校园文化建设
主题：诵国学经典，创书香校园，展文明礼仪，晓为人之本。
《论语篇》（5号楼）
有朋自远方来，不亦乐乎？
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
人而无信，不知其可也。
君子喻于义，小人喻于利。
敏而好学，不耻下问，
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子成人之美，不成人之恶。
（惜时篇 4号楼）
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿）
少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）
一年之计在于春，一日之计在于晨。（萧铎）
盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明）
（新大楼）（明理篇）
千里之行，始于足下。（老子）
玉不琢，不成器；人不学，不知义。（礼记）
锲而不舍，金石可镂。（荀子）
绳锯木断，水滴石穿。 （汉书）
精诚所至，金石为开。 （后汉书）
三人行，必有我师焉（论语）
吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子）
当局者迷，旁观者清。 （旧唐书）
临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
满招损，谦受益。 （尚书篇）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
己所不欲，勿施于人。 （论语）
尺有所短，寸有所长。 （楚辞）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，
《大学》
《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》
《中庸》在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。到南宋朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提
到了非常高的地位。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《周易》
《周易》包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。
《尚书》
《尚书》为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《诗经》
《诗经》，今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
《礼记》
《礼记》，是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的各种礼仪，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
《春秋》
《春秋》，是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高。
校园文化建设
主题：诵国学经典，创书香校园，展文明礼仪，晓为人之本。
《论语篇》（5号楼）
有朋自远方来，不亦乐乎？
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
人而无信，不知其可也。
君子喻于义，小人喻于利。
敏而好学，不耻下问，
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子成人之美，不成人之恶。
（惜时篇 4号楼）
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿）
少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）
一年之计在于春，一日之计在于晨。（萧铎）
盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明）
（新大楼）（明理篇）
千里之行，始于足下。（老子）
玉不琢，不成器；人不学，不知义。（礼记）
锲而不舍，金石可镂。（荀子）
绳锯木断，水滴石穿。 （汉书）
精诚所至，金石为开。 （后汉书）
三人行，必有我师焉（论语）
吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子）
当局者迷，旁观者清。 （旧唐书）
临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
满招损，谦受益。 （尚书篇）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
己所不欲，勿施于人。 （论语）
尺有所短，寸有所长。 （楚辞）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，
《大学》
《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》
《中庸》在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《孟子》
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。到南宋朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提
到了非常高的地位。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《周易》
《周易》包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。
《尚书》
《尚书》为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
《诗经》
《诗经》，今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。
《礼记》
《礼记》，是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的各种礼仪，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。
《春秋》
《春秋》，是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高。