关于“世纪大讲堂周国平《人文精神》篇”之我的浅见
——外国语学院英教1401班
简介：
周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
主要作品：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
6月4号，也就是上周四，殷老师给我们看了周国平教授在世纪大讲堂关于《人文精神》演讲的视频，感触挺多。
记得第一次知道周国平教授是在初中的作文周报上，当时他是主编，但并不是很了解，后来才慢慢了解到关于他的一些著作，也算是他的半个粉丝，今天就简单谈谈我的感触。
在那一场演讲中，我最深刻的印象是周国平教授讲到他把人文精神理解为三个要点：人性、理性和超越性。那么我也想从这三个方面来谈我的感触。XXX
首先是人性。周教授提到，所谓人性也就是对人的价值的尊重，对人的价值的追求，是广义的人道主义精神。在我看来这一点正好与文艺复兴时期的人文主义相契合。所谓人文精神，主体不就是人吗？它的核心是“以人为本”，要把人放在最重要的位置上。从某种意义上讲，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。它是一种普遍的人类自我关怀，是对人的尊严、价值、命运的维护。其实我个人认为，我最赞同的是周教授说的“人的尊严高于幸福”这句话，如果一个人活得没有尊严，我想他的心里并不畅快，也就无幸福可言了。
其次是理性。所谓理性，也就是对科学的追求，对真理的追求，是广义的科学精神。记得周教授在此还提到了好奇心的问题，他说好奇心的两大敌人是功利和习惯。是的，就我自己的成长而言，我深深地感觉到自己的好奇心随着年龄的增长变得不那么强烈了。究其原因，有时候是因为人云亦云，看别人怎么做，自己就怎么做，不想问为什么；有时候是觉得不想在看似简单的事情上浪费时间，事实上有一部分原因是应试教育造成的惯性思维。记得在中学的时候，为了把答案写得标准些，老师让我们背答案的模板，并没有提到为什么这样写，久而久之，对很多事也就不再穷根溯源了。现在想来，其实我们越是长大，接触到的新鲜事物就越是多，不懂的事也就越多，我们更应该保持好奇心才是。周教授也提到了无论做什么都应该头脑认真，弄清楚“是什么、为什么和怎么样”。我觉得在大学阶段是很好的一个机会去培养这样一种精神，毕竟大学是一个相对来说比较自由的地
方，我们有足够的时间和精力去研究问题。
最后他提到的是超越性。所谓超越性也就是宗教精神。其实对于这一点，我的理解倒不是那么深刻，坦白来说，以我现有的思想可能难以达到那样的高度。宗教在我看来可能就是一种用来承载人与神的关系的载体。信仰宗教的人，无论在何时至少会有一种精神上的归属感和精神安慰。其中很多教义信条会引导人们向善，让人们坚持着某一种信念，在笃信的情况下，也许人们不会轻易地放弃。或许这也就是周教授所说的“灵魂的认真”，恕我不能对此作更为深刻或者是更为合理的解释。
在这一场关于“人文精神”的讲座中，其实我们可以将它归纳为三个短语：人的尊严、头脑的认真和灵魂的认真。
坦率地讲，我们且不提社会其他领域的人，就现代大学生而言，有几个人能做到这其中的两点，我不否认有人可能三者都可顾全，但是毕竟是少数。尊严几乎是我们每个人都具备的，然而当高考结束的时候，至少有一半的人已经失去了头脑的认真，更不必提灵魂的认真。这不能全部归咎于包括我自己在内的大学生们，我们所接受的教育要承担很大部分的责任。以前老师总是说大学会很轻松，所以我们抱着这样一种心态努力，当到了大学以后，我们以为可以轻松，所以就肆无忌惮地放松了自己，即便是后来我们发现自己受骗了，除了在散漫中继续度日，很多人并没有选择继续奋起直追，这是我看到的最失望的事。
去年刚进入大学校园的我也很迷茫，完全不知道在这样一所学
校里可以干些什么，总觉得自己每天都很忙，但是忙完之后，往往不知道自己忙的都是什么，似乎什么都没有得到。所幸在空闲的时候看了一些书，也受到了不少启发，所以又有了一种重获新生的感觉的，至少知道以后的路要怎么走。看完了这个视频，我想每个人会有所感触的，希望我们这些受教者以后的生活会有所改观。
这就是我的感想，谢谢。
关于“世纪大讲堂周国平《人文精神》篇”之我的浅见
——外国语学院英教1401班
简介：
周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
主要作品：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
6月4号，也就是上周四，殷老师给我们看了周国平教授在世纪大讲堂关于《人文精神》演讲的视频，感触挺多。
记得第一次知道周国平教授是在初中的作文周报上，当时他是主编，但并不是很了解，后来才慢慢了解到关于他的一些著作，也算是他的半个粉丝，今天就简单谈谈我的感触。
在那一场演讲中，我最深刻的印象是周国平教授讲到他把人文精神理解为三个要点：人性、理性和超越性。那么我也想从这三个方面来谈我的感触。XXX
首先是人性。周教授提到，所谓人性也就是对人的价值的尊重，对人的价值的追求，是广义的人道主义精神。在我看来这一点正好与文艺复兴时期的人文主义相契合。所谓人文精神，主体不就是人吗？它的核心是“以人为本”，要把人放在最重要的位置上。从某种意义上讲，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。它是一种普遍的人类自我关怀，是对人的尊严、价值、命运的维护。其实我个人认为，我最赞同的是周教授说的“人的尊严高于幸福”这句话，如果一个人活得没有尊严，我想他的心里并不畅快，也就无幸福可言了。
其次是理性。所谓理性，也就是对科学的追求，对真理的追求，是广义的科学精神。记得周教授在此还提到了好奇心的问题，他说好奇心的两大敌人是功利和习惯。是的，就我自己的成长而言，我深深地感觉到自己的好奇心随着年龄的增长变得不那么强烈了。究其原因，有时候是因为人云亦云，看别人怎么做，自己就怎么做，不想问为什么；有时候是觉得不想在看似简单的事情上浪费时间，事实上有一部分原因是应试教育造成的惯性思维。记得在中学的时候，为了把答案写得标准些，老师让我们背答案的模板，并没有提到为什么这样写，久而久之，对很多事也就不再穷根溯源了。现在想来，其实我们越是长大，接触到的新鲜事物就越是多，不懂的事也就越多，我们更应该保持好奇心才是。周教授也提到了无论做什么都应该头脑认真，弄清楚“是什么、为什么和怎么样”。我觉得在大学阶段是很好的一个机会去培养这样一种精神，毕竟大学是一个相对来说比较自由的地
方，我们有足够的时间和精力去研究问题。
最后他提到的是超越性。所谓超越性也就是宗教精神。其实对于这一点，我的理解倒不是那么深刻，坦白来说，以我现有的思想可能难以达到那样的高度。宗教在我看来可能就是一种用来承载人与神的关系的载体。信仰宗教的人，无论在何时至少会有一种精神上的归属感和精神安慰。其中很多教义信条会引导人们向善，让人们坚持着某一种信念，在笃信的情况下，也许人们不会轻易地放弃。或许这也就是周教授所说的“灵魂的认真”，恕我不能对此作更为深刻或者是更为合理的解释。
在这一场关于“人文精神”的讲座中，其实我们可以将它归纳为三个短语：人的尊严、头脑的认真和灵魂的认真。
坦率地讲，我们且不提社会其他领域的人，就现代大学生而言，有几个人能做到这其中的两点，我不否认有人可能三者都可顾全，但是毕竟是少数。尊严几乎是我们每个人都具备的，然而当高考结束的时候，至少有一半的人已经失去了头脑的认真，更不必提灵魂的认真。这不能全部归咎于包括我自己在内的大学生们，我们所接受的教育要承担很大部分的责任。以前老师总是说大学会很轻松，所以我们抱着这样一种心态努力，当到了大学以后，我们以为可以轻松，所以就肆无忌惮地放松了自己，即便是后来我们发现自己受骗了，除了在散漫中继续度日，很多人并没有选择继续奋起直追，这是我看到的最失望的事。
去年刚进入大学校园的我也很迷茫，完全不知道在这样一所学
校里可以干些什么，总觉得自己每天都很忙，但是忙完之后，往往不知道自己忙的都是什么，似乎什么都没有得到。所幸在空闲的时候看了一些书，也受到了不少启发，所以又有了一种重获新生的感觉的，至少知道以后的路要怎么走。看完了这个视频，我想每个人会有所感触的，希望我们这些受教者以后的生活会有所改观。
这就是我的感想，谢谢。