从相亲节目看电视媒体的社会责任
学校：
院系：
班级：
姓名：
目 录
一、电视相亲节目概说................................................ 1
（一）对电视相亲节目的界定 ...................................... 1
（二）电视相亲节目的特点 ........................................ 2
1、相亲服务性................................................ 2
2、互动娱乐性................................................ 2
3、平民参与性................................................ 2
二、电视相亲节目道德失范的表现...................................... 2
（一）节目充斥着虚假内容 ........................................ 2
（二）低俗风气盛行 .............................................. 2
三、媒介道德责任视域下的失范成因分析................................ 3
（一）基于责任理论的失范成因分析 ................................ 3
1、媒介从业者责任感的缺失.................................... 3
2、社会责任感的缺失.......................................... 3
四、通过相亲节目对电视媒体的反思.................................... 4
（一）一种“虚假的需要” ........................................ 4
（二）对电视媒体的自我反思 ...................................... 4
五、媒介道德责任的实现机制.......................................... 5
（一）加强政府对媒体的管理 ...................................... 5
（二）广电总局应该适当加强对相亲类电视节目的监管 ................ 5
（三）建立权威的道德评价机构 .................................... 6
（四）提升媒介从业者的道德修养 .................................. 7
参考文献：.......................................................... 8
致 谢............................................................ 9
摘要：剩男剩女己然成为社会问题，电视相亲节目的火爆也有其存在的必然的社会条件电。电视传媒快速发展，电视节目的兼容性和交叉性日益突出。电视相亲节目的服务性、娱乐性、文化性受到越来越多的观众的青睐。电视相亲节目越演越烈，现在越来越影响着人们的价值取向，社会的进步和媒介的未来发展方向。婚恋交友节目持续走红突屏，如湖北卫视《相亲齐上阵》、湖南卫视《我们约会吧》、江苏卫视《非诚勿扰》、浙江卫视《爱情连连看》等10余档相亲节目相继开播。电视相亲已然成为单身男女解决个人问题的潮流之举，各大卫视争先恐后的抢占新机纷纷登上黄金时段，现如今相亲类节目引起了学术界的高度重视，由该类电视节目所引发的电视媒体的社会责任问题层出不穷。
关键字：相亲节目 电视媒体 社会责任
从相亲节目看电视媒体的社会责任
媒介的出现影响了人们方方面面的变化，随着媒介的发展，媒介技术的改进，同样也给相亲带来了新的改变。人们的相亲模式和相亲观念由于媒介的介入而发生了变化。电视作为一种传统媒介来说，介入人们的相亲生活，取代传统的“媒婆”，并作为中介起到婚姻中介的作用。
相亲节目的热潮一阵接着一阵，收视率只增不减广告利益充斥着每个电视台，在这种利益的驱使下各个电视台纷纷争先恐后的效仿生怕自己走在后面了不能抢占先机。事实摆在眼前此类相亲节目为那些大龄未婚男女青年提供了相互认识相互了解的平台，在一定的程度上突出了电视媒体的服务和引导功能，在这个过程中问题也就慢慢暴露出来，造假、低俗、过度炒作、拜金炫富等等缺陷也表露无遗，此类“质疑”之声也就一浪接一浪。
一、电视相亲节目概说
（一）对电视相亲节目的界定
关于相亲，在《现代汉语词典》的解释是定亲前家长或本人到对方家相看。相亲自古至今是人们构建婚姻的方式之一。“父母之命媒約之言”是旧社会人们的婚姻模式，随着时代的变迁相亲的模式也发生了巨大的变化，在现代社会，婚姻往往由男女双方决定，婚姻的当事人具有一定的主动权。[1]
媒介的出现影响了人们方方面面的变化，随着媒介的发展，媒介技术的改进，同样也给相亲带来了新的改变。人们的相亲模式和相亲观念由于媒介的介入而发生了变化。电视作为一种传统媒介来说，介入人们的相亲生活，取代传统的“媒婆”，并作为中介起到婚姻中介的作用。定义如下:电视相亲节目是指由电视台为未婚男女制作的提供相亲平台的电视节目，节目组邀请自愿报名参加节目的男女嘉宾来到节目录制现场，通过节目环节，使互相钟意的男女嘉宾牵手，实现相亲的意愿。[2]
电视相亲节目归属于电视真人秀节目，是电视节目形态的一种，属于娱乐节目。在现代社会环境下，这种媒介生态中的物种电视相亲节目有一定的市场空间，活跃在电视生态系统中，同时受到广大观众的关注，与其他服务、娱乐类节目相[1] 邵培仁. 媒介生态学——媒介作为绿色生态的研究[M].中国传媒大学出版社，2008年
刘忻. 生态电视论[M].中国广播电视出版社，2010年 [2]
比获得较高的关注程度，具有一定的发展潜力。[3]
（二）电视相亲节目的特点
1、相亲服务性
电视相亲节目提供婚姻介绍服务，节目通过电视媒介为大众提供一个平等公开交友的婚介平台，嘉宾通过这样一个交友环境，获得与异性交友的机会，相亲节目提供情感服务。最后，电视相亲节目提供节目参与服务。
2、互动娱乐性
娱乐性是电视相亲节目最重要的特征。对于节目嘉宾来说，他们在参与节目面对电视镜头的过程中也得到了一种表演和展示，对观众而言，观众在欣赏节目的同时获得了娱乐和放松。
3、平民参与性
电视相亲节目以普通平民大众为服务对象，体现了平民参与性。节目通过纪实性的手法展现男女嘉宾在节目中的表现，纪实性也是真人秀节目的重要特征之
一。用纪实性的手法反映节目中普通大众的生活状态和生活景观，引人入胜。
二、电视相亲节目道德失范的表现
（一）节目充斥着虚假内容
作为大众传播的媒介，传播的真实性是第一宗旨。真是客观事物本质规律的反映，实就是不夸张。真实性原则就是大众传播者在实事求是的道德动机的指导下，传播真实的内容，达到真实的效果。[4]对于热播的各档相亲类节目，越是播放率越高质疑之声也就越高，特别是对于节目中请来嘉宾的身份的造假行为。《非诚勿扰》作为新一代相亲节目的领军首领，不仅收视率在同档节目中遥遥领先，对于嘉宾的身份的虚假、造假更是越演越烈。
（二）低俗风气盛行
传媒的低俗性现象日趋严重，这不仅引起了中国娱乐界和学术界的热议，也促使国家广电总局重拳出击着手治理。尤其是随着新一轮电视相亲节目的热播，[3]王国珍，中国传媒生态研究[M]，中央文献出版社，2011年
[4]郑根成，《媒介载道——传媒伦理研究》[D]，南京：东南大学，2011
传媒低俗化现象更是人们关注的重点话题。《现代汉语词典》界定其为低级庸俗，不高尚；北京师范大学周星通过对比，把“低俗”界定为，“低俗违背人类的理想追求，靠拢卑下的本能冲动，已不属艺术表现范畴，对于精神世界有危害作用”。杨同庆学者是这样解释传媒的低俗性的，大众传媒在传播活动中弃自身的社会责任于不顾只为一时或者片面的迎合此时的媒介发展以及观众的喜欢放低身价放低标准。[5]
三、媒介道德责任视域下的失范成因分析
当今时代是一个被媒介高度控制的时代，媒介作为经济组织和法人组织，在其从事社会活动的过程中，必然会与其他行为主体形成各种社会关系，同时其自身也必将会受到这些社会关系的制约，因此，媒介也必定要承担着其特定的责任和义务，且这种责任和义务贯穿于媒介行为和活动的整个过程。媒介提供和生产信息，服务并满足着社会的信息需求，且其对普遍的社会秩序和公共生活都产生着极大的影响力；同时，媒介作为公共财产的使用者，它也必须承担相应的义务和责任，这就是媒介的公共性和公益性，而媒介的道德责任便根源于此。
（一）基于责任理论的失范成因分析
电视相亲节目中的种种道德失范现象，其根本原因在于媒介道德责任的缺失。笔者将根据媒介道德责任的理论，从对人的责任和对社会的责任两方面对其失范的原因予以分析。
1、媒介从业者责任感的缺失
媒介从业者是媒介传播活动的起点，处于整个传播活动的主体地位。西方传播学者用“守门人”对媒介从业者及其职能予以概括，[6]因为媒介从业者在信息传播的通道上起了把关人的作用，他们决定应该关注哪些信息，应该搜集哪些信息；哪些信息能够进入传播过程，哪些信息不能进入传播过程。[7]
2、社会责任感的缺失
（1) 媒介虚假
媒介社会责任理论的内容之一是要求媒介传播活动的内容要符合真实性，这[5]陈文锋，《媒体的道德箴言——新闻伦理文化诠释》[D]，湖南师范大学，2012
[6]赵娣，论中国电视娱乐节目受众的角色转变及问题[J]，华中师范大学,2010
[7]薛晨，新时期中国电视娱乐节目发展转型研究[J]，陕西师范大学,2009
是媒介传播内容应具有的一个最基本的特性。[8]一是实事求是，即要求媒介从业者所传播的信息要准确和正确，对事实的评价要全面，克服片面性；二是弘扬正气，营造积极正确的社会舆论环境；三是勤奋学习，业务精良；四是树立服务意识，关心和尊重大众的权利；五是慎独和反思的精神。[9]
随着大众传播技术的不断发展 ，覆盖范围的愈加广泛，人们从媒介传播活动中获得了越来越多的精神娱乐，娱乐节目的不断更新便是证明。媒介传播活动中有关娱乐的内容，既有寓教于乐的高尚的积极的节目，也有既无积极意义又无消极内容的一般娱乐节目，更有庸俗、低级的娱乐节目。然而，大众传媒受经济利益的驱使，更为了迎合观众的低级趣味，因此，媒介低俗化日益盛行。
四、通过相亲节目对电视媒体的反思
（一）一种“虚假的需要”
媒体传播对大众文化具有引导和塑造的作用。随着《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《百里挑一》等电视相亲节目的热播, 这些节目中所传递的信息对社会主流价值观的影响也越来越大。节目本身固然有好的价值理念可以对社会主流价值观起到推动和引导的作用, 另一方面, 其所包含的消极的价值理念也使得大众失去了对错误价值观的辨识能力, 失去了对现实问题进行自主分析和思考的能力, 大众逐渐变成了马尔库塞所描述的“单向度的人”, 而以《非诚勿扰》为代表的诸多电视相亲节目, 实际上就是一种“虚假的需要”。
（二）对电视媒体的自我反思
我国目前的电视相亲节目固然存在很多缺陷, 但是它的火爆也不是没有道理。如果把这个节目放在中国电视发展的文化背景下去思考, 《非诚勿扰》是否会在中国电视史上留下重要的记忆与理论研究价值呢? 或许可以, 因为这个节目让我们看到了一种变化:中国电视开始从电视平民化走向平民电视化, 即从平民被电视到电视被平民。
如果说80、90年代电视节目是在主动接近观众, 那么现在的《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《百里挑一》等电视相亲节目则体现了平民主动参与节目, 完成电视化的过程。电视相亲节目中的嘉宾在节目中的作用不在是陪衬性的, 也不是[8]陶凌，中国真人秀娱乐节目的文化解读[J]，华中科技大学,2011
[9]陈荣美，大陆电视谈话节目初探[J]，广西大学,2011
唱歌跳舞的表演嘉宾, 他们是场上的主角, 主动将自己融入在这个节目之中。他们还将这种主动从以往的表层参与节目, 或做节目的看客, 或秀相貌、秀才艺、秀情感, 发展进行到当下的深层介入, 深度呈现。虽然这些节目中的不少男、女嘉宾虽然常常语出惊人, 在看似一种玩心态、秀状态、赌感觉中, 但是又有多少人能否认这不是她们真实的表达, 她们身上或多或少的代表了当下人们的一种择偶观、婚恋观、价值观。这样的真实, 是一种难能可贵的社会进步。毋庸置疑, 节目的设计使得他们有了进入电视的可能, 但是主动地、积极地选择与有质量地参与, 是节目成功的重要保证, 是电视被平民, 平民电视化的真正体现。
五、媒介道德责任的实现机制
（一）加强政府对媒体的管理
传播媒介的本质是经济实体，媒介的价值取向主要受市场规律的调节，政府部门在其中仅扮演消极、被动的角色，一般不干涉媒介的播出内容，但可以通过运用市场经济杠杆的调节作用来调控媒体。然而为了保护所谓“充分的言论自由”，政府几乎丧失了对大众传媒的监控职能。为维护社会秩序的稳定和公共利益，政府应当担任主动、积极的角色，行使对传播媒介的控制和调节。现如今越来越的人开始认识到政府对媒介传播内容监控的重要性。
现如今我国媒介是商业和专业的双重角色，造成媒体利益和媒体责任矛盾的根源就在于这种体制。根据对相亲节目的调查研究，参与节目的男女嘉宾可以获得两种感受，一是通过电视媒体这个公共平台来充分展示自己的形象、气质与才华，获得社会的接纳与认同；[10]二是通过电视节目这样一个介质扩大自己的交友圈，多认识一些优秀的异性，从而可以寻求更理想的人生伴侶。对于此类节目，政府部门更应加强对其的管理。目前电视的市场化导入和产业化发展，虽然已经市大的趋势，但是在有中国特色的社会主义制度下，像相亲类节目这样娱乐性比
[11]较强的电视节目更应该实施正确舆论导向和重要手段。所以必须考虑节目的舆
论导向性功能。
（二）广电总局应该适当加强对相亲类电视节目的监管 对于政府在媒介管制中的地位这个问题，在我国，相信大多数人都会支持社[10] 苏华，速配类电视婚恋节目初探[J]，武汉大学,2010
杨晓莉，当代女研究生婚恋观初探[J]，山东大学,2008 [11]
会价值论者的观点。要想遏制法治类电视节目中道德伦理缺失，重“市场”，轻“立场”的问题，仅靠道德评价机构和从业人员自我觉悟的提高是远远不够的，还有适时通过行政手段对其进行约束。[12]
第一，各广播电视机构要高度重视、严格把关、加强领导。相亲节目在整个选题、策划、制作过程中，都要以社会效果的好坏作为指导思想和衡量标准，以现实真实为出发点，防止出现低俗案件的情况。杜绝引起观众反感的出现。要尊重节目的准确性、严肃性，摒弃以猎奇、刺激、窥私、虚假，摒弃节目娱乐化、调侃化的不严肃制作表现手法。对相亲类节目要严格把关，防止造成不良影响。
第二，各台要对栏目和节目进行检查，保证相亲节目的准确定位。对相亲和舆论监督这两类目前使用真实再现手法最多的节目形态，要明确定位，不能遍地开花。定位不是相亲类节目、栏目的，要回归自己的主题定位，避免不当使用现场实地录像的情况，杜绝非相亲类节目随意涉及低俗虚假内容。
第三，要科学调整栏目结构。各台要对相亲类节目认真分析、研究，明确栏目中内容占多大比重，用真实再现手法的比率等。根据这些实际情况，科学调整栏目结构，降低虚假报道比例。
第四，通过收听收看系统做好监督检查，发现问题要及时纠正。各广播电视机构的收听收看系统要认真监听监看相关栏目，对模拟再现等手法的使用情况及节目栏目的定位情况作出准确评价。
（三）建立权威的道德评价机构
所谓道德评价就是对每一阶段相亲类节目从业者道德状况进行分析和评价，鼓励和褒奖那些符合从业者职业道德标准的行为，批评和责罚那些违反标准的行为。[13]但是这些准则和民间的评议机构并不具有法律的强制性和行政的权威性，从业人员的不良行为不能得到相应的惩处，这在一定程度上也助长了媒介的道德沦丧。真正要使职业道德规范得到有效的实现，避免知易行难的悖论，除了要确立媒介自律组织的权威，实行有效的组织监督外，最关键的还是要确立从业人员明确的义务心、责任感。敬重义务，尽自己的义务并非是为了得到快乐，而是为了心安。[14] [12] 汤天甜，对电视相亲节目热的理性审视[J]，现代视听,2010
邓颖，媒介奇观下的电视相亲节目探析，今传媒,2010
杨状振、武爱平，相亲类电视节目批评综述[J]，现代视听,2010 [13][14]
（四）提升媒介从业者的道德修养
真正让媒介职业道德规范行之有效，避免语言上的巨人行动上的矮子这种情况的发生，除了要确立媒介自律组织的权威，实行有效的组织监督外，最关键的还是要确立媒介从业人员明确的义务心、责任感，即道德关切。对传播者来说，树立良好的形象争取受众的信任是改进传播效果的前提。首先从媒介从业者入手，传媒道德自律指的是大众传媒能够自觉进行自我约束和自我控制，能够克尽对社会和公众的义务和责任，[15]其基本性质是道德意识和责任感，要求大众传媒在享受自由权利的同时，对公众负责，向社会公众提供“有益”的信息。
电视相亲类节目的观众广泛复杂，所以该类节目在制作过程中，制作者应该考虑到媒体应当担负的社会责任，不能一味追求娱乐性，导致节目向低俗化方向发展，误导青年人的价值观和爱情观，同时政府也要加和广电总局强对电视相亲节目的监管，提到一个宏观调控的作用。同时媒介从业者也要提神自身的道德修养，要自我约束和自我控制，对社会和公众起到应有的义务和责任。从而营造一个良好的社会氛围，不再让相亲节目变得低俗。
[15] 王德侃，消费主义语境下电视节目发展探析[J]，现代视听,2010
参考文献：
[1]邵培仁，媒介作为绿色生态的研究[M]，中国传媒大学出版社，2008年
[2]刘忻，生态电视论[M]，中国广播电视出版社，2010年
[3]王国珍，中国传媒生态研究[M]，中央文献出版社，2011年
[4]郑根成，《媒介载道——传媒伦理研究》[D]，南京：东南大学，2011
[5]陈文锋，《媒体的道德箴言——新闻伦理文化诠释》[D]，湖南师范大学，2012
[6]赵娣，论中国电视娱乐节目受众的角色转变及问题[J]，华中师范大学,2010
[7]薛晨，新时期中国电视娱乐节目发展转型研究[J]，陕西师范大学,2009
[8]陶凌，中国真人秀娱乐节目的文化解读[J]，华中科技大学,2011
[9]陈荣美，大陆电视谈话节目初探[J]，广西大学,2011
[10]苏华，速配类电视婚恋节目初探[J]，武汉大学,2010
[11]杨晓莉，当代女研究生婚恋观初探[J]，山东大学,2008
[12]汤天甜，对电视相亲节目热的理性审视[J]，现代视听,2010
[13]邓颖，媒介奇观下的电视相亲节目探析，今传媒,2010
[14]杨状振、武爱平，相亲类电视节目批评综述[J]，现代视听,2010
[15]王德侃，消费主义语境下电视节目发展探析[J]，现代视听,2010
致 谢
在论文的写作过程中，从选题到收集资料、写稿、反复修改、定稿，这篇论文最终完成，在写作的过程中留下的感悟与体会永远都不会消失。
在这个过程中，首先要感谢各位导师给予的帮助和指导，在反反复复的修改过程中老师不厌其烦的一对一指导，他们的严格要求才促使了我在学习上的严谨态度。 其次，我还要谢谢我身边所有的朋友和同学，你们是我大学生活中最重要的组成部分。在这几年的大学生活里，不管是学习还是生活，你们都给了我最多的帮助和支持。最后，我要感谢我的父母和家人，是你们为我创造了这么好的学习环境，你们的鼓励和支持是我的节节动力，促使我可以迈开步向美好未来的步伐。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我愿在未来的学习和研究过程中，以更加丰厚的成果来答谢曾经关心、帮助和支持过我的老师和同学。
从相亲节目看电视媒体的社会责任
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一、电视相亲节目概说................................................ 1
（一）对电视相亲节目的界定 ...................................... 1
（二）电视相亲节目的特点 ........................................ 2
1、相亲服务性................................................ 2
2、互动娱乐性................................................ 2
3、平民参与性................................................ 2
二、电视相亲节目道德失范的表现...................................... 2
（一）节目充斥着虚假内容 ........................................ 2
（二）低俗风气盛行 .............................................. 2
三、媒介道德责任视域下的失范成因分析................................ 3
（一）基于责任理论的失范成因分析 ................................ 3
1、媒介从业者责任感的缺失.................................... 3
2、社会责任感的缺失.......................................... 3
四、通过相亲节目对电视媒体的反思.................................... 4
（一）一种“虚假的需要” ........................................ 4
（二）对电视媒体的自我反思 ...................................... 4
五、媒介道德责任的实现机制.......................................... 5
（一）加强政府对媒体的管理 ...................................... 5
（二）广电总局应该适当加强对相亲类电视节目的监管 ................ 5
（三）建立权威的道德评价机构 .................................... 6
（四）提升媒介从业者的道德修养 .................................. 7
参考文献：.......................................................... 8
致 谢............................................................ 9
摘要：剩男剩女己然成为社会问题，电视相亲节目的火爆也有其存在的必然的社会条件电。电视传媒快速发展，电视节目的兼容性和交叉性日益突出。电视相亲节目的服务性、娱乐性、文化性受到越来越多的观众的青睐。电视相亲节目越演越烈，现在越来越影响着人们的价值取向，社会的进步和媒介的未来发展方向。婚恋交友节目持续走红突屏，如湖北卫视《相亲齐上阵》、湖南卫视《我们约会吧》、江苏卫视《非诚勿扰》、浙江卫视《爱情连连看》等10余档相亲节目相继开播。电视相亲已然成为单身男女解决个人问题的潮流之举，各大卫视争先恐后的抢占新机纷纷登上黄金时段，现如今相亲类节目引起了学术界的高度重视，由该类电视节目所引发的电视媒体的社会责任问题层出不穷。
关键字：相亲节目 电视媒体 社会责任
从相亲节目看电视媒体的社会责任
媒介的出现影响了人们方方面面的变化，随着媒介的发展，媒介技术的改进，同样也给相亲带来了新的改变。人们的相亲模式和相亲观念由于媒介的介入而发生了变化。电视作为一种传统媒介来说，介入人们的相亲生活，取代传统的“媒婆”，并作为中介起到婚姻中介的作用。
相亲节目的热潮一阵接着一阵，收视率只增不减广告利益充斥着每个电视台，在这种利益的驱使下各个电视台纷纷争先恐后的效仿生怕自己走在后面了不能抢占先机。事实摆在眼前此类相亲节目为那些大龄未婚男女青年提供了相互认识相互了解的平台，在一定的程度上突出了电视媒体的服务和引导功能，在这个过程中问题也就慢慢暴露出来，造假、低俗、过度炒作、拜金炫富等等缺陷也表露无遗，此类“质疑”之声也就一浪接一浪。
一、电视相亲节目概说
（一）对电视相亲节目的界定
关于相亲，在《现代汉语词典》的解释是定亲前家长或本人到对方家相看。相亲自古至今是人们构建婚姻的方式之一。“父母之命媒約之言”是旧社会人们的婚姻模式，随着时代的变迁相亲的模式也发生了巨大的变化，在现代社会，婚姻往往由男女双方决定，婚姻的当事人具有一定的主动权。[1]
媒介的出现影响了人们方方面面的变化，随着媒介的发展，媒介技术的改进，同样也给相亲带来了新的改变。人们的相亲模式和相亲观念由于媒介的介入而发生了变化。电视作为一种传统媒介来说，介入人们的相亲生活，取代传统的“媒婆”，并作为中介起到婚姻中介的作用。定义如下:电视相亲节目是指由电视台为未婚男女制作的提供相亲平台的电视节目，节目组邀请自愿报名参加节目的男女嘉宾来到节目录制现场，通过节目环节，使互相钟意的男女嘉宾牵手，实现相亲的意愿。[2]
电视相亲节目归属于电视真人秀节目，是电视节目形态的一种，属于娱乐节目。在现代社会环境下，这种媒介生态中的物种电视相亲节目有一定的市场空间，活跃在电视生态系统中，同时受到广大观众的关注，与其他服务、娱乐类节目相[1] 邵培仁. 媒介生态学——媒介作为绿色生态的研究[M].中国传媒大学出版社，2008年
刘忻. 生态电视论[M].中国广播电视出版社，2010年 [2]
比获得较高的关注程度，具有一定的发展潜力。[3]
（二）电视相亲节目的特点
1、相亲服务性
电视相亲节目提供婚姻介绍服务，节目通过电视媒介为大众提供一个平等公开交友的婚介平台，嘉宾通过这样一个交友环境，获得与异性交友的机会，相亲节目提供情感服务。最后，电视相亲节目提供节目参与服务。
2、互动娱乐性
娱乐性是电视相亲节目最重要的特征。对于节目嘉宾来说，他们在参与节目面对电视镜头的过程中也得到了一种表演和展示，对观众而言，观众在欣赏节目的同时获得了娱乐和放松。
3、平民参与性
电视相亲节目以普通平民大众为服务对象，体现了平民参与性。节目通过纪实性的手法展现男女嘉宾在节目中的表现，纪实性也是真人秀节目的重要特征之
一。用纪实性的手法反映节目中普通大众的生活状态和生活景观，引人入胜。
二、电视相亲节目道德失范的表现
（一）节目充斥着虚假内容
作为大众传播的媒介，传播的真实性是第一宗旨。真是客观事物本质规律的反映，实就是不夸张。真实性原则就是大众传播者在实事求是的道德动机的指导下，传播真实的内容，达到真实的效果。[4]对于热播的各档相亲类节目，越是播放率越高质疑之声也就越高，特别是对于节目中请来嘉宾的身份的造假行为。《非诚勿扰》作为新一代相亲节目的领军首领，不仅收视率在同档节目中遥遥领先，对于嘉宾的身份的虚假、造假更是越演越烈。
（二）低俗风气盛行
传媒的低俗性现象日趋严重，这不仅引起了中国娱乐界和学术界的热议，也促使国家广电总局重拳出击着手治理。尤其是随着新一轮电视相亲节目的热播，[3]王国珍，中国传媒生态研究[M]，中央文献出版社，2011年
[4]郑根成，《媒介载道——传媒伦理研究》[D]，南京：东南大学，2011
传媒低俗化现象更是人们关注的重点话题。《现代汉语词典》界定其为低级庸俗，不高尚；北京师范大学周星通过对比，把“低俗”界定为，“低俗违背人类的理想追求，靠拢卑下的本能冲动，已不属艺术表现范畴，对于精神世界有危害作用”。杨同庆学者是这样解释传媒的低俗性的，大众传媒在传播活动中弃自身的社会责任于不顾只为一时或者片面的迎合此时的媒介发展以及观众的喜欢放低身价放低标准。[5]
三、媒介道德责任视域下的失范成因分析
当今时代是一个被媒介高度控制的时代，媒介作为经济组织和法人组织，在其从事社会活动的过程中，必然会与其他行为主体形成各种社会关系，同时其自身也必将会受到这些社会关系的制约，因此，媒介也必定要承担着其特定的责任和义务，且这种责任和义务贯穿于媒介行为和活动的整个过程。媒介提供和生产信息，服务并满足着社会的信息需求，且其对普遍的社会秩序和公共生活都产生着极大的影响力；同时，媒介作为公共财产的使用者，它也必须承担相应的义务和责任，这就是媒介的公共性和公益性，而媒介的道德责任便根源于此。
（一）基于责任理论的失范成因分析
电视相亲节目中的种种道德失范现象，其根本原因在于媒介道德责任的缺失。笔者将根据媒介道德责任的理论，从对人的责任和对社会的责任两方面对其失范的原因予以分析。
1、媒介从业者责任感的缺失
媒介从业者是媒介传播活动的起点，处于整个传播活动的主体地位。西方传播学者用“守门人”对媒介从业者及其职能予以概括，[6]因为媒介从业者在信息传播的通道上起了把关人的作用，他们决定应该关注哪些信息，应该搜集哪些信息；哪些信息能够进入传播过程，哪些信息不能进入传播过程。[7]
2、社会责任感的缺失
（1) 媒介虚假
媒介社会责任理论的内容之一是要求媒介传播活动的内容要符合真实性，这[5]陈文锋，《媒体的道德箴言——新闻伦理文化诠释》[D]，湖南师范大学，2012
[6]赵娣，论中国电视娱乐节目受众的角色转变及问题[J]，华中师范大学,2010
[7]薛晨，新时期中国电视娱乐节目发展转型研究[J]，陕西师范大学,2009
是媒介传播内容应具有的一个最基本的特性。[8]一是实事求是，即要求媒介从业者所传播的信息要准确和正确，对事实的评价要全面，克服片面性；二是弘扬正气，营造积极正确的社会舆论环境；三是勤奋学习，业务精良；四是树立服务意识，关心和尊重大众的权利；五是慎独和反思的精神。[9]
随着大众传播技术的不断发展 ，覆盖范围的愈加广泛，人们从媒介传播活动中获得了越来越多的精神娱乐，娱乐节目的不断更新便是证明。媒介传播活动中有关娱乐的内容，既有寓教于乐的高尚的积极的节目，也有既无积极意义又无消极内容的一般娱乐节目，更有庸俗、低级的娱乐节目。然而，大众传媒受经济利益的驱使，更为了迎合观众的低级趣味，因此，媒介低俗化日益盛行。
四、通过相亲节目对电视媒体的反思
（一）一种“虚假的需要”
媒体传播对大众文化具有引导和塑造的作用。随着《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《百里挑一》等电视相亲节目的热播, 这些节目中所传递的信息对社会主流价值观的影响也越来越大。节目本身固然有好的价值理念可以对社会主流价值观起到推动和引导的作用, 另一方面, 其所包含的消极的价值理念也使得大众失去了对错误价值观的辨识能力, 失去了对现实问题进行自主分析和思考的能力, 大众逐渐变成了马尔库塞所描述的“单向度的人”, 而以《非诚勿扰》为代表的诸多电视相亲节目, 实际上就是一种“虚假的需要”。
（二）对电视媒体的自我反思
我国目前的电视相亲节目固然存在很多缺陷, 但是它的火爆也不是没有道理。如果把这个节目放在中国电视发展的文化背景下去思考, 《非诚勿扰》是否会在中国电视史上留下重要的记忆与理论研究价值呢? 或许可以, 因为这个节目让我们看到了一种变化:中国电视开始从电视平民化走向平民电视化, 即从平民被电视到电视被平民。
如果说80、90年代电视节目是在主动接近观众, 那么现在的《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《百里挑一》等电视相亲节目则体现了平民主动参与节目, 完成电视化的过程。电视相亲节目中的嘉宾在节目中的作用不在是陪衬性的, 也不是[8]陶凌，中国真人秀娱乐节目的文化解读[J]，华中科技大学,2011
[9]陈荣美，大陆电视谈话节目初探[J]，广西大学,2011
唱歌跳舞的表演嘉宾, 他们是场上的主角, 主动将自己融入在这个节目之中。他们还将这种主动从以往的表层参与节目, 或做节目的看客, 或秀相貌、秀才艺、秀情感, 发展进行到当下的深层介入, 深度呈现。虽然这些节目中的不少男、女嘉宾虽然常常语出惊人, 在看似一种玩心态、秀状态、赌感觉中, 但是又有多少人能否认这不是她们真实的表达, 她们身上或多或少的代表了当下人们的一种择偶观、婚恋观、价值观。这样的真实, 是一种难能可贵的社会进步。毋庸置疑, 节目的设计使得他们有了进入电视的可能, 但是主动地、积极地选择与有质量地参与, 是节目成功的重要保证, 是电视被平民, 平民电视化的真正体现。
五、媒介道德责任的实现机制
（一）加强政府对媒体的管理
传播媒介的本质是经济实体，媒介的价值取向主要受市场规律的调节，政府部门在其中仅扮演消极、被动的角色，一般不干涉媒介的播出内容，但可以通过运用市场经济杠杆的调节作用来调控媒体。然而为了保护所谓“充分的言论自由”，政府几乎丧失了对大众传媒的监控职能。为维护社会秩序的稳定和公共利益，政府应当担任主动、积极的角色，行使对传播媒介的控制和调节。现如今越来越的人开始认识到政府对媒介传播内容监控的重要性。
现如今我国媒介是商业和专业的双重角色，造成媒体利益和媒体责任矛盾的根源就在于这种体制。根据对相亲节目的调查研究，参与节目的男女嘉宾可以获得两种感受，一是通过电视媒体这个公共平台来充分展示自己的形象、气质与才华，获得社会的接纳与认同；[10]二是通过电视节目这样一个介质扩大自己的交友圈，多认识一些优秀的异性，从而可以寻求更理想的人生伴侶。对于此类节目，政府部门更应加强对其的管理。目前电视的市场化导入和产业化发展，虽然已经市大的趋势，但是在有中国特色的社会主义制度下，像相亲类节目这样娱乐性比
[11]较强的电视节目更应该实施正确舆论导向和重要手段。所以必须考虑节目的舆
论导向性功能。
（二）广电总局应该适当加强对相亲类电视节目的监管 对于政府在媒介管制中的地位这个问题，在我国，相信大多数人都会支持社[10] 苏华，速配类电视婚恋节目初探[J]，武汉大学,2010
杨晓莉，当代女研究生婚恋观初探[J]，山东大学,2008 [11]
会价值论者的观点。要想遏制法治类电视节目中道德伦理缺失，重“市场”，轻“立场”的问题，仅靠道德评价机构和从业人员自我觉悟的提高是远远不够的，还有适时通过行政手段对其进行约束。[12]
第一，各广播电视机构要高度重视、严格把关、加强领导。相亲节目在整个选题、策划、制作过程中，都要以社会效果的好坏作为指导思想和衡量标准，以现实真实为出发点，防止出现低俗案件的情况。杜绝引起观众反感的出现。要尊重节目的准确性、严肃性，摒弃以猎奇、刺激、窥私、虚假，摒弃节目娱乐化、调侃化的不严肃制作表现手法。对相亲类节目要严格把关，防止造成不良影响。
第二，各台要对栏目和节目进行检查，保证相亲节目的准确定位。对相亲和舆论监督这两类目前使用真实再现手法最多的节目形态，要明确定位，不能遍地开花。定位不是相亲类节目、栏目的，要回归自己的主题定位，避免不当使用现场实地录像的情况，杜绝非相亲类节目随意涉及低俗虚假内容。
第三，要科学调整栏目结构。各台要对相亲类节目认真分析、研究，明确栏目中内容占多大比重，用真实再现手法的比率等。根据这些实际情况，科学调整栏目结构，降低虚假报道比例。
第四，通过收听收看系统做好监督检查，发现问题要及时纠正。各广播电视机构的收听收看系统要认真监听监看相关栏目，对模拟再现等手法的使用情况及节目栏目的定位情况作出准确评价。
（三）建立权威的道德评价机构
所谓道德评价就是对每一阶段相亲类节目从业者道德状况进行分析和评价，鼓励和褒奖那些符合从业者职业道德标准的行为，批评和责罚那些违反标准的行为。[13]但是这些准则和民间的评议机构并不具有法律的强制性和行政的权威性，从业人员的不良行为不能得到相应的惩处，这在一定程度上也助长了媒介的道德沦丧。真正要使职业道德规范得到有效的实现，避免知易行难的悖论，除了要确立媒介自律组织的权威，实行有效的组织监督外，最关键的还是要确立从业人员明确的义务心、责任感。敬重义务，尽自己的义务并非是为了得到快乐，而是为了心安。[14] [12] 汤天甜，对电视相亲节目热的理性审视[J]，现代视听,2010
邓颖，媒介奇观下的电视相亲节目探析，今传媒,2010
杨状振、武爱平，相亲类电视节目批评综述[J]，现代视听,2010 [13][14]
（四）提升媒介从业者的道德修养
真正让媒介职业道德规范行之有效，避免语言上的巨人行动上的矮子这种情况的发生，除了要确立媒介自律组织的权威，实行有效的组织监督外，最关键的还是要确立媒介从业人员明确的义务心、责任感，即道德关切。对传播者来说，树立良好的形象争取受众的信任是改进传播效果的前提。首先从媒介从业者入手，传媒道德自律指的是大众传媒能够自觉进行自我约束和自我控制，能够克尽对社会和公众的义务和责任，[15]其基本性质是道德意识和责任感，要求大众传媒在享受自由权利的同时，对公众负责，向社会公众提供“有益”的信息。
电视相亲类节目的观众广泛复杂，所以该类节目在制作过程中，制作者应该考虑到媒体应当担负的社会责任，不能一味追求娱乐性，导致节目向低俗化方向发展，误导青年人的价值观和爱情观，同时政府也要加和广电总局强对电视相亲节目的监管，提到一个宏观调控的作用。同时媒介从业者也要提神自身的道德修养，要自我约束和自我控制，对社会和公众起到应有的义务和责任。从而营造一个良好的社会氛围，不再让相亲节目变得低俗。
[15] 王德侃，消费主义语境下电视节目发展探析[J]，现代视听,2010
参考文献：
[1]邵培仁，媒介作为绿色生态的研究[M]，中国传媒大学出版社，2008年
[2]刘忻，生态电视论[M]，中国广播电视出版社，2010年
[3]王国珍，中国传媒生态研究[M]，中央文献出版社，2011年
[4]郑根成，《媒介载道——传媒伦理研究》[D]，南京：东南大学，2011
[5]陈文锋，《媒体的道德箴言——新闻伦理文化诠释》[D]，湖南师范大学，2012
[6]赵娣，论中国电视娱乐节目受众的角色转变及问题[J]，华中师范大学,2010
[7]薛晨，新时期中国电视娱乐节目发展转型研究[J]，陕西师范大学,2009
[8]陶凌，中国真人秀娱乐节目的文化解读[J]，华中科技大学,2011
[9]陈荣美，大陆电视谈话节目初探[J]，广西大学,2011
[10]苏华，速配类电视婚恋节目初探[J]，武汉大学,2010
[11]杨晓莉，当代女研究生婚恋观初探[J]，山东大学,2008
[12]汤天甜，对电视相亲节目热的理性审视[J]，现代视听,2010
[13]邓颖，媒介奇观下的电视相亲节目探析，今传媒,2010
[14]杨状振、武爱平，相亲类电视节目批评综述[J]，现代视听,2010
[15]王德侃，消费主义语境下电视节目发展探析[J]，现代视听,2010
致 谢
在论文的写作过程中，从选题到收集资料、写稿、反复修改、定稿，这篇论文最终完成，在写作的过程中留下的感悟与体会永远都不会消失。
在这个过程中，首先要感谢各位导师给予的帮助和指导，在反反复复的修改过程中老师不厌其烦的一对一指导，他们的严格要求才促使了我在学习上的严谨态度。 其次，我还要谢谢我身边所有的朋友和同学，你们是我大学生活中最重要的组成部分。在这几年的大学生活里，不管是学习还是生活，你们都给了我最多的帮助和支持。最后，我要感谢我的父母和家人，是你们为我创造了这么好的学习环境，你们的鼓励和支持是我的节节动力，促使我可以迈开步向美好未来的步伐。
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