稍有点文化的国人，都知道赵高指鹿为马的故事。赵高当时权势熏天，不可一世，居然可以让众大臣纷纷附合，认定他指着的一头鹿就是一匹马——因为赵高说那就是马。大臣们不是瞎子，也不是傻子，他们之所以附合赵高，一是图利，二是畏势，畏惧赵高的权势。
赵高式人物的逻辑是：权力是真理的唯一度量衡，因为我赵高掌握了大权，所以我说是什么就是什么，我说好就是好，我说不好就是不好，我即使将黑白善恶任意颠倒，即使昨天说某东西好，今天就说某东西不好，你所有人也不能反对我，也得唯唯诺诺，最好是对我所说的和所做的一切，都进行无限拔高的赞美，并且你们只能赞美！否则，我赵高就必定把尔等整得死去活来，并且我还会打着“依法治秦”的名目来整治你。
赵高还有一个逻辑是：我之所以说这头鹿是马，是因为这是有秦国特色的马，外国马没有秦国特色的马适合秦国的国情，因此秦国一定要坚持指鹿为马的特色千秋万世不动摇。
在赵高眼里，什么常识，什么公理，什么民心民意，什么国际条约，什么国际评价，都滚一边去吧。在秦国这一亩三分地上，就是皇上和老子这些权贵说了算。我哪怕说一砣屎就是一份上等奶酪，或者说一砣屎比一份上等奶酪还美味一百倍，尔等奴民也不得妄议，必须长跪于地连连称是：还是赵大人英明，毕竟秦国有秦国的国情，在秦国特色的中央集权主义社会里，一砣屎就是比一份上等奶酪还美味，我们要坚持吃屎永远不动摇，谁说奶酪比屎好，就是想颠覆秦国，就是受了敌对势力的阴谋盅惑，就是十恶不赦的汉奸卖国贼。
古往今来，赵高并不只有一个，历朝历代都有大大小小的赵高。因为有这种土壤，所以必然产生赵高，必然会有无数指鹿为马的事情发生。而且越是极权的朝代，赵高这类人越多。但赵高、秦始皇、秦二世这类人也必定有一个共同的结局，这个结局在有一首诗里做了注解：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
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稍有点文化的国人，都知道赵高指鹿为马的故事。赵高当时权势熏天，不可一世，居然可以让众大臣纷纷附合，认定他指着的一头鹿就是一匹马——因为赵高说那就是马。大臣们不是瞎子，也不是傻子，他们之所以附合赵高，一是图利，二是畏势，畏惧赵高的权势。
赵高式人物的逻辑是：权力是真理的唯一度量衡，因为我赵高掌握了大权，所以我说是什么就是什么，我说好就是好，我说不好就是不好，我即使将黑白善恶任意颠倒，即使昨天说某东西好，今天就说某东西不好，你所有人也不能反对我，也得唯唯诺诺，最好是对我所说的和所做的一切，都进行无限拔高的赞美，并且你们只能赞美！否则，我赵高就必定把尔等整得死去活来，并且我还会打着“依法治秦”的名目来整治你。
赵高还有一个逻辑是：我之所以说这头鹿是马，是因为这是有秦国特色的马，外国马没有秦国特色的马适合秦国的国情，因此秦国一定要坚持指鹿为马的特色千秋万世不动摇。
在赵高眼里，什么常识，什么公理，什么民心民意，什么国际条约，什么国际评价，都滚一边去吧。在秦国这一亩三分地上，就是皇上和老子这些权贵说了算。我哪怕说一砣屎就是一份上等奶酪，或者说一砣屎比一份上等奶酪还美味一百倍，尔等奴民也不得妄议，必须长跪于地连连称是：还是赵大人英明，毕竟秦国有秦国的国情，在秦国特色的中央集权主义社会里，一砣屎就是比一份上等奶酪还美味，我们要坚持吃屎永远不动摇，谁说奶酪比屎好，就是想颠覆秦国，就是受了敌对势力的阴谋盅惑，就是十恶不赦的汉奸卖国贼。
古往今来，赵高并不只有一个，历朝历代都有大大小小的赵高。因为有这种土壤，所以必然产生赵高，必然会有无数指鹿为马的事情发生。而且越是极权的朝代，赵高这类人越多。但赵高、秦始皇、秦二世这类人也必定有一个共同的结局，这个结局在有一首诗里做了注解：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
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