诸峰, 林壑尤美”。（其:指滁州城。） 《隆中对》:“此用武之国, 而其主不能守”。 《惠子相梁》:“南方有鸟, 其名为鵷雏, 子知之乎?” 《庄子与惠子游于濠梁》:“请循其本。”
《论语·述而》:“择其善者而从之, 其不善者而改之。” 《狼》:“屠大窘, 恐前后受其敌。”
《核舟记》:“其两面三刀膝相比者, 各隐卷底衣褶中。” 《醉翁亭记》:“而不知太守之乐其乐也。” 《湖心亭看雪》:“问其姓氏, 是金陵人, 客此。”
《生于忧患, 死于安乐》:“必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其
身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。”
（2） 第三人称代词。
1. 相当于“他”。 2. 相当于“它”。
3. 相当于“他们”。
（3） 第一人称代词。相当于“自己的”。
（4） 指示代词。相当于“这”，“那”。
《曹刿论战》:“下视其辙, 登轼而望之”。
《陈涉世家》:“百姓多闻其贤, 未知其死也。” 《两小儿辩日》:“及其日中如探汤”。
《马说》:“食马者不知其能千里而食也。”（其:指千里马。） 《观潮》:“方其远出海门, 仅如银线”。（其:指潮。） 《两小儿辩日》:“孔子东游, 见两小儿辩斗。问其故”。 《送东阳马生序》:“余则緼袍敝衣处其间。” 《醉翁亭记》:“醉能同其乐”。
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者, 宜付有司论其刑赏”。 《童趣》:“蹲其身, 使与台齐。”
《伤仲永》:“即书诗四句, 并自为其名。”
《大道之行也》:“故人不独亲其亲, 不独子其子”。 《五柳先生传》:“衔觞赋诗, 以乐其志”。
《公输》:“今有人于此, 舍其文轩, 邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣, 邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉, 邻有糠糟而欲窃之。”
《鱼我所欲也》:“此之谓失其本心。”
《塞翁失马》:“人皆吊之, 其父曰:„此何遽不为福乎?‟”
《伤仲永》:“其诗以养父母, 收族为意”。“父利其然也”。
《智子疑邻》:“其家甚智其子。”（其家:这家。其子:他们的儿子。） 《答谢中书书》:“自康乐以来, 未复有能与其奇者。” 《五柳先生传》:“其言兹若人之俦乎?”
《三峡》:“其间千二百里, 虽乘奔御风, 不以疾也。” 《桃花源记》:“复前行, 欲穷其林。”
《核舟记》:“其人视端容寂, 若听茶声然。”“其船背稍夷, 则题名其上”。（其上:它的上面。）
《岳阳楼记》:“其必曰:‟先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐‟乎。”
（5） 指示代词。相当于“其中。”
（6） 表推测。相当于“大概”。
（7） 表肯定。相当于“其实”。
（8） 表反问。相当于“难道”。
（9） 用来加重语气。相当于“可要”。
1. 认为, 以为。
2. 表示所用的工具、方法，凭借的条件等。
（1）可译为“用”、“拿”。
《狼》:“其一犬坐于前。”
《口技》:“不能指其一端。”“不能名其一处也。” 《曹刿论战》:“既克, 公问其故。”
《论语·卫灵公》:“其恕乎! 己所不欲, 勿施于人。”
《马说》:“其真不知马也。”
《马说》:“其真无马邪?”
《唐雎不辱使命》:“寡人欲以五百里之地易安陵, 安陵君其许寡人!”《两小儿辩日》：“我以日始出时去人近”。 《口技》：“以为妙绝。”
《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
《公输》：“臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”“吴广以为然。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“孰视之，自以为不如”。“皆以美于徐公。”
《山市》：“历历在目，以亿万计。” 《童趣》：“徐喷以烟”。
《孙权劝学》：“蒙辞以军中多务。”
《狼》：“投以骨。”（以：一说“把”）。“以刀劈狼首。” 《伤仲永》：“或以钱币乞之。”
《核舟记》：“能以径寸之木，为宫室”。
以
《小石潭记》：“全石以为底”。
《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。” 《陈涉世家》：“祭以尉首。” 《出师表》：“咨臣以当世之事”。 《公输》：“成，将以攻宋。”
《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“大王加惠，以大易小”。
《唐雎不辱使命》：“而君以五十里之地存者”。
《得道者多助，失道者寡助》：“域民不以封疆之界，固国不以山溪
（2）. 可译为“靠”、“凭”、“凭借”。
3. 可译为“按照”。
（3） 起提宾作用。可译为“把”。
（4） 表示因果关系，可译为“因”、“因为”。
之险，威天下不以兵革之利。”“以天下之所顺，攻亲戚之
所畔。”
《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” 《曹刿论战》：“何以战？”“可以一战。战则请从。”
《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 《马说》：“策之不以其道”。
《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”“必以信。” 《童趣》：“以丛草为林，以虫蚁为兽”。 《论语·泰伯》：“仁以为己任，不亦重乎？” 《伤仲永》：“其诗以养父母、收族为意。” 《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。” 《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。 《出师表》：“故临崩寄臣以大事也”。
《唐雎不辱使命》：“以君为长者，故不错意也。” 《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 《塞翁失马》：“此独以跛之故，父子相保。” 《马说》：“不以千里称也”。
《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。“以中有足乐者”。 《小石潭记》：“以其境过清，不可久居”。
（5） 表示承接关
《满井游记》：“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。”
《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲”。 《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”
《出师表》：“是以先帝简拔以遗陛下。”“先帝不以臣卑鄙”。 《唐雎不辱使命》：“徒以有先生也。” 《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。” 《送东阳马生序》：“家贫，无从致书以观”。 《隆中对》：“高祖因之以成帝业。”
《小石潭记》：“近岸，卷石底以出”。
《送东阳马生序》：“手自笔录，计日以还。”“俯身倾耳以请”。“不
系，可译为“而”，也可不译。
（6） 表示修饰关系，可译为“而”；“来”，
也可不译。
（7） 表示目的关系。
敢出一言以复”。
《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”
《狼》：“意将遂入以攻其后也。”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。” 《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。” 《岳阳楼记》：“属予作文以记之”。
《陈涉世家》：“令辱之，以激怒其众。”“杀之以应陈涉。” 《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”。
“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。
《公输》：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。”
《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”“以伤先帝之明”。
1. 可译为“来”、“用来”。
2. 可译为“以致”。
（8）表示时间，方位的界限或范围，用法同现代汉语。
《观潮》“自既望以至十八日为盛。”
《答谢中书书》：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”
（9）通“已”，已经。
《出师表》：“受命以来，夙夜忧叹”。 《陈涉世家》：“固以怪之矣。”
于
（1） 介绍动作行为发生的时间，处所。
1. 可译为“在”。
《童趣》：“私拟作群鹤舞于空中”。 《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。” 《伤仲永》：“于舅家见之，十二三矣。”
《口技》：“于厅事之东北角”。“于是宾客无不变色离席”。 《狼》：“其一犬坐于前。”
《大道之行也》：“货恶其弃于地也，不必藏于己。” 《记承天寺夜游》：“相与步于中庭。”
《观潮》：“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。“出没于惊涛万仞中”。 《马说》：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 《岳阳楼记》：“刻唐贤今人诗赋于其上。”“迁客骚人，多会于此”。 《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者”。 《满井游记》：“于时冰皮始解”。 《隆中对》：“欲信大义于天下”。
《出师表》：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。“试用于昔日”。“躬耕于南阳”。“不求闻达于诸侯。”
“受任于败军之际，奉命于危难之间。”
《生于忧患，死于安乐》：“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”
《惠子相梁》：“搜于国中三日三夜。”“于是鸱得腐鼠”。 《庄子与惠子游于濠梁》：“庄子与惠子游于濠梁之上。” 《曹刿论战》：“公与之乘，战于长勺。”
2. 可译为“到” 《夸父逐日》：“饮于河、渭；河、渭不足”。 《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此”。
《唐雎不辱使命》：“仓鹰击于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”
《隆中对》：“遂用猖蹶，至于今日。”。 《出师表》：“三顾臣于草庐之中。”“还于旧都。”
3. 可译为“从”。 天”。
（2） 介绍动作行为产生的原因，可译为“因”
、“因为”。
（3） 介绍动作行为涉及的对象。
1. 可译为“向”。
2. 可译为“给”
“行十日十夜而至于郢”。 “皆朝于齐。”
“指通豫南，达于汉阴”。“箕畚运于渤海之尾。” “力恶其不出于身也。”
“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。
“受地于先王，愿终守之，弗敢易！”“休祲降于“子墨子闻之，起于鲁”。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。” “夫鵷雏发于南海”。 “然后知生于忧患而死于安乐也。”
“日扳仲永环谒于邑人。” “每假借于藏书之家。” “而飞于北海”。（于：一说“到”） “客之美我者，欲有求于我也。” “告之于帝。” “胡不见我于王？” “请广于君。” “欲报之于陛下也。”
“故天将降大任于是人也”。
《公输》：《邹忌讽齐王纳谏》：《愚公移山》：《大道之行也》：《醉翁亭记》：《唐雎不辱使命》：
《公输》：《生于忧患，死于安乐》：《惠子相梁》：
《生于忧患，死于安乐》：
《伤仲永》：《送东阳马生序》：《惠子相梁》：《邹忌讽齐王纳谏》：《愚公移山》：《公输》：《唐雎不辱使命》：《出师表》：《生于忧患，死于安乐》：
3. 可译为“对”、“对于”。
4. 可译为“与”，“跟”，“同”。
寡”。
《公输》：“荆国有余于地而不足于民”。 《出师表》：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。 《鱼我所欲也》：“万钟于我何加焉！”
《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅”。“曹操比于袁绍，则名微而众
（4） 介绍动作行为的主动者, 可译为“被”
“从”。
（5） 表示比较，可译为“比”。
（6） 至于：表示提起相关的另一件事。
《伤仲永》：“则其受于人者不至也。” 《伤仲永》：“其受之天也，贤于才人远矣。”
《鱼我所欲也》：“所欲有甚于生者”。“所恶有甚于死者”。 《三峡》：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。” 《醉翁亭记》：“至于负者歌于途”。 《出师表》：“至于斟酌损益”。
其
1. 第三人称代词。 （1） 相当于“他的”。
2. 相当于“她的”。 3. 相当于“它的”。
4. 相当于“他们的”。
《智子疑邻》:“其子曰:„不筑, 必将有盗。‟其邻人之父亦云。” 《夸父逐日》:“弃其杖, 化为邓林。”
《五柳先生传》:“先生不知何许人也, 亦不详其姓字”。 《送东阳马生序》:“门人弟子填其室, 未尝稍降辞色。” 《邹忌讽齐王纳谏》:“谓其妻曰:„我孰与城北徐公美?‟” 《曹刿论战》:“其乡人曰:肉食者谋之, 又何间焉?” 《愚公移山》:“帝感其诚”。
《口技》:“遥闻深巷中犬吠, 便有妇人惊觉欠伸, 其夫呓语。” 《童趣》:“见藐小之物必细察其纹理, 故时有物外之趣。”
《观沧海》:“日月之行, 若出其中；星汉灿烂, 若出其里。”（其:指海。） 《山市》:“又其上, 则黯然缥缈, 不可计其层次矣。”“可见其顶”。（其:指楼。）
《伤仲永》:“其文理皆有可观者。”（其:指诗。） 《狼》:“顾野有麦场, 场主积薪其中。”（其:指麦场。） 《小石潭记》:“其岸势犬牙差互, 不可知其源。”（其:指潭。） 《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼, 增其旧制, 刻唐贤今人诗赋于其上。” 《醉翁亭记》:“其西南诸峰, 林壑尤美”。（其:指滁州城。） 《隆中对》:“此用武之国, 而其主不能守”。 《惠子相梁》:“南方有鸟, 其名为鵷雏, 子知之乎?” 《庄子与惠子游于濠梁》:“请循其本。”
《论语·述而》:“择其善者而从之, 其不善者而改之。” 《狼》:“屠大窘, 恐前后受其敌。”
《核舟记》:“其两面三刀膝相比者, 各隐卷底衣褶中。” 《醉翁亭记》:“而不知太守之乐其乐也。” 《湖心亭看雪》:“问其姓氏, 是金陵人, 客此。”
《生于忧患, 死于安乐》:“必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其
身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。”
（2） 第三人称代词。
1. 相当于“他”。 2. 相当于“它”。
3. 相当于“他们”。
（3） 第一人称代词。相当于“自己的”。
（4） 指示代词。相当于“这”，“那”。
《曹刿论战》:“下视其辙, 登轼而望之”。
《陈涉世家》:“百姓多闻其贤, 未知其死也。” 《两小儿辩日》:“及其日中如探汤”。
《马说》:“食马者不知其能千里而食也。”（其:指千里马。） 《观潮》:“方其远出海门, 仅如银线”。（其:指潮。） 《两小儿辩日》:“孔子东游, 见两小儿辩斗。问其故”。 《送东阳马生序》:“余则緼袍敝衣处其间。” 《醉翁亭记》:“醉能同其乐”。
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者, 宜付有司论其刑赏”。 《童趣》:“蹲其身, 使与台齐。”
《伤仲永》:“即书诗四句, 并自为其名。”
《大道之行也》:“故人不独亲其亲, 不独子其子”。 《五柳先生传》:“衔觞赋诗, 以乐其志”。
《公输》:“今有人于此, 舍其文轩, 邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣, 邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉, 邻有糠糟而欲窃之。”
《鱼我所欲也》:“此之谓失其本心。”
《塞翁失马》:“人皆吊之, 其父曰:„此何遽不为福乎?‟”
《伤仲永》:“其诗以养父母, 收族为意”。“父利其然也”。
《智子疑邻》:“其家甚智其子。”（其家:这家。其子:他们的儿子。） 《答谢中书书》:“自康乐以来, 未复有能与其奇者。” 《五柳先生传》:“其言兹若人之俦乎?”
《三峡》:“其间千二百里, 虽乘奔御风, 不以疾也。” 《桃花源记》:“复前行, 欲穷其林。”
《核舟记》:“其人视端容寂, 若听茶声然。”“其船背稍夷, 则题名其上”。（其上:它的上面。）
《岳阳楼记》:“其必曰:‟先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐‟乎。”
（5） 指示代词。相当于“其中。”
（6） 表推测。相当于“大概”。
（7） 表肯定。相当于“其实”。
（8） 表反问。相当于“难道”。
（9） 用来加重语气。相当于“可要”。
1. 认为, 以为。
2. 表示所用的工具、方法，凭借的条件等。
（1）可译为“用”、“拿”。
《狼》:“其一犬坐于前。”
《口技》:“不能指其一端。”“不能名其一处也。” 《曹刿论战》:“既克, 公问其故。”
《论语·卫灵公》:“其恕乎! 己所不欲, 勿施于人。”
《马说》:“其真不知马也。”
《马说》:“其真无马邪?”
《唐雎不辱使命》:“寡人欲以五百里之地易安陵, 安陵君其许寡人!”《两小儿辩日》：“我以日始出时去人近”。 《口技》：“以为妙绝。”
《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
《公输》：“臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”“吴广以为然。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“孰视之，自以为不如”。“皆以美于徐公。”
《山市》：“历历在目，以亿万计。” 《童趣》：“徐喷以烟”。
《孙权劝学》：“蒙辞以军中多务。”
《狼》：“投以骨。”（以：一说“把”）。“以刀劈狼首。” 《伤仲永》：“或以钱币乞之。”
《核舟记》：“能以径寸之木，为宫室”。
以
《小石潭记》：“全石以为底”。
《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。” 《陈涉世家》：“祭以尉首。” 《出师表》：“咨臣以当世之事”。 《公输》：“成，将以攻宋。”
《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“大王加惠，以大易小”。
《唐雎不辱使命》：“而君以五十里之地存者”。
《得道者多助，失道者寡助》：“域民不以封疆之界，固国不以山溪
（2）. 可译为“靠”、“凭”、“凭借”。
3. 可译为“按照”。
（3） 起提宾作用。可译为“把”。
（4） 表示因果关系，可译为“因”、“因为”。
之险，威天下不以兵革之利。”“以天下之所顺，攻亲戚之
所畔。”
《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” 《曹刿论战》：“何以战？”“可以一战。战则请从。”
《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 《马说》：“策之不以其道”。
《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”“必以信。” 《童趣》：“以丛草为林，以虫蚁为兽”。 《论语·泰伯》：“仁以为己任，不亦重乎？” 《伤仲永》：“其诗以养父母、收族为意。” 《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。” 《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。 《出师表》：“故临崩寄臣以大事也”。
《唐雎不辱使命》：“以君为长者，故不错意也。” 《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 《塞翁失马》：“此独以跛之故，父子相保。” 《马说》：“不以千里称也”。
《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。“以中有足乐者”。 《小石潭记》：“以其境过清，不可久居”。
（5） 表示承接关
《满井游记》：“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。”
《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲”。 《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”
《出师表》：“是以先帝简拔以遗陛下。”“先帝不以臣卑鄙”。 《唐雎不辱使命》：“徒以有先生也。” 《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。” 《送东阳马生序》：“家贫，无从致书以观”。 《隆中对》：“高祖因之以成帝业。”
《小石潭记》：“近岸，卷石底以出”。
《送东阳马生序》：“手自笔录，计日以还。”“俯身倾耳以请”。“不
系，可译为“而”，也可不译。
（6） 表示修饰关系，可译为“而”；“来”，
也可不译。
（7） 表示目的关系。
敢出一言以复”。
《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”
《狼》：“意将遂入以攻其后也。”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。” 《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。” 《岳阳楼记》：“属予作文以记之”。
《陈涉世家》：“令辱之，以激怒其众。”“杀之以应陈涉。” 《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”。
“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。
《公输》：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。”
《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”“以伤先帝之明”。
1. 可译为“来”、“用来”。
2. 可译为“以致”。
（8）表示时间，方位的界限或范围，用法同现代汉语。
《观潮》“自既望以至十八日为盛。”
《答谢中书书》：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”
（9）通“已”，已经。
《出师表》：“受命以来，夙夜忧叹”。 《陈涉世家》：“固以怪之矣。”
于
（1） 介绍动作行为发生的时间，处所。
1. 可译为“在”。
《童趣》：“私拟作群鹤舞于空中”。 《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。” 《伤仲永》：“于舅家见之，十二三矣。”
《口技》：“于厅事之东北角”。“于是宾客无不变色离席”。 《狼》：“其一犬坐于前。”
《大道之行也》：“货恶其弃于地也，不必藏于己。” 《记承天寺夜游》：“相与步于中庭。”
《观潮》：“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。“出没于惊涛万仞中”。 《马说》：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 《岳阳楼记》：“刻唐贤今人诗赋于其上。”“迁客骚人，多会于此”。 《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者”。 《满井游记》：“于时冰皮始解”。 《隆中对》：“欲信大义于天下”。
《出师表》：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。“试用于昔日”。“躬耕于南阳”。“不求闻达于诸侯。”
“受任于败军之际，奉命于危难之间。”
《生于忧患，死于安乐》：“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”
《惠子相梁》：“搜于国中三日三夜。”“于是鸱得腐鼠”。 《庄子与惠子游于濠梁》：“庄子与惠子游于濠梁之上。” 《曹刿论战》：“公与之乘，战于长勺。”
2. 可译为“到” 《夸父逐日》：“饮于河、渭；河、渭不足”。 《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此”。
《唐雎不辱使命》：“仓鹰击于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”
《隆中对》：“遂用猖蹶，至于今日。”。 《出师表》：“三顾臣于草庐之中。”“还于旧都。”
3. 可译为“从”。 天”。
（2） 介绍动作行为产生的原因，可译为“因”
、“因为”。
（3） 介绍动作行为涉及的对象。
1. 可译为“向”。
2. 可译为“给”
“行十日十夜而至于郢”。 “皆朝于齐。”
“指通豫南，达于汉阴”。“箕畚运于渤海之尾。” “力恶其不出于身也。”
“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。
“受地于先王，愿终守之，弗敢易！”“休祲降于“子墨子闻之，起于鲁”。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。” “夫鵷雏发于南海”。 “然后知生于忧患而死于安乐也。”
“日扳仲永环谒于邑人。” “每假借于藏书之家。” “而飞于北海”。（于：一说“到”） “客之美我者，欲有求于我也。” “告之于帝。” “胡不见我于王？” “请广于君。” “欲报之于陛下也。”
“故天将降大任于是人也”。
《公输》：《邹忌讽齐王纳谏》：《愚公移山》：《大道之行也》：《醉翁亭记》：《唐雎不辱使命》：
《公输》：《生于忧患，死于安乐》：《惠子相梁》：
《生于忧患，死于安乐》：
《伤仲永》：《送东阳马生序》：《惠子相梁》：《邹忌讽齐王纳谏》：《愚公移山》：《公输》：《唐雎不辱使命》：《出师表》：《生于忧患，死于安乐》：
3. 可译为“对”、“对于”。
4. 可译为“与”，“跟”，“同”。
寡”。
《公输》：“荆国有余于地而不足于民”。 《出师表》：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。 《鱼我所欲也》：“万钟于我何加焉！”
《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅”。“曹操比于袁绍，则名微而众
（4） 介绍动作行为的主动者, 可译为“被”
“从”。
（5） 表示比较，可译为“比”。
（6） 至于：表示提起相关的另一件事。
《伤仲永》：“则其受于人者不至也。” 《伤仲永》：“其受之天也，贤于才人远矣。”
《鱼我所欲也》：“所欲有甚于生者”。“所恶有甚于死者”。 《三峡》：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。” 《醉翁亭记》：“至于负者歌于途”。 《出师表》：“至于斟酌损益”。