内容摘要：古希腊文学的代表就是悲剧和神话，两者共同影响了西方文学重叙事的传统。《被缚的普罗米修斯》虽然是一种戏剧文体，但叙事视角和叙事时空机制上仍有很多可以为当今叙事学研究——尤其是戏剧叙事研究可以借鉴的地方。对该作品叙事策略的分析，扩大叙事学研究对象范围，同时从叙事学的角度丰富对该戏剧的认识。 关键词：《被缚的普罗米修斯》 叙述视角 时空关系 锁闭式结构 一.引言 提到叙事，人们往往会想到叙事性的作品——小说，因为从叙事定义上看，叙事就是讲述故事，而小说很明显地带有叙事的特征。所以，在叙事学上，小说成为主要的研究对象，而且从小说的叙事研究中得出了关于叙事方式、叙事结构、叙事视角以及关于叙事符号的一系列相关成果。本文将对戏剧剧本这一体裁的文学样式进行叙事学的分析，将小说叙事理论应用到对古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》的阐释中，从而发现这部戏剧中的叙事策略。 二.戏剧中的叙事视角问题 众所周知，在戏剧剧本中，故事（或时间）的进行是通过人物的对话得以实现的，在整个故事进程中，只有剧中的人物在说话，而不是像小说中的那样有一个讲故事的人将整个事件一一道来。在戏剧中存在叙事者是隐蔽于戏剧之外或潜藏在戏剧的人物之中的，只不过他不像在小说中那样容易让人把握。小说的接收模式是：作家——叙事者——读者；戏剧的接收模式则是：作家——说话者／受话者——读者（观众），在这种模式中，叙事者被省略，而代之以人物间的对话，这就要求从这种模式中找出与小说叙事有联系的隐含的叙事者才能发现戏剧中的叙事策略。 在《被缚的普罗米修斯》中，人物之间、人物与歌队之间通过对话或合唱实现戏剧冲突的进行，但是，我们从这些对话或歌唱中却可以隐约感到有一个“隐含的作者”在无形中操纵着戏剧情节的发展。在戏剧中，我们可以从普罗米修斯、赫淮斯托斯、河神和伊娥的控诉，以及威力神和赫尔墨斯的言行中感受到一位对普罗米修斯表示同情、对宙斯表示愤怒的陈述者，是他在安排整个故事的进展以及细节。过去，我们曾认为这样一个叙事者其实就是剧作家本人，其实不然。埃斯库洛斯在对待神的态度上是矛盾的：在这部戏剧中，宙斯是残暴的凶恶的，而在作家的其他作品中，宙斯却又成为一位公正的神。这种矛盾性体现出，在戏剧创作中，“隐含作者”的态度决定了剧中人物的言行与性格。在这部戏剧中，这样一个“隐含作者”是与作家创作这部作品的时候的现实有关系的，他是怀着作家当时对以暴力统治的僭主制度的批判态度来以宙斯隐喻当时的僭主的，所以在戏剧中能感到这样一个怀有反抗与控诉心态的“隐含作者”。正是这样一个“隐含作者”将剧中的人物置于自己无声无息的掌控之中，是他在向我们讲述一个为正义而受难的神的悲惨遭遇，使剧中的人物各自具有自己的性格化特征。 这个叙事者在安排了人物的遭遇与性格之后，就默默地关注着人物的言行举止，他隐藏在戏剧叙事之外，只有整个戏剧的基调与态度让我们才可以隐约感到他的存在。那么，在戏剧之中，另外的叙事者开始出现了。 在叙事中，有内聚焦的叙事角度问题，是指在叙事中以一个叙事参与者的身份。从故事内进行叙事，比较常用的是以第一人称的方式叙述整个故事的经过，这个叙事者可以是故事中的任何一个人物。有些作品中这种叙事者的角度会在作品中发生转换，如在康拉德《黑暗的心》中，开始的“我”是一个听故事的人，但是后来却变成了讲故事的人——马洛，虽然故事仍在以“我”的称谓讲述故事，但叙事者的角色与视点已经发生变化。 在《被缚的普罗米修斯》中，故事是在人物之间的对话过程中得以推进的，人之间的话语转换比较频繁，而正是这种话语的转换使得叙事视角可以不露痕迹地转换。在戏剧的开场，威力神和赫淮斯托斯将普罗米修斯钉在悬崖上，整个故事是以这两个神的角度向观众或者说读者透露了被钉人的身份以及被惩罚的大致原因。当歌队开始上场时，歌队开始代表“隐含作者”进行歌唱，表达对普罗米修斯的同情，隐含的作者与观众的情感形成共鸣。但是当歌队长同普罗米修斯进行交谈，让普罗米修斯讲述自身的经历时，一个十分重要的叙事者转换开始了，这时，进行故事讲述的人变成了整个事件的主人公——普罗米修斯。在戏剧中，每个人物说话时都是一个“我”，但是每个“我”所知道的是有限的，所以需要普罗米修斯“我”的身份讲述整个被缚的经过，因为他是整个事件的亲历者。而在第三场中，这个“我”已经变成了伊娥，她的讲述同普罗米修斯的讲述形成一个话语的叙事角度的转换。在这种转换中，故事的多面性被呈现出来，同时与隐含的叙事者的思想态度相契合，使宙斯和众神的形象得以全面地刻画，这时的叙事者是带有主观感情的事件参与者。当退场时，戏剧的叙述者又隐藏起来，他成为一个忠实的记录者，他将赫尔墨斯与普罗米修斯的争辩记录下来呈现在观众面前，同开场中威力神的讲述以及普罗米修斯和伊娥的自述相互呼应，使得普罗米修斯的反抗强权以及善良的品质得以体现出来，宙斯的暴君形象和众神的懦弱奴才形象也鲜明地呈现出来。 三.戏剧中的叙述时间与“锁闭式结构” “叙述时间是叙述所选择什么样的时间和时段切入事件时间和进行描述。”这其中有两个重要的概念“事件时间”和“叙述事件”。前者是指事件从开始到结束的整个序列过程，后者是指叙述从什么时候开始，即叙述的时间切入点。在《被缚的普罗米修斯》中事件的时间是指从普罗米修斯帮助宙斯推翻上一届神王开始到因为帮助人类被钉在悬崖上受苦这一时间序列，而叙述时间则是指戏剧中从普罗米修斯被钉在悬崖的那一刻为叙述的开始，通过人物的对话和回忆来呈现整个故事，这也正适合戏剧演出的特点。 在叙述学中，关于叙述时间的安排上，有以下几种叙述顺序：顺叙、预叙、倒叙、追述和插叙。在戏剧中，这些叙事顺序可以通过人物间的对话与行动表现出来。由于古希腊戏剧的题材内容（选择神话中的神与英雄的故事为题材）而且受制于演出时间、地点和舞台置景以及观众的接收问题的影响，戏剧大都以事件中的某个时间点为叙述切入点，对戏剧中的事件进行倒叙。古希腊的剧作家在接近高潮时为叙述切入点，集中展现矛盾冲突，揭示出人物的命运，同时在情节发展中对事件的前情由人物进行回顾。“过去的事不断被发现，现在的戏被同时推进。”这就是在戏剧史上十分重要的“锁闭式结构”的戏剧结构类型。这种结构的出现，是叙事学中关于叙事序列和叙事时间在戏剧中运用成功的范例。
内容摘要：古希腊文学的代表就是悲剧和神话，两者共同影响了西方文学重叙事的传统。《被缚的普罗米修斯》虽然是一种戏剧文体，但叙事视角和叙事时空机制上仍有很多可以为当今叙事学研究——尤其是戏剧叙事研究可以借鉴的地方。对该作品叙事策略的分析，扩大叙事学研究对象范围，同时从叙事学的角度丰富对该戏剧的认识。 关键词：《被缚的普罗米修斯》 叙述视角 时空关系 锁闭式结构 一.引言 提到叙事，人们往往会想到叙事性的作品——小说，因为从叙事定义上看，叙事就是讲述故事，而小说很明显地带有叙事的特征。所以，在叙事学上，小说成为主要的研究对象，而且从小说的叙事研究中得出了关于叙事方式、叙事结构、叙事视角以及关于叙事符号的一系列相关成果。本文将对戏剧剧本这一体裁的文学样式进行叙事学的分析，将小说叙事理论应用到对古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》的阐释中，从而发现这部戏剧中的叙事策略。 二.戏剧中的叙事视角问题 众所周知，在戏剧剧本中，故事（或时间）的进行是通过人物的对话得以实现的，在整个故事进程中，只有剧中的人物在说话，而不是像小说中的那样有一个讲故事的人将整个事件一一道来。在戏剧中存在叙事者是隐蔽于戏剧之外或潜藏在戏剧的人物之中的，只不过他不像在小说中那样容易让人把握。小说的接收模式是：作家——叙事者——读者；戏剧的接收模式则是：作家——说话者／受话者——读者（观众），在这种模式中，叙事者被省略，而代之以人物间的对话，这就要求从这种模式中找出与小说叙事有联系的隐含的叙事者才能发现戏剧中的叙事策略。 在《被缚的普罗米修斯》中，人物之间、人物与歌队之间通过对话或合唱实现戏剧冲突的进行，但是，我们从这些对话或歌唱中却可以隐约感到有一个“隐含的作者”在无形中操纵着戏剧情节的发展。在戏剧中，我们可以从普罗米修斯、赫淮斯托斯、河神和伊娥的控诉，以及威力神和赫尔墨斯的言行中感受到一位对普罗米修斯表示同情、对宙斯表示愤怒的陈述者，是他在安排整个故事的进展以及细节。过去，我们曾认为这样一个叙事者其实就是剧作家本人，其实不然。埃斯库洛斯在对待神的态度上是矛盾的：在这部戏剧中，宙斯是残暴的凶恶的，而在作家的其他作品中，宙斯却又成为一位公正的神。这种矛盾性体现出，在戏剧创作中，“隐含作者”的态度决定了剧中人物的言行与性格。在这部戏剧中，这样一个“隐含作者”是与作家创作这部作品的时候的现实有关系的，他是怀着作家当时对以暴力统治的僭主制度的批判态度来以宙斯隐喻当时的僭主的，所以在戏剧中能感到这样一个怀有反抗与控诉心态的“隐含作者”。正是这样一个“隐含作者”将剧中的人物置于自己无声无息的掌控之中，是他在向我们讲述一个为正义而受难的神的悲惨遭遇，使剧中的人物各自具有自己的性格化特征。 这个叙事者在安排了人物的遭遇与性格之后，就默默地关注着人物的言行举止，他隐藏在戏剧叙事之外，只有整个戏剧的基调与态度让我们才可以隐约感到他的存在。那么，在戏剧之中，另外的叙事者开始出现了。 在叙事中，有内聚焦的叙事角度问题，是指在叙事中以一个叙事参与者的身份。从故事内进行叙事，比较常用的是以第一人称的方式叙述整个故事的经过，这个叙事者可以是故事中的任何一个人物。有些作品中这种叙事者的角度会在作品中发生转换，如在康拉德《黑暗的心》中，开始的“我”是一个听故事的人，但是后来却变成了讲故事的人——马洛，虽然故事仍在以“我”的称谓讲述故事，但叙事者的角色与视点已经发生变化。 在《被缚的普罗米修斯》中，故事是在人物之间的对话过程中得以推进的，人之间的话语转换比较频繁，而正是这种话语的转换使得叙事视角可以不露痕迹地转换。在戏剧的开场，威力神和赫淮斯托斯将普罗米修斯钉在悬崖上，整个故事是以这两个神的角度向观众或者说读者透露了被钉人的身份以及被惩罚的大致原因。当歌队开始上场时，歌队开始代表“隐含作者”进行歌唱，表达对普罗米修斯的同情，隐含的作者与观众的情感形成共鸣。但是当歌队长同普罗米修斯进行交谈，让普罗米修斯讲述自身的经历时，一个十分重要的叙事者转换开始了，这时，进行故事讲述的人变成了整个事件的主人公——普罗米修斯。在戏剧中，每个人物说话时都是一个“我”，但是每个“我”所知道的是有限的，所以需要普罗米修斯“我”的身份讲述整个被缚的经过，因为他是整个事件的亲历者。而在第三场中，这个“我”已经变成了伊娥，她的讲述同普罗米修斯的讲述形成一个话语的叙事角度的转换。在这种转换中，故事的多面性被呈现出来，同时与隐含的叙事者的思想态度相契合，使宙斯和众神的形象得以全面地刻画，这时的叙事者是带有主观感情的事件参与者。当退场时，戏剧的叙述者又隐藏起来，他成为一个忠实的记录者，他将赫尔墨斯与普罗米修斯的争辩记录下来呈现在观众面前，同开场中威力神的讲述以及普罗米修斯和伊娥的自述相互呼应，使得普罗米修斯的反抗强权以及善良的品质得以体现出来，宙斯的暴君形象和众神的懦弱奴才形象也鲜明地呈现出来。 三.戏剧中的叙述时间与“锁闭式结构” “叙述时间是叙述所选择什么样的时间和时段切入事件时间和进行描述。”这其中有两个重要的概念“事件时间”和“叙述事件”。前者是指事件从开始到结束的整个序列过程，后者是指叙述从什么时候开始，即叙述的时间切入点。在《被缚的普罗米修斯》中事件的时间是指从普罗米修斯帮助宙斯推翻上一届神王开始到因为帮助人类被钉在悬崖上受苦这一时间序列，而叙述时间则是指戏剧中从普罗米修斯被钉在悬崖的那一刻为叙述的开始，通过人物的对话和回忆来呈现整个故事，这也正适合戏剧演出的特点。 在叙述学中，关于叙述时间的安排上，有以下几种叙述顺序：顺叙、预叙、倒叙、追述和插叙。在戏剧中，这些叙事顺序可以通过人物间的对话与行动表现出来。由于古希腊戏剧的题材内容（选择神话中的神与英雄的故事为题材）而且受制于演出时间、地点和舞台置景以及观众的接收问题的影响，戏剧大都以事件中的某个时间点为叙述切入点，对戏剧中的事件进行倒叙。古希腊的剧作家在接近高潮时为叙述切入点，集中展现矛盾冲突，揭示出人物的命运，同时在情节发展中对事件的前情由人物进行回顾。“过去的事不断被发现，现在的戏被同时推进。”这就是在戏剧史上十分重要的“锁闭式结构”的戏剧结构类型。这种结构的出现，是叙事学中关于叙事序列和叙事时间在戏剧中运用成功的范例。