低头不失为做人的一种高度。
当我们面对挫折不可逾越的时候,不妨低下头绕道而过;当我们胸怀凌云壮志不能实现的时候,不妨俯着首重新开始;当我们在为生活中许许多多琐碎的事情恼闷的时候,不妨垂下脸忘记一切,一笑而过。
低头不是懦弱。在挫折面前,低头是领悟;在梦想面前,低头是理性;在烦恼面前,低头是智慧。
低头不一定代表屈服。善于低头的人只是在寻找一个机会,让自己有力地一跃而起,最终成为万千灿星中的夺目太阳。
古有勾践卧薪尝胆一说。越王勾践败在吴王马蹄下后,却不顾自己曾经为王的身份,甘愿屈从于吴王。为吴王牵马,笑脸奉承,甚至为吴王舔粪验病。在文武百官、素衣短袖看来,这勾践不仅失了江山,还丢尽人格,勾践做人做得贱,受尽百般磨难和羞辱。可不然,勾践千方百计从吴王身边离开后,睡草床,且将一苦胆挂于茅屋内,坐卧亦仰胆,饮食即尝胆。历经折磨和历练后,最终,勾践重整兵将,夺回江山,一雪昔日亡国之恨,尝胆之苦。勾践卧薪尝胆此说亦即成为美谈。
所以说,低头不是低下心。心一旦低下人生便再无希望。勾践低头,其实只不过是在为希望铺路。他放下人格和尊严,极力往万人藐视的目光下钻,实质是在使自己潜得深,使自己在吴王的“盲区”得以存活,进而奋发图强,积蓄兵力,翌日得以一跃而起,成为新一代君王。
低头只是适当的沉潜。低头的过程中要表现出沉着和冷静,要持以乐观和信念,要时刻坚强和坚决,要把握好时机,准备着喷发自己的能量。当然,这需要艰苦的磨练。低头不是沉沦,不是垂丧。高度的低头是默默奋斗,是渐渐长进,是静静完善,是“在沉默中爆发”的预言和力量。
若面对鸿沟之阻还竭力冲越,可能会使我们摔得粉身碎骨;若好高骛远,不务实际,我们将一事无成;若直面失败死死不放,我们最终只得筋疲力尽。既然如此,我们何不低下头来,去铺架一座桥再来跨鸿沟、去从基层做起再来统天下、去接受快乐而忘掉哀苦?这样,我们才不至于一败涂地呀!
古时邯郸学步这个寓言是比喻人非但模仿不成,还把自己原先的技能也失去了。其实除此之外这个故事还大有道理在。邯郸不肯在本性面前低头,不懂得低头,不知道低头这门学问。明明学不会还硬是要学,不是自讨苦吃么?!
所以说,生活中往往有很多距离我们实际太远的事情,不要强求自己去做,而是沉潜起来,待有朝一日再去挑战,恰恰就轻而易举了。
善于沉潜。因为低头实为做人的一种高度。■
低头不失为做人的一种高度。
当我们面对挫折不可逾越的时候,不妨低下头绕道而过;当我们胸怀凌云壮志不能实现的时候,不妨俯着首重新开始;当我们在为生活中许许多多琐碎的事情恼闷的时候,不妨垂下脸忘记一切,一笑而过。
低头不是懦弱。在挫折面前,低头是领悟;在梦想面前,低头是理性;在烦恼面前,低头是智慧。
低头不一定代表屈服。善于低头的人只是在寻找一个机会,让自己有力地一跃而起,最终成为万千灿星中的夺目太阳。
古有勾践卧薪尝胆一说。越王勾践败在吴王马蹄下后,却不顾自己曾经为王的身份,甘愿屈从于吴王。为吴王牵马,笑脸奉承,甚至为吴王舔粪验病。在文武百官、素衣短袖看来,这勾践不仅失了江山,还丢尽人格,勾践做人做得贱,受尽百般磨难和羞辱。可不然,勾践千方百计从吴王身边离开后,睡草床,且将一苦胆挂于茅屋内,坐卧亦仰胆,饮食即尝胆。历经折磨和历练后,最终,勾践重整兵将,夺回江山,一雪昔日亡国之恨,尝胆之苦。勾践卧薪尝胆此说亦即成为美谈。
所以说,低头不是低下心。心一旦低下人生便再无希望。勾践低头,其实只不过是在为希望铺路。他放下人格和尊严,极力往万人藐视的目光下钻,实质是在使自己潜得深,使自己在吴王的“盲区”得以存活,进而奋发图强,积蓄兵力,翌日得以一跃而起,成为新一代君王。
低头只是适当的沉潜。低头的过程中要表现出沉着和冷静,要持以乐观和信念,要时刻坚强和坚决,要把握好时机,准备着喷发自己的能量。当然,这需要艰苦的磨练。低头不是沉沦,不是垂丧。高度的低头是默默奋斗,是渐渐长进,是静静完善,是“在沉默中爆发”的预言和力量。
若面对鸿沟之阻还竭力冲越,可能会使我们摔得粉身碎骨;若好高骛远,不务实际,我们将一事无成;若直面失败死死不放,我们最终只得筋疲力尽。既然如此,我们何不低下头来,去铺架一座桥再来跨鸿沟、去从基层做起再来统天下、去接受快乐而忘掉哀苦?这样,我们才不至于一败涂地呀!
古时邯郸学步这个寓言是比喻人非但模仿不成,还把自己原先的技能也失去了。其实除此之外这个故事还大有道理在。邯郸不肯在本性面前低头,不懂得低头,不知道低头这门学问。明明学不会还硬是要学,不是自讨苦吃么?!
所以说,生活中往往有很多距离我们实际太远的事情,不要强求自己去做,而是沉潜起来,待有朝一日再去挑战,恰恰就轻而易举了。
善于沉潜。因为低头实为做人的一种高度。■