这是发生在古罗马时期的故事。据说当年的罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半数士兵都留下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战，拓展帝国的疆土了。为此，查理大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”
莎士比亚借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博讷征服罗马帝国”。 生活，让战争走开，让帝国坍塌……
材料的最后一句是点睛之笔：生活，让战争走开，让帝国坍塌。
征服罗马帝国的，不是博讷，不是葡萄酒，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。
[一将功成万骨枯，但战士的“无为”打败了帝王的野心。]
生活的本质应该是不断寻找快乐、寻找幸福感。
但生活常常让我们忘记了自己是谁。
其实生活自身就是手段，生活自身就是目的。（朱光潜）
博讷的葡萄酒为战士们提供了回归生活本质的一个契机，这只是一个触发点，让狂热而迷惘的自我逐渐省悟。
现今社会的许多人在异化的环境中狂热地、“机械化”运作着，慢慢变得麻木，失去了生活的目的与意义。就像许多战争年代中的士兵，只剩下命令和执行！
一部《红楼梦》写的是什么？
元春的判曲——富贵乡，名利场，及早抽身。
在那样的年代，不跟随国王打仗算是“路线方向不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终归是灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。战争可以摧毁美好生活，却不能摧毁人们对美好生活的无限向往。战争可以剥夺人们的自由，却不能剥夺他们对自由的不死梦想。
即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享人生中的情与爱，选择站在玫瑰一边。
偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。
“奴时代”
从“房奴”、“孩奴”、“车奴”、“卡奴”，到现在的“菜奴”，我们俨然已步入了一个“奴时代”。当太多的“奴”接二连三地出现时，“菜奴”显然已不足以吸引人们的眼球。甚至每当提及“奴”的时候，总有一种声音会适时响起———没有人逼着你去超前消费，做人应当量入为出。言下之意十分明显：所谓这“奴”那“奴”，多半都是作茧自缚。
二律背反，思辩
这话听起来似乎不无道理，但却忽略了一个问题———每个人都有追求更好生活的梦想，并为此付诸努力。退一步说，现在自甘为奴，难道不正是为了以后挺直腰板吗？对于衣食住行这些基本消费品，形形色色的“奴”并没有过高的奢望，他们只是想尽可能改变目前的状况，这种心态应该不难理解。
可关键也在于，实现这样的理想何以竟要以变身为奴作为代价？
橡皮人
橡皮人现今的注解是——他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人。
越来越多的中国人，正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”。
梦破、梦醒或梦圆了，回到现实，所以无梦。伤痛太多、太重、太深了，已经麻木，反而无痛。生活过得艰难、单调、自我，日复一日，变得无趣。 成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。 成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。
不要让孩子输在起跑线上
前段时间，重庆市急救中心整形科，一个爱美的妈妈怕女儿容貌输在起跑线上，竟将刚满1岁的女儿抱到医院，要做双眼皮手术。妈妈的这一行为遭到医生的断然拒绝和批评。
反思这一社会教育问题，我们必须思考两个前置性问题：究竟什么才是孩子的起跑线？孩子的起跑线究竟输不输得？如果这两个前置性问题得不到科学的回答，“不要让孩子输在起跑线上”本身就是一个伪问题。方向远比速度重要，如果起跑线的方向没有选择对，就会导致好心办了坏事，不仅没有赢的可能，而且会输得很惨。
不要让孩子输在起跑线上，模糊了一个本质性问题，即，生活的本质是什么？虽然无数哲人在思考，至今却仍没有一个公认答案。我想，竞争虽然在生活中不可避免，但绝不是唯一的本质。
我很赞成美国管理大师、《第五项修炼》作者彼得•圣吉说的那句话：
有一个富商在海边散步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼，他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了，渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说那你就可以赚大钱了，渔夫说为什么我要赚大钱，富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说，可是我现在就可以这样了啊。
二律背反
重点是这个渔夫在这里晒太阳他吃什么？住哪儿？生活必需品怎么解决？在这些基本的生计问题解决之后，才有怎么过生活的选择。如果可以自给自足那么喜欢多工作的就多工作，喜欢消遣娱乐休息的就自己消遣娱乐休息。如果自给自足都做不到，生计问题都不能自己解决不就只能做慵懒的寄生虫了么？
当富翁不想在沙滩上晒太阳，想去阿拉斯加吹冷风看极光的时候，富翁依然可以想去就去。
至于渔夫 连生病都不敢 依然只能每天在海上风吹日晒。
一位旅行家在印度旅行，恰好赶上印度人去圣山朝圣的日子。只见有数千人沿着陡峭的山路向山顶攀登，蔚为壮观。旅行家平时很注意锻炼，自认为身体非常好，于是决定加入其中，体验一下。
没想到，20分钟后，旅行家就气喘吁吁，迈不动步子了。而那些抱着孩子的女人，拄着拐杖的老人，却一个个轻松地从他面前经过。
“我不明白，”旅行家对印度同伴说，“怎么他们能做到，我却做不到？” 印度同伴回答道：“因为你有一个习惯——把任何事情都当作比赛。你把山当成敌人，一心想打败它，山自然会回击你，而它远比你强大。但我们不把山当成敌人去征服，我们登山的目的是亲近山，与山合而为一，所以，山带着我们，一步步把我们举高。”
故事作者旨在通过对两种登山观的对比，表达自己对生活的一种思考，就是我们不必凡事都要争强好胜，用文中的话说就是我们不能“把任何事情都当作比赛”，那样自己会很累，会得不偿失。
你看看，抱孩子的女人，拄拐杖的老人，他们能平静而轻松地奔向山顶，而这位旅行家，在走了20分钟后就气喘吁吁，因为他们对登山这件事所持的心态大有不同啊。
前者，是怀着一种神圣的、敬畏的心情向着目标出发；而后者，则是抱着战胜它、征服它的心态爬山。
从哲学意义上说，这个故事告诉我们的是过程与结果的关系。过程决定着结果。我们凡事都希望有一种圆满的结果，但怎样才能达成这一结果，这需要我们多多思量，千万不可南辕而北辙。
许多许多的事，我们为了那个期望的结果，费尽了心力，但仍然出力不讨好，问题可能就出在你的过程上。望子成龙、盼女成凤的家长们，也可以从这个小故事中受到一点儿启迪。
我们的现实生活中，有那么多的人总是喜欢和别人做比较，即使自己已经感觉到身心俱疲，也总是不自觉地流露出极强的征服欲。为什么我们不能少一点征服欲望，占有欲望，多一点亲和力，多一份和睦相处呢？
就像我们老师，教学生读书学习一样。
如果我们让孩子们视学习和读书为一座大山，带着征服欲去攀登，一定会很累，而且极有可能会使我们的孩子，特别是对于那些虽十分努力，但还是对登至峰顶而力不从心的孩子，在遭受屡次挫败后，又有谁还愿意再去心甘情愿地去攀爬呢？反之，如果我们使孩子们视读书学习为朋友，甚至是知己，让他们带着兴趣出发，主动地去亲近他们，了解他们，那结果是不是就会出现印度同伴所说的结果呢？
沉醉自我，享受人生，无须过分执著于追求结果。无所执著，黯然悟对，这便是“禅”的境界。寻找身体和心的归宿，让时光从自己的身体和内心慢慢地流逝如水，从中领悟生命的全部意义。
这是发生在古罗马时期的故事。据说当年的罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半数士兵都留下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战，拓展帝国的疆土了。为此，查理大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”
莎士比亚借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博讷征服罗马帝国”。 生活，让战争走开，让帝国坍塌……
材料的最后一句是点睛之笔：生活，让战争走开，让帝国坍塌。
征服罗马帝国的，不是博讷，不是葡萄酒，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。
[一将功成万骨枯，但战士的“无为”打败了帝王的野心。]
生活的本质应该是不断寻找快乐、寻找幸福感。
但生活常常让我们忘记了自己是谁。
其实生活自身就是手段，生活自身就是目的。（朱光潜）
博讷的葡萄酒为战士们提供了回归生活本质的一个契机，这只是一个触发点，让狂热而迷惘的自我逐渐省悟。
现今社会的许多人在异化的环境中狂热地、“机械化”运作着，慢慢变得麻木，失去了生活的目的与意义。就像许多战争年代中的士兵，只剩下命令和执行！
一部《红楼梦》写的是什么？
元春的判曲——富贵乡，名利场，及早抽身。
在那样的年代，不跟随国王打仗算是“路线方向不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终归是灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。战争可以摧毁美好生活，却不能摧毁人们对美好生活的无限向往。战争可以剥夺人们的自由，却不能剥夺他们对自由的不死梦想。
即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享人生中的情与爱，选择站在玫瑰一边。
偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。
“奴时代”
从“房奴”、“孩奴”、“车奴”、“卡奴”，到现在的“菜奴”，我们俨然已步入了一个“奴时代”。当太多的“奴”接二连三地出现时，“菜奴”显然已不足以吸引人们的眼球。甚至每当提及“奴”的时候，总有一种声音会适时响起———没有人逼着你去超前消费，做人应当量入为出。言下之意十分明显：所谓这“奴”那“奴”，多半都是作茧自缚。
二律背反，思辩
这话听起来似乎不无道理，但却忽略了一个问题———每个人都有追求更好生活的梦想，并为此付诸努力。退一步说，现在自甘为奴，难道不正是为了以后挺直腰板吗？对于衣食住行这些基本消费品，形形色色的“奴”并没有过高的奢望，他们只是想尽可能改变目前的状况，这种心态应该不难理解。
可关键也在于，实现这样的理想何以竟要以变身为奴作为代价？
橡皮人
橡皮人现今的注解是——他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人。
越来越多的中国人，正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”。
梦破、梦醒或梦圆了，回到现实，所以无梦。伤痛太多、太重、太深了，已经麻木，反而无痛。生活过得艰难、单调、自我，日复一日，变得无趣。 成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。 成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。
不要让孩子输在起跑线上
前段时间，重庆市急救中心整形科，一个爱美的妈妈怕女儿容貌输在起跑线上，竟将刚满1岁的女儿抱到医院，要做双眼皮手术。妈妈的这一行为遭到医生的断然拒绝和批评。
反思这一社会教育问题，我们必须思考两个前置性问题：究竟什么才是孩子的起跑线？孩子的起跑线究竟输不输得？如果这两个前置性问题得不到科学的回答，“不要让孩子输在起跑线上”本身就是一个伪问题。方向远比速度重要，如果起跑线的方向没有选择对，就会导致好心办了坏事，不仅没有赢的可能，而且会输得很惨。
不要让孩子输在起跑线上，模糊了一个本质性问题，即，生活的本质是什么？虽然无数哲人在思考，至今却仍没有一个公认答案。我想，竞争虽然在生活中不可避免，但绝不是唯一的本质。
我很赞成美国管理大师、《第五项修炼》作者彼得•圣吉说的那句话：
有一个富商在海边散步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼，他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了，渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说那你就可以赚大钱了，渔夫说为什么我要赚大钱，富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说，可是我现在就可以这样了啊。
二律背反
重点是这个渔夫在这里晒太阳他吃什么？住哪儿？生活必需品怎么解决？在这些基本的生计问题解决之后，才有怎么过生活的选择。如果可以自给自足那么喜欢多工作的就多工作，喜欢消遣娱乐休息的就自己消遣娱乐休息。如果自给自足都做不到，生计问题都不能自己解决不就只能做慵懒的寄生虫了么？
当富翁不想在沙滩上晒太阳，想去阿拉斯加吹冷风看极光的时候，富翁依然可以想去就去。
至于渔夫 连生病都不敢 依然只能每天在海上风吹日晒。
一位旅行家在印度旅行，恰好赶上印度人去圣山朝圣的日子。只见有数千人沿着陡峭的山路向山顶攀登，蔚为壮观。旅行家平时很注意锻炼，自认为身体非常好，于是决定加入其中，体验一下。
没想到，20分钟后，旅行家就气喘吁吁，迈不动步子了。而那些抱着孩子的女人，拄着拐杖的老人，却一个个轻松地从他面前经过。
“我不明白，”旅行家对印度同伴说，“怎么他们能做到，我却做不到？” 印度同伴回答道：“因为你有一个习惯——把任何事情都当作比赛。你把山当成敌人，一心想打败它，山自然会回击你，而它远比你强大。但我们不把山当成敌人去征服，我们登山的目的是亲近山，与山合而为一，所以，山带着我们，一步步把我们举高。”
故事作者旨在通过对两种登山观的对比，表达自己对生活的一种思考，就是我们不必凡事都要争强好胜，用文中的话说就是我们不能“把任何事情都当作比赛”，那样自己会很累，会得不偿失。
你看看，抱孩子的女人，拄拐杖的老人，他们能平静而轻松地奔向山顶，而这位旅行家，在走了20分钟后就气喘吁吁，因为他们对登山这件事所持的心态大有不同啊。
前者，是怀着一种神圣的、敬畏的心情向着目标出发；而后者，则是抱着战胜它、征服它的心态爬山。
从哲学意义上说，这个故事告诉我们的是过程与结果的关系。过程决定着结果。我们凡事都希望有一种圆满的结果，但怎样才能达成这一结果，这需要我们多多思量，千万不可南辕而北辙。
许多许多的事，我们为了那个期望的结果，费尽了心力，但仍然出力不讨好，问题可能就出在你的过程上。望子成龙、盼女成凤的家长们，也可以从这个小故事中受到一点儿启迪。
我们的现实生活中，有那么多的人总是喜欢和别人做比较，即使自己已经感觉到身心俱疲，也总是不自觉地流露出极强的征服欲。为什么我们不能少一点征服欲望，占有欲望，多一点亲和力，多一份和睦相处呢？
就像我们老师，教学生读书学习一样。
如果我们让孩子们视学习和读书为一座大山，带着征服欲去攀登，一定会很累，而且极有可能会使我们的孩子，特别是对于那些虽十分努力，但还是对登至峰顶而力不从心的孩子，在遭受屡次挫败后，又有谁还愿意再去心甘情愿地去攀爬呢？反之，如果我们使孩子们视读书学习为朋友，甚至是知己，让他们带着兴趣出发，主动地去亲近他们，了解他们，那结果是不是就会出现印度同伴所说的结果呢？
沉醉自我，享受人生，无须过分执著于追求结果。无所执著，黯然悟对，这便是“禅”的境界。寻找身体和心的归宿，让时光从自己的身体和内心慢慢地流逝如水，从中领悟生命的全部意义。