论磨坊小诗的时间意识--泰华[小诗磨坊]第四辑读后

诗 搽 索　

世界华 文文学 论坛 ２ １ ．　 ００３

论磨坊小诗的时间意识　

泰华《 小诗磨坊》 第四辑读后　

计 红 芳　

摘要 ： 小诗磨 坊 的诗歌 中 的时间意识所 呈露 的生命轨 迹 、 自我 的探寻 、 永恒 的 向往 、 本　 体 的拷 问， 引人深 思。这些 时间意识 ， 都 或凝 聚 着岁 月 如歌 式 的儒 家 的无奈 ， 飘逸 着 天　 或 人合 一的道 家的轻灵 ， 或萦绕 着心 静顿悟 的禅家 的空无 ， 它们都 凝 结着对 生命本 体 的反 思　

与彻悟 。 　

关键词 ： 泰华；小诗磨坊》 《 第四辑； 时间意识 　 中图分 类号 ： ０ ． 文献标 识码 ： 文章编 号 ：０ ８－ １３ ２ ｌ ） — ０ ６— ４ Ｉ ７２ ２ Ａ ｌ０ － ０ ６ （ｏ Ｏ ３ ０ ３ ０　

当清凉的 南风 吹进 凉 亭　

八 只画眉 鸟放 开 了歌 喉　

中 ， 类在对 周 围 自然 万物 、 会现象 仰观俯 察　 人 社 的过程 中 ， 到 四时交替 、 看 万物 荣枯 、 历史 兴衰 ， 　 观于 外 而体 于 内， 渐认 识 到 了生命 的 时 间本　 逐 质 。“ 机生 命 只 有 就其 在 时 间 中逐 渐形 成 而　 有 言才存 在着 。它 不是一 个物 而是一个 过程—— 　 个永 不停歇 的持 续 的事件 之流 。‘卡 西 尔的　 ”１ 　

一

激情 的旋律 融汇在磨 声 里　

加进 满天 的阳光啊　

再加入 满 园的红花 绿叶　

港　 酶蔼　 一一　 最飞 　

— —

这句话 明确 指 出 了 时间并 非 外在 于 生命 ， 离　 脱 了时 间 ， 生命 就无 从把握 ， 间是生命 的本 质存　 时

在 。为 了对抗 时 间 的永恒 和 人 生 的短 暂 ， 人　 诗 们 常常 用诗 歌 来表 达 自己对 时 间流 逝 的敏感 ， 　

一

今 石《 月》 七 　

、

引　

论　

主要 侧 重在 对 时 间不 可 逆性 的 体验 ， 发 出岁　 生

月催人 老 的感 叹 和事业 未就 、 世事渺 茫 的喟叹 ， 　

并促成 或悲 悯 、 旷达 、 或 或感 伤的潜 在 的时 间思　

七月， 真是 个美好 的飘着 诗香 的季节 ， 我们　 欣 喜 地看 到 商业 利益 为先 的泰 国社 会 中 ， 只　 八

画眉 鸟依 然 如此 婉转 玲珑 地 歌 唱着 ， 此激 情　 如 四溢地 歌唱着 ！ 　

维模式 ， 坊诗 人 也 毫 不例 外 。但 由于磨 坊 诗　 磨 人个 性 、 经历 、 质 、 养 、 龄 等 各不 相 同 ， 气 学 年 因　

此， 当诗人在 对所 处 的世界进 行关 注时 ， 必然　 就 有 自己对 时间 的独特 的感 知和把握 ， 对世 界 、 对　

捧 读着一篇 篇 精美 的小 诗 ， 的 心 也 随着　 我 诗人 的感情或燃 烧 、 或沉 思 、 感伤 、 旷达 、 或 或 或　

悲悯。诗歌虽小 ， 却题材广泛， 蕴含丰富 ， 已 这 　 经有很 多人进行 过探讨 ， 不再 赘述

， 本文 主要探　

讨 的是 磨坊小诗 的时 间意识 。 　 刘 勰《 文心 雕龙 ・ 色》 中言 ：春秋代 序 ， 物 篇 “ 　

阴 阳惨 舒 ， 物色 之动 ， 亦摇焉 。在 历史 的长河　 心 ”

・　

生命的独特观照和感受。具体体现在 ： 林焕彰　 把时间的绵绵无期化为对花草的形象化 的描　 写； 曾心表 现 的是一种 佛家 心静 、 顿悟 的时间体　

验 ； 觉表 现 的是一种 道家 物我 同一 、 苦 自由旷达　 的时 间体验 ； 南人 、 夫 咏叹 的是岁月 如歌 的　 岭 博

感伤 和 对 生命 的 敬 畏感 ； 玲 和冠 宇把 时 间意　 杨

３ 　・ ６ 　

识化为青春将逝的忧愁与落寞 ； 今石更多体现　

为对 当下生 活 的关 注和 悲悯 。 　 二 、美 、 、 、 。 “ 诗 爱 禅 是等 同的” 　

花是缪 斯 、 美 、 爱 、 是 禅 。正 如 他 在 《 是 是 更 给　

玫瑰姑娘》 诗外” 的“ 中言 ：美 、 、 禅 ， “ 诗 爱、 是等　 同的。花开 花谢 、 ” 四季变 化 、 生命 轮 回是 自然界　

和人 类社 会 的必 然 法则 ， 们 常 常 因此 而感 慨　 人

虽然时间本身是流逝的， 不可把握的 ， 但负　

载着 时 间 流程 的 物态 却具 有 相对 的稳 定 性 ， 是　 可 以把玩 的 ， 时时间 又是无形 的 ， 以诗 歌 中　 同 所

生命的短暂和美的凋零。可是在林焕彰的诗歌　

中却看不到“ 对酒当歌， 人生几何？譬如朝露 ， 　 去日 苦多”“ 、无可奈何花落去” 的感伤 ， 多的是　 诗人对 自然万 物 的喜 爱 、 美 的挖掘 、 永恒 的　 对 对 向往和抒 写 。 　

除此 之外 ， 焕 彰 还 透 过诗 歌 发 出对生 命　 林 本 体存在 的思索 ： 　 云 雾飘渺 ， 子湖 的迷 蒙　 竹 海芋姑娘 ， 那是 梦 的故 乡； 　

白色温柔 ， 白色纯 洁　

的时间常常是具象化 、 情感化 、 想象化了的艺术　

世 界 的时 间。诗 歌 中常 见 的对 时间 的处理 方式　 是 把 时间的绵 绵无期 化 为对 四季 、 流水 、 花草 的　 形 象化 的描写 。林 焕彰诗 歌 的时间意识 就是 如　

此 体现 在“ 百花 的情诗 ” 给 中的。如 ： 　

总亭 亭玉立 ； 习惯　

将 一 颗 粉 红 的　

心 ， 在 翠绿手 中。 捧 　

在 荷 叶上 ， 莹剔透 的 眼珠 里　 晶

你 的心 才是 唯一 的保 证—— 　

纯 白纤 柔飘逸　

你 亭 亭玉立 ， 完美无缺 … …　 你 心的 纯 白优雅 ， 的前世今 生　 我

— —

洁身自爱， 与污泥无关。 　

— —

林焕彰《 荷花姑娘》 给 　

林焕彰《 海芋姑娘》 给 　

自然界 中 的花花草草 在林焕 彰看来 各有 韵　 致， 诗人 抓住 它们各 自的特点进行 拟人 化 、 意　 诗 化 的描 写 ， 给读 者呈 现 出百 花齐放 、 百女 争艳 的

　 图景 。然 而诗 人 不止 于 对 花草 的简 单描 画 ， 重　 要 的是 由对 花 草 的 喜 爱 引 申出 的对 自然 的感　 悟 、 美 的 领 悟 、 永 恒 的 向往 和 对 存 在 的思　 对 对

考。 　

你 的唇 ， 经 典 之 美　 是

纯 白 、 洁 、 蒙 、 雅 ， 是 海 芋 的特 点 ， 纤 迷 优 那 　 也是 诗人 内心追 求的境 界 ， 梦之 故乡 ， 是 更是 存　 在 的家 园。诗人在 《 诗外 》 中如此说 道 ：美是 心　 “ 灵 的召唤 ； 到美 ， 同 回到天 上 的家 。　 见 如 ”

三 、 间永恒 与 物我 同一　 瞬

同为佛 国子 民 ， 人 曾心 和苦 觉却 大 不相　 诗

同， 前者静坐修禅， 后者虔诚吃素 ； 前者深得佛　 家 心 静妙 悟之 精 髓 ， 而后 者 除 了受 佛 教思 想影　 响外 ， 更多的是道家 自由率真 的性情。因而体　 现 在诗歌 的生命 意识 和时 间意识 的表达上 也大　

不 相 同。 　

与擦 不擦 口红无关 ； 　 与任何 颜 色 ， 与爱不 爱 ， 关　 无

佛家 主“ 悟 ” “ 觉 ”强 调 万法 皆空 ， 妙 、妙 ， 企　

你 的唇 ， 永 恒的诗　 是

与 朦不朦 胧无 关 ： 　

图从主观精神上悟得空无 的真谛 ， 达到超现实　 的彼岸 。在艺术世界 中追求心静 、 境静、 神空、 　 物空 ， 过去 、 现在与未来汇合在这一瞬间， 生万　 有 的“ 与 化万 物 的 “ ” 这 一 瞬 间 ， 空” 无 在 从而 达　

到 瞬 间永恒 ， 时 间也 在 这刹 那 的永 恒摆 脱 固　 而

・

与 明不 明朗 ， 与诗 不诗 ， 关　 有

— —

林焕彰 《 玫瑰姑娘 》 给 　

３ ・ ７ 　

有 的轨道 ， 在审美 主体 的意识 中停 滞 。 　

是 睡 ， 醒　 是

一

帐篷 里　

我拥 自然 而眠　 种猜 不透的 睡姿　

不要 开 灯 不 要 打 鼾 　

萤火 虫和露珠 都 太胆 小　

天下 太平 时睡 着 ， 心醒 着　 天下 大乱时醒 着 ， 心也 醒着　 只有在 “ 空境” 中　

睡得千年 打鼾　

— —

太在 意我 的动 静　

星星一夜 没有 合眼　

— —

苦觉《 山中夜宿》 　

曾心《 卧佛）ｏｏ ）ｌ ２ 　

以地为床 ， 以天为被 ， 自然而眠， 拥 诗人与　 自然 已经 是 一 个 浑 然 不 可分 割 的 整 体 了。这　

时， 物我 同一 ， 就是 动 ， 就是静 ， 人完全 不　 静 动 诗

受 这个世 界 的限制 ， 既没有空 间概念 ， 也没有 时　

间意 识 ， 是超 越 时空 的逍 遥 游 。老庄 哲 学所　 而

回头审视曾心 ２０ 年的诗作《 ， ０８ 佛》 我们同　 样可 以感受 到顿悟达 到的刹那永 恒 。 　

在 半 闭半 开的佛 眼前　 我 一无所 求　

从 心灵的 书架上　

要解 决 的 ， 就是无 限 的宇宙 时间 、 自然 时 间与有　 限的生命 时间 之间 的矛 盾 。其 超越

的方式不外　 乎 天人 合 一 ， 也就 是 使有 限 的生命 与 无 限 的大　 道相 冥合 ， 于 时变 ， 安 顺其 自然 ， 而求 得 精神　 从 的绝 对 自由。山 中夜宿 的诗人 无疑达 到 了这 种　

境界 。 　 ‘ 　

掏 出珍 藏 的佛 经　

— —

念诵 再念诵　

我也是 一尊佛　

２１ ００年 的 曾 心 继 续 着 他 的 “ ” 话 题 。 佛 的 　

四 、立 言 ， 是生命 的延续” “ 也 　

任何事 物都 逃 不过 时 间 的流 程 ， 切 繁华　 一 美丽 和 青 春年华 都 会 悄悄 地 落寞 ， 观俯 察天　 仰

地万 物 ， 人们 总感 觉 到 时 间 的默默 流 逝 。面对　 老之 将至 的忧 愁 与恐慌 、 落寞与 悲凉 ， 们 以诗　 人

盘膝 打坐 、 目念诵 、 闭 心灵 澄澈 ， 坐卧 自如 ， 时睡　

时醒 ， 始 终 在 诗 人 心 中。空 即不 空 ， 空 即　 佛 不

空 。诗 人把哲理 、 理 、 智蕴藏 于生动 的意象　 佛 睿 中， 带人进 入一 个 澄净 空 明 的境 界 。从 某 种意　 义上说 ， 宗 的 顿 悟 是 一 种 独 特 的 时 间体 验 。 禅 　

李泽厚 将这种体验 概括 为“ 瞬刻 即永恒 ” 。在特　 定 的条件 下 ， 者 突然 感觉 到 这一 瞬刻 超 越 了　 悟

歌来 挽 留时间 ， 留生命 ， 挽 对抗 时间 的永 恒和人　 生 的短暂 。正 如岭 南 人所 说 ：立 言 ， 是生 命　 “ 也

的延续。 （生命如流水 ・ ”《 诗外》小诗磨坊其他　 ）

几位 如杨玲 、 宇 、 夫 、 冠 博 今石 的诗 歌 都 有着 强　 烈的 时间 意识 和 生命 意 识 。 由于年 龄 的关 系 ， 　

切时空 、 因果 ， 过去、 现在 、 未来融合为一体 ， 　 物我 、 生佛 之 间没 有界 线 ， 知 自己从 何 而 来 ， 不 　

一

杨玲和冠宇更多的是感慨青春即将逝去的忧伤　 和情感无所依托的寂寥 。请看 ： 　

每 当躺 下 时　 你 离我 最近　

黑夜 里 相 伴几 多年 ？ 　

又往何处 去 。没 有 彼此 的分 隔 ， 有 因 果 的 限　 没 制。佛 即 我 ， 即 佛 。这 时 ， 间 是 瞬 刻 永 恒　 我 时 的， 空间是 万物一 体的 ， 是禅 的最高境 界 。可　 这 以看 出 ， 曾心的诗 就在努力 追求这 种境界 。 　

与曾心顿悟式的时间体验不同的是 ， 苦觉　 表 达的是一 种物我 同一 的时间观 。如 ： 　

告诉我 吧 ， 信任 的知 己　 我

我心 中 负载 的 小舟　

・　

３ 　・ ８ 　

该在哪 儿 靠岸 ？ 　

— —

灯光 下 ， 已耕 种 了 我 　

冠宇《 　 枕》

百 亩 田　

— —

今 石《 须》 剃 　

皱 纹 越 深　

思念 的老帐本越 厚　

眸 子 暗 淡　

在冠宇 和杨玲 的诗 中 ， 我们 明显 地 感 知 到　 抒情 主人公 的迷 惘 和忧 伤 。而生命 的创 伤和岁　

月的痕迹写

在岭南人等诗人 的脸上， 也沉淀在　 他们的小诗里。 　

五、 结　 语　

都 是 泪水 惹的祸　 是 谁 的帐本　

落在 了我 这里　

— —

“ 时间 ， 只有 时 间 ， 能让 真正 的诗发 出亮 光 。 　

杨玲《 岁月的账本》 　

时间 ， 只有 时 间 ， 能让真正 的诗 人显 露 才华 。　 ” 时间 的感 受 ， 是 诗人 艺术 思 维 中一支 敏感 而　 乃 精 细 的触 角 ， 它深 深地植 人生命 的底 蕴 ， 现出　 映 诗 人 的心 灵境 界 ， 成 了绵 亘 不 断贯 穿古 今诗　 形

歌 中的时 间喟叹 。小诗磨 坊 的诗歌 中的时 间意　 识所 呈露 的生命 的轨迹 、 自我 的探寻 、 永恒 的向　

而岭南人 、 博夫和今石则侧重在人事沧桑 、 　 岁月 如歌 的 喟 叹和对 生命 的敬畏 ， 示 出生 命　 显

的无奈 。 　 满脸 沧桑 ， 一张 张　

往、 本体 的拷 问 ， 引人 深 思 。这 些 时 间 意识 ， 都 　 或凝 聚着岁 月如 歌 式 的儒 家 的无 奈 ， 或飘 逸着　

是 岁 韬　 的哟 钾 　 　

影影 绰绰 ， 看见　 我

时间老人 匆 匆 　

天人合一的道家的轻灵 ， 或萦绕着心静顿悟的 　 禅家 的空无 ， 它们 都 凝结 着对 生 命 本体 的 反思　

与彻 悟。 　

走过 的身影　

— —

刘 若愚先 生认 为 ， 中 国诗 中存 在 着三 种　 在 岭 南人《 旧相 片》 　 时间透 视 ： 人 的 ， 个 历史 的和 宇 宙 的　 ， 得 颇　 ｊ说 有道理 。综观 “ 小诗磨 坊 ” 的诗歌 大都局 限于个　 人 的透 视 ， 而历 史的 和宇 宙 的透视 还远远 不够 ， 　 因此 ， 历史 的和 宇 宙 的透 视也 许 是 “ 诗 磨坊 ” 小 　 今后诗 歌应该更 加努力 的方 向 。 　

无 法留住任何 一个音符　

再 动 听的旋律都 会终止　

无法截住 任何一 个 片段　

再 美丽 的梦境都会 醒来　

最 终 能 留 下 的　

（ 文为后备教 授 资助项 目系列成果之 一 ） 此 　

注释 ： 　

［ ］ ＆恩斯特 ・ １德 卡西 尔 ： 论 ［ ， 海 ： 海译　 人 Ｍ］上 上

文出版社 １８ 年版 ， ６ ９５ 第 ３页。 　

只有 满脸 岁 月的足迹　

— —

博 夫《 生命像 一个 梦》 　

［］ ２ 吕进 ： 只有时 间・ 吕进诗论选 ［ ， Ｍ］重庆 ： 西南 师　

范大学出版社 １９ ９５年版 ， ４２页。 第 ４ 　

总是 等到　 最 最茂盛 时　

才收割　 割 了长 ， 了割　 长

［］ ３刘若愚 ：Ｔ ｅ Ｓａ 　 ｄＳｆｎ ｈ ｅ 　ｏｒ 　 “ｉ ， ｐｃ ａ 　ｅ　 　 ｉ ｓ Ｐｅｙ ｍ ｅ ｎ ｌｉ Ｃ ｎ ｅ ｔ” ［］ Ｃ ＩＦＥＬ Ｅ Ａ Ｉ Ｅ ｏ ｍ 　， ｍｂｒ， ｕ ， Ｊ ． ＨＮ＿ 　Ｉ Ｒ Ｔ Ｒ ，Ｖｌ ｅｌＮ ｎｅ Ｊ ｙ Ｓ Ｔ ］ ｕ ２ ｌ　

１７ 　 ９ ９．

作者计红芳 ， 常熟理工

学院人文学院副 女， 　

教授 ， 学博士　 文

・

３ ・ ９ 　

诗 搽 索　

世界华 文文学 论坛 ２ １ ．　 ００３

论磨坊小诗的时间意识　

泰华《 小诗磨坊》 第四辑读后　

计 红 芳　

摘要 ： 小诗磨 坊 的诗歌 中 的时间意识所 呈露 的生命轨 迹 、 自我 的探寻 、 永恒 的 向往 、 本　 体 的拷 问， 引人深 思。这些 时间意识 ， 都 或凝 聚 着岁 月 如歌 式 的儒 家 的无奈 ， 飘逸 着 天　 或 人合 一的道 家的轻灵 ， 或萦绕 着心 静顿悟 的禅家 的空无 ， 它们都 凝 结着对 生命本 体 的反 思　

与彻悟 。 　

关键词 ： 泰华；小诗磨坊》 《 第四辑； 时间意识 　 中图分 类号 ： ０ ． 文献标 识码 ： 文章编 号 ：０ ８－ １３ ２ ｌ ） — ０ ６— ４ Ｉ ７２ ２ Ａ ｌ０ － ０ ６ （ｏ Ｏ ３ ０ ３ ０　

当清凉的 南风 吹进 凉 亭　

八 只画眉 鸟放 开 了歌 喉　

中 ， 类在对 周 围 自然 万物 、 会现象 仰观俯 察　 人 社 的过程 中 ， 到 四时交替 、 看 万物 荣枯 、 历史 兴衰 ， 　 观于 外 而体 于 内， 渐认 识 到 了生命 的 时 间本　 逐 质 。“ 机生 命 只 有 就其 在 时 间 中逐 渐形 成 而　 有 言才存 在着 。它 不是一 个物 而是一个 过程—— 　 个永 不停歇 的持 续 的事件 之流 。‘卡 西 尔的　 ”１ 　

一

激情 的旋律 融汇在磨 声 里　

加进 满天 的阳光啊　

再加入 满 园的红花 绿叶　

港　 酶蔼　 一一　 最飞 　

— —

这句话 明确 指 出 了 时间并 非 外在 于 生命 ， 离　 脱 了时 间 ， 生命 就无 从把握 ， 间是生命 的本 质存　 时

在 。为 了对抗 时 间 的永恒 和 人 生 的短 暂 ， 人　 诗 们 常常 用诗 歌 来表 达 自己对 时 间流 逝 的敏感 ， 　

一

今 石《 月》 七 　

、

引　

论　

主要 侧 重在 对 时 间不 可 逆性 的 体验 ， 发 出岁　 生

月催人 老 的感 叹 和事业 未就 、 世事渺 茫 的喟叹 ， 　

并促成 或悲 悯 、 旷达 、 或 或感 伤的潜 在 的时 间思　

七月， 真是 个美好 的飘着 诗香 的季节 ， 我们　 欣 喜 地看 到 商业 利益 为先 的泰 国社 会 中 ， 只　 八

画眉 鸟依 然 如此 婉转 玲珑 地 歌 唱着 ， 此激 情　 如 四溢地 歌唱着 ！ 　

维模式 ， 坊诗 人 也 毫 不例 外 。但 由于磨 坊 诗　 磨 人个 性 、 经历 、 质 、 养 、 龄 等 各不 相 同 ， 气 学 年 因　

此， 当诗人在 对所 处 的世界进 行关 注时 ， 必然　 就 有 自己对 时间 的独特 的感 知和把握 ， 对世 界 、 对　

捧 读着一篇 篇 精美 的小 诗 ， 的 心 也 随着　 我 诗人 的感情或燃 烧 、 或沉 思 、 感伤 、 旷达 、 或 或 或　

悲悯。诗歌虽小 ， 却题材广泛， 蕴含丰富 ， 已 这 　 经有很 多人进行 过探讨 ， 不再 赘述

， 本文 主要探　

讨 的是 磨坊小诗 的时 间意识 。 　 刘 勰《 文心 雕龙 ・ 色》 中言 ：春秋代 序 ， 物 篇 “ 　

阴 阳惨 舒 ， 物色 之动 ， 亦摇焉 。在 历史 的长河　 心 ”

・　

生命的独特观照和感受。具体体现在 ： 林焕彰　 把时间的绵绵无期化为对花草的形象化 的描　 写； 曾心表 现 的是一种 佛家 心静 、 顿悟 的时间体　

验 ； 觉表 现 的是一种 道家 物我 同一 、 苦 自由旷达　 的时 间体验 ； 南人 、 夫 咏叹 的是岁月 如歌 的　 岭 博

感伤 和 对 生命 的 敬 畏感 ； 玲 和冠 宇把 时 间意　 杨

３ 　・ ６ 　

识化为青春将逝的忧愁与落寞 ； 今石更多体现　

为对 当下生 活 的关 注和 悲悯 。 　 二 、美 、 、 、 。 “ 诗 爱 禅 是等 同的” 　

花是缪 斯 、 美 、 爱 、 是 禅 。正 如 他 在 《 是 是 更 给　

玫瑰姑娘》 诗外” 的“ 中言 ：美 、 、 禅 ， “ 诗 爱、 是等　 同的。花开 花谢 、 ” 四季变 化 、 生命 轮 回是 自然界　

和人 类社 会 的必 然 法则 ， 们 常 常 因此 而感 慨　 人

虽然时间本身是流逝的， 不可把握的 ， 但负　

载着 时 间 流程 的 物态 却具 有 相对 的稳 定 性 ， 是　 可 以把玩 的 ， 时时间 又是无形 的 ， 以诗 歌 中　 同 所

生命的短暂和美的凋零。可是在林焕彰的诗歌　

中却看不到“ 对酒当歌， 人生几何？譬如朝露 ， 　 去日 苦多”“ 、无可奈何花落去” 的感伤 ， 多的是　 诗人对 自然万 物 的喜 爱 、 美 的挖掘 、 永恒 的　 对 对 向往和抒 写 。 　

除此 之外 ， 焕 彰 还 透 过诗 歌 发 出对生 命　 林 本 体存在 的思索 ： 　 云 雾飘渺 ， 子湖 的迷 蒙　 竹 海芋姑娘 ， 那是 梦 的故 乡； 　

白色温柔 ， 白色纯 洁　

的时间常常是具象化 、 情感化 、 想象化了的艺术　

世 界 的时 间。诗 歌 中常 见 的对 时间 的处理 方式　 是 把 时间的绵 绵无期 化 为对 四季 、 流水 、 花草 的　 形 象化 的描写 。林 焕彰诗 歌 的时间意识 就是 如　

此 体现 在“ 百花 的情诗 ” 给 中的。如 ： 　

总亭 亭玉立 ； 习惯　

将 一 颗 粉 红 的　

心 ， 在 翠绿手 中。 捧 　

在 荷 叶上 ， 莹剔透 的 眼珠 里　 晶

你 的心 才是 唯一 的保 证—— 　

纯 白纤 柔飘逸　

你 亭 亭玉立 ， 完美无缺 … …　 你 心的 纯 白优雅 ， 的前世今 生　 我

— —

洁身自爱， 与污泥无关。 　

— —

林焕彰《 荷花姑娘》 给 　

林焕彰《 海芋姑娘》 给 　

自然界 中 的花花草草 在林焕 彰看来 各有 韵　 致， 诗人 抓住 它们各 自的特点进行 拟人 化 、 意　 诗 化 的描 写 ， 给读 者呈 现 出百 花齐放 、 百女 争艳 的

　 图景 。然 而诗 人 不止 于 对 花草 的简 单描 画 ， 重　 要 的是 由对 花 草 的 喜 爱 引 申出 的对 自然 的感　 悟 、 美 的 领 悟 、 永 恒 的 向往 和 对 存 在 的思　 对 对

考。 　

你 的唇 ， 经 典 之 美　 是

纯 白 、 洁 、 蒙 、 雅 ， 是 海 芋 的特 点 ， 纤 迷 优 那 　 也是 诗人 内心追 求的境 界 ， 梦之 故乡 ， 是 更是 存　 在 的家 园。诗人在 《 诗外 》 中如此说 道 ：美是 心　 “ 灵 的召唤 ； 到美 ， 同 回到天 上 的家 。　 见 如 ”

三 、 间永恒 与 物我 同一　 瞬

同为佛 国子 民 ， 人 曾心 和苦 觉却 大 不相　 诗

同， 前者静坐修禅， 后者虔诚吃素 ； 前者深得佛　 家 心 静妙 悟之 精 髓 ， 而后 者 除 了受 佛 教思 想影　 响外 ， 更多的是道家 自由率真 的性情。因而体　 现 在诗歌 的生命 意识 和时 间意识 的表达上 也大　

不 相 同。 　

与擦 不擦 口红无关 ； 　 与任何 颜 色 ， 与爱不 爱 ， 关　 无

佛家 主“ 悟 ” “ 觉 ”强 调 万法 皆空 ， 妙 、妙 ， 企　

你 的唇 ， 永 恒的诗　 是

与 朦不朦 胧无 关 ： 　

图从主观精神上悟得空无 的真谛 ， 达到超现实　 的彼岸 。在艺术世界 中追求心静 、 境静、 神空、 　 物空 ， 过去 、 现在与未来汇合在这一瞬间， 生万　 有 的“ 与 化万 物 的 “ ” 这 一 瞬 间 ， 空” 无 在 从而 达　

到 瞬 间永恒 ， 时 间也 在 这刹 那 的永 恒摆 脱 固　 而

・

与 明不 明朗 ， 与诗 不诗 ， 关　 有

— —

林焕彰 《 玫瑰姑娘 》 给 　

３ ・ ７ 　

有 的轨道 ， 在审美 主体 的意识 中停 滞 。 　

是 睡 ， 醒　 是

一

帐篷 里　

我拥 自然 而眠　 种猜 不透的 睡姿　

不要 开 灯 不 要 打 鼾 　

萤火 虫和露珠 都 太胆 小　

天下 太平 时睡 着 ， 心醒 着　 天下 大乱时醒 着 ， 心也 醒着　 只有在 “ 空境” 中　

睡得千年 打鼾　

— —

太在 意我 的动 静　

星星一夜 没有 合眼　

— —

苦觉《 山中夜宿》 　

曾心《 卧佛）ｏｏ ）ｌ ２ 　

以地为床 ， 以天为被 ， 自然而眠， 拥 诗人与　 自然 已经 是 一 个 浑 然 不 可分 割 的 整 体 了。这　

时， 物我 同一 ， 就是 动 ， 就是静 ， 人完全 不　 静 动 诗

受 这个世 界 的限制 ， 既没有空 间概念 ， 也没有 时　

间意 识 ， 是超 越 时空 的逍 遥 游 。老庄 哲 学所　 而

回头审视曾心 ２０ 年的诗作《 ， ０８ 佛》 我们同　 样可 以感受 到顿悟达 到的刹那永 恒 。 　

在 半 闭半 开的佛 眼前　 我 一无所 求　

从 心灵的 书架上　

要解 决 的 ， 就是无 限 的宇宙 时间 、 自然 时 间与有　 限的生命 时间 之间 的矛 盾 。其 超越

的方式不外　 乎 天人 合 一 ， 也就 是 使有 限 的生命 与 无 限 的大　 道相 冥合 ， 于 时变 ， 安 顺其 自然 ， 而求 得 精神　 从 的绝 对 自由。山 中夜宿 的诗人 无疑达 到 了这 种　

境界 。 　 ‘ 　

掏 出珍 藏 的佛 经　

— —

念诵 再念诵　

我也是 一尊佛　

２１ ００年 的 曾 心 继 续 着 他 的 “ ” 话 题 。 佛 的 　

四 、立 言 ， 是生命 的延续” “ 也 　

任何事 物都 逃 不过 时 间 的流 程 ， 切 繁华　 一 美丽 和 青 春年华 都 会 悄悄 地 落寞 ， 观俯 察天　 仰

地万 物 ， 人们 总感 觉 到 时 间 的默默 流 逝 。面对　 老之 将至 的忧 愁 与恐慌 、 落寞与 悲凉 ， 们 以诗　 人

盘膝 打坐 、 目念诵 、 闭 心灵 澄澈 ， 坐卧 自如 ， 时睡　

时醒 ， 始 终 在 诗 人 心 中。空 即不 空 ， 空 即　 佛 不

空 。诗 人把哲理 、 理 、 智蕴藏 于生动 的意象　 佛 睿 中， 带人进 入一 个 澄净 空 明 的境 界 。从 某 种意　 义上说 ， 宗 的 顿 悟 是 一 种 独 特 的 时 间体 验 。 禅 　

李泽厚 将这种体验 概括 为“ 瞬刻 即永恒 ” 。在特　 定 的条件 下 ， 者 突然 感觉 到 这一 瞬刻 超 越 了　 悟

歌来 挽 留时间 ， 留生命 ， 挽 对抗 时间 的永 恒和人　 生 的短暂 。正 如岭 南 人所 说 ：立 言 ， 是生 命　 “ 也

的延续。 （生命如流水 ・ ”《 诗外》小诗磨坊其他　 ）

几位 如杨玲 、 宇 、 夫 、 冠 博 今石 的诗 歌 都 有着 强　 烈的 时间 意识 和 生命 意 识 。 由于年 龄 的关 系 ， 　

切时空 、 因果 ， 过去、 现在 、 未来融合为一体 ， 　 物我 、 生佛 之 间没 有界 线 ， 知 自己从 何 而 来 ， 不 　

一

杨玲和冠宇更多的是感慨青春即将逝去的忧伤　 和情感无所依托的寂寥 。请看 ： 　

每 当躺 下 时　 你 离我 最近　

黑夜 里 相 伴几 多年 ？ 　

又往何处 去 。没 有 彼此 的分 隔 ， 有 因 果 的 限　 没 制。佛 即 我 ， 即 佛 。这 时 ， 间 是 瞬 刻 永 恒　 我 时 的， 空间是 万物一 体的 ， 是禅 的最高境 界 。可　 这 以看 出 ， 曾心的诗 就在努力 追求这 种境界 。 　

与曾心顿悟式的时间体验不同的是 ， 苦觉　 表 达的是一 种物我 同一 的时间观 。如 ： 　

告诉我 吧 ， 信任 的知 己　 我

我心 中 负载 的 小舟　

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３ 　・ ８ 　

该在哪 儿 靠岸 ？ 　

— —

灯光 下 ， 已耕 种 了 我 　

冠宇《 　 枕》

百 亩 田　

— —

今 石《 须》 剃 　

皱 纹 越 深　

思念 的老帐本越 厚　

眸 子 暗 淡　

在冠宇 和杨玲 的诗 中 ， 我们 明显 地 感 知 到　 抒情 主人公 的迷 惘 和忧 伤 。而生命 的创 伤和岁　

月的痕迹写

在岭南人等诗人 的脸上， 也沉淀在　 他们的小诗里。 　

五、 结　 语　

都 是 泪水 惹的祸　 是 谁 的帐本　

落在 了我 这里　

— —

“ 时间 ， 只有 时 间 ， 能让 真正 的诗发 出亮 光 。 　

杨玲《 岁月的账本》 　

时间 ， 只有 时 间 ， 能让真正 的诗 人显 露 才华 。　 ” 时间 的感 受 ， 是 诗人 艺术 思 维 中一支 敏感 而　 乃 精 细 的触 角 ， 它深 深地植 人生命 的底 蕴 ， 现出　 映 诗 人 的心 灵境 界 ， 成 了绵 亘 不 断贯 穿古 今诗　 形

歌 中的时 间喟叹 。小诗磨 坊 的诗歌 中的时 间意　 识所 呈露 的生命 的轨迹 、 自我 的探寻 、 永恒 的向　

而岭南人 、 博夫和今石则侧重在人事沧桑 、 　 岁月 如歌 的 喟 叹和对 生命 的敬畏 ， 示 出生 命　 显

的无奈 。 　 满脸 沧桑 ， 一张 张　

往、 本体 的拷 问 ， 引人 深 思 。这 些 时 间 意识 ， 都 　 或凝 聚着岁 月如 歌 式 的儒 家 的无 奈 ， 或飘 逸着　

是 岁 韬　 的哟 钾 　 　

影影 绰绰 ， 看见　 我

时间老人 匆 匆 　

天人合一的道家的轻灵 ， 或萦绕着心静顿悟的 　 禅家 的空无 ， 它们 都 凝结 着对 生 命 本体 的 反思　

与彻 悟。 　

走过 的身影　

— —

刘 若愚先 生认 为 ， 中 国诗 中存 在 着三 种　 在 岭 南人《 旧相 片》 　 时间透 视 ： 人 的 ， 个 历史 的和 宇 宙 的　 ， 得 颇　 ｊ说 有道理 。综观 “ 小诗磨 坊 ” 的诗歌 大都局 限于个　 人 的透 视 ， 而历 史的 和宇 宙 的透视 还远远 不够 ， 　 因此 ， 历史 的和 宇 宙 的透 视也 许 是 “ 诗 磨坊 ” 小 　 今后诗 歌应该更 加努力 的方 向 。 　

无 法留住任何 一个音符　

再 动 听的旋律都 会终止　

无法截住 任何一 个 片段　

再 美丽 的梦境都会 醒来　

最 终 能 留 下 的　

（ 文为后备教 授 资助项 目系列成果之 一 ） 此 　

注释 ： 　

［ ］ ＆恩斯特 ・ １德 卡西 尔 ： 论 ［ ， 海 ： 海译　 人 Ｍ］上 上

文出版社 １８ 年版 ， ６ ９５ 第 ３页。 　

只有 满脸 岁 月的足迹　

— —

博 夫《 生命像 一个 梦》 　

［］ ２ 吕进 ： 只有时 间・ 吕进诗论选 ［ ， Ｍ］重庆 ： 西南 师　

范大学出版社 １９ ９５年版 ， ４２页。 第 ４ 　

总是 等到　 最 最茂盛 时　

才收割　 割 了长 ， 了割　 长

［］ ３刘若愚 ：Ｔ ｅ Ｓａ 　 ｄＳｆｎ ｈ ｅ 　ｏｒ 　 “ｉ ， ｐｃ ａ 　ｅ　 　 ｉ ｓ Ｐｅｙ ｍ ｅ ｎ ｌｉ Ｃ ｎ ｅ ｔ” ［］ Ｃ ＩＦＥＬ Ｅ Ａ Ｉ Ｅ ｏ ｍ 　， ｍｂｒ， ｕ ， Ｊ ． ＨＮ＿ 　Ｉ Ｒ Ｔ Ｒ ，Ｖｌ ｅｌＮ ｎｅ Ｊ ｙ Ｓ Ｔ ］ ｕ ２ ｌ　

１７ 　 ９ ９．

作者计红芳 ， 常熟理工

学院人文学院副 女， 　

教授 ， 学博士　 文

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３ ・ ９