河南文化小论文
古代周口
杰出女性的风采
作者：项城市第一初级中学九(2)班学生刘华丽
辅导教师：项城市第一初级中学 曹永松
古代周口杰出女性的风采
作者：项城市第一初级中学九(2)班学生 刘华丽 辅导教师：曹永松 河南省周口市历史悠久、文化灿烂，产生了很多著名人物，其中家乡古代历史上的三位巾帼不让须眉的杰出女性的非凡风采，深深地铬刻在我的心灵中，时刻激励着我学习、成长、成材！古代周口三位杰出女性就是——曾居住在周口市西华县的中华民族的伟大母亲女娲、晋代太康著名女诗人谢道韫、清代项城民间女诗人高梅阁。
一、中华民族的伟大母亲女娲
西华县聂堆乡都岗村西北角有一处城池宏伟的古文化遗址，这就是女娲城,它记载着我国古代神话传说中的人类始祖女娲抟泥为人、炼石补天的事迹。
《风俗通》说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”传说上古时候，盘古从混沌中开辟了天地，临死化身创造了山川河流、日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，用水照着自己的形象捏了一个小人，然后把男人和女人配合起来，让他们生儿育女，就这样人类一代一代延续下去。此后，她灭共工、除洪水、正四极，为人类做出了重大贡献。
传说和考古材料说明，女娲是我国远古传说时代母系群团或氏族的著名首领之一。曾管理群团内外事务，为人类征服自然，战胜灾害，一次又一次做出了巨大贡献。故后世文献尊称她为皇、为帝、为神。 女娲最可贵之处是以人类母亲的情怀，为人类谋生存、拯万民于
水火的高度责任感；无私无畏，坚韧不拔、顽强搏击的献身精神。在中华民族历经磨难而百折不挠的历史上，女娲的风采常在，魅力无穷，光芒四射。作为中华民族精神重要内容的女娲精神，永远是民族振兴的宝贵精神财富。
二、晋代太康著名女诗人谢道韫
谢道韫，陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。谢道韫幼时就聪慧能辩，七岁时叔父谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所拟？”小道韫朗声道：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，后广为传诵。宋代蒲寿宬在《咏史八首》中赞誉道：“当时咏雪句，谁能出其右。雅人有深致，锦心而绣口”。 因此，后世常称能诗善文的女子为“咏絮才”。
道韫成年后，嫁给了大书法家王羲之之弟王凝之。与王家同郡有一位很有风采的少妇张彤云，是顾家之媳。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云（顾家之媳）谁更好一些，济尼说道：“王夫人（指谢道韫）神清散朗，故有林下之风；顾家妇（指张彤云）清心玉映，自有闺房之秀。”后来，“林下之风”就用来形容有才华、有诗韵、有风度又具女性之柔美的奇女子。
“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年”（谢道韫《泰山吟》）。一首《泰山吟》，充分显示了谢道韫的诗才和气度。谢道韫诗咏泰山，一开始就大气磅礴。“峨峨东岳高，秀极冲青天”。巍峨泰山屹立神州之东，雄伟蕃秀，高耸入云。第二句
中的“冲”字，写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。
魏晋时期品评诗文强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然”。谢道韫赞泰山寂寞无言，幽玄自然，表达了作者对壮丽人生的最高赞美。
才女在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。“器象尔何物，遂令我屡迁。”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇，可以尽天年。”面对雄峻壮伟的泰山，诗人坦露出置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之自然的高尚情怀。大笔挥洒，气度非凡，充满阳刚之气。
现实中的诗人临难不怯，大义凛然，曽赢得广泛赞誉。孙恩攻破会稽时，谢道韫的丈夫王凝之及诸子皆被杀，谢道韫举措镇定，命令婢仆执刀仗剑，组成一支小小的突击队伍，乘乱突围出城，她横刀在手，乘肩舆而出。当孙恩要杀小外孙时，谢道韫厉声说：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”孙恩早听说谢道韫的才名，又见她义正辞严，毫无畏惧之意，不免大为心折，不但不杀她的小外孙，而且 命属下加一保护，送她安返故居。
《晋书·本传》记谢道韫 “风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气” ，“泰山崩于前而色不变”的刚毅气质。在士族名人多醉生梦死的两晋时代，谢道韫的事迹和风度更显光彩无比。临危不乱，从容不迫，常能使艰难困苦的局面化险为夷。这一点，对后世女性处事有深
刻的启迪。
三、清代项城民间女诗人高梅阁
高梅阁，名芳云，字梅阁，号荆布老人，清代女诗人。著有《形短集》传世。1784年（乾隆四十九年）生于项城市秣陵镇，卒于1860年（咸丰十年），享年77岁。梅阁年少时，母亲张氏治家极严，认为诵读非女子业，不让她读书。但她酷爱学习，终于说服母亲，遂与诸兄弟共同读书。高梅阁爱读杜诗，喜摹颜贴，并热心篆刻和绘画。后来她终于练就一副丹青纱手，画的牡丹鲜艳如生。由于高梅阁读书用功，19岁时在诗歌方面已颇有造诣，时人便称其为诗人。
20岁时，她与太学生张东林结婚。张府家道中落，无其它积蓄，仅书籍翰墨，她尽藏书籍，亲身料理家务。初生一女二子，皆幼年夭折 。年届四十，又生一子，取名安雅。其子自幼聪颖，爱读书。她又“尽出所藏之书以教子”，却从“不汲汲于时文应试之学”。有人问其意图，她说“吾不望其为官，但愿其为人耳。”安雅因而学识日渐渊博，后著有《得所轩文集》。
高梅阁性刚直，勇改过，为人谦谨温良，对即使地位低下、无知年幼之人，也都以诚相待。遇事必虚心观理，审察准确则坚定不移。晚年，自号荆布老人，即取“荆钗布裙”之意，以示清贫的情操。
高梅阁诗的题材，不过身边琐屑微末，但气清格高，由衷而发，是真情真性之流露。如《夏竹》：“猗猗结清阴，暑气不可侵。无须论世味，只在自筠深。”如《白梅》：“算来还未到花期，蓓蕾霜华已满条。一树嫩寒春独早，半溪新水冻才消。苍苔残雪古林屋，淡月轻烟
小板桥。入画不宜浓墨写，欲留真色须白描。”
我们从诗人的儿子——著名文人张安雅(菱湖)所作《荆布老人传》中,知道高梅阁少时“才颇鲁钝”，因其性爱读书,且始终乐此不疲，才成就了这般诗才; 她家境不好，却不改温厚善良之性,安贫如素。她的诗性和人品透出一种真淳之情、温雅之气。清介绝俗，而又不失温厚质朴——这就是我们家乡民间诗人高梅阁的夺人风采！
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”女娲、谢道韫、高梅阁等古代周口杰出女性表现出的风采和气度，使人不得不承认：他们就是女中伟丈夫！
评语：刘华丽同学对周口女性历史人物有关问题的探究有浓厚兴趣，为了写成此文查阅了大量资料。该文取材于真实历史,选材恰当,很有新意。从风采气度的角度评述历史人物，视角新颖独特。全文以三个小标题分三部分写三位杰出女性，整体结构合理，层次十分清晰。全文紧紧围绕古代周口杰出女性的风采和气度来叙述和议论，主题突出。语言生动准确，文笔流畅，文章充满了激情,从字里行间能体会到小作者对周口杰出女性的敬仰之情. 文章最后揭示中心之句,实属点晴之笔,概括之语。但部分参照历史资料的内容,语言不够通俗易懂,还有进一步完善的余地. 辅导并点评教师 项城市第一初级中学 曹永松
河南文化小论文
古代周口
杰出女性的风采
作者：项城市第一初级中学九(2)班学生刘华丽
辅导教师：项城市第一初级中学 曹永松
古代周口杰出女性的风采
作者：项城市第一初级中学九(2)班学生 刘华丽 辅导教师：曹永松 河南省周口市历史悠久、文化灿烂，产生了很多著名人物，其中家乡古代历史上的三位巾帼不让须眉的杰出女性的非凡风采，深深地铬刻在我的心灵中，时刻激励着我学习、成长、成材！古代周口三位杰出女性就是——曾居住在周口市西华县的中华民族的伟大母亲女娲、晋代太康著名女诗人谢道韫、清代项城民间女诗人高梅阁。
一、中华民族的伟大母亲女娲
西华县聂堆乡都岗村西北角有一处城池宏伟的古文化遗址，这就是女娲城,它记载着我国古代神话传说中的人类始祖女娲抟泥为人、炼石补天的事迹。
《风俗通》说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”传说上古时候，盘古从混沌中开辟了天地，临死化身创造了山川河流、日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，用水照着自己的形象捏了一个小人，然后把男人和女人配合起来，让他们生儿育女，就这样人类一代一代延续下去。此后，她灭共工、除洪水、正四极，为人类做出了重大贡献。
传说和考古材料说明，女娲是我国远古传说时代母系群团或氏族的著名首领之一。曾管理群团内外事务，为人类征服自然，战胜灾害，一次又一次做出了巨大贡献。故后世文献尊称她为皇、为帝、为神。 女娲最可贵之处是以人类母亲的情怀，为人类谋生存、拯万民于
水火的高度责任感；无私无畏，坚韧不拔、顽强搏击的献身精神。在中华民族历经磨难而百折不挠的历史上，女娲的风采常在，魅力无穷，光芒四射。作为中华民族精神重要内容的女娲精神，永远是民族振兴的宝贵精神财富。
二、晋代太康著名女诗人谢道韫
谢道韫，陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。谢道韫幼时就聪慧能辩，七岁时叔父谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所拟？”小道韫朗声道：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，后广为传诵。宋代蒲寿宬在《咏史八首》中赞誉道：“当时咏雪句，谁能出其右。雅人有深致，锦心而绣口”。 因此，后世常称能诗善文的女子为“咏絮才”。
道韫成年后，嫁给了大书法家王羲之之弟王凝之。与王家同郡有一位很有风采的少妇张彤云，是顾家之媳。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云（顾家之媳）谁更好一些，济尼说道：“王夫人（指谢道韫）神清散朗，故有林下之风；顾家妇（指张彤云）清心玉映，自有闺房之秀。”后来，“林下之风”就用来形容有才华、有诗韵、有风度又具女性之柔美的奇女子。
“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年”（谢道韫《泰山吟》）。一首《泰山吟》，充分显示了谢道韫的诗才和气度。谢道韫诗咏泰山，一开始就大气磅礴。“峨峨东岳高，秀极冲青天”。巍峨泰山屹立神州之东，雄伟蕃秀，高耸入云。第二句
中的“冲”字，写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。
魏晋时期品评诗文强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然”。谢道韫赞泰山寂寞无言，幽玄自然，表达了作者对壮丽人生的最高赞美。
才女在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。“器象尔何物，遂令我屡迁。”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇，可以尽天年。”面对雄峻壮伟的泰山，诗人坦露出置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之自然的高尚情怀。大笔挥洒，气度非凡，充满阳刚之气。
现实中的诗人临难不怯，大义凛然，曽赢得广泛赞誉。孙恩攻破会稽时，谢道韫的丈夫王凝之及诸子皆被杀，谢道韫举措镇定，命令婢仆执刀仗剑，组成一支小小的突击队伍，乘乱突围出城，她横刀在手，乘肩舆而出。当孙恩要杀小外孙时，谢道韫厉声说：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”孙恩早听说谢道韫的才名，又见她义正辞严，毫无畏惧之意，不免大为心折，不但不杀她的小外孙，而且 命属下加一保护，送她安返故居。
《晋书·本传》记谢道韫 “风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气” ，“泰山崩于前而色不变”的刚毅气质。在士族名人多醉生梦死的两晋时代，谢道韫的事迹和风度更显光彩无比。临危不乱，从容不迫，常能使艰难困苦的局面化险为夷。这一点，对后世女性处事有深
刻的启迪。
三、清代项城民间女诗人高梅阁
高梅阁，名芳云，字梅阁，号荆布老人，清代女诗人。著有《形短集》传世。1784年（乾隆四十九年）生于项城市秣陵镇，卒于1860年（咸丰十年），享年77岁。梅阁年少时，母亲张氏治家极严，认为诵读非女子业，不让她读书。但她酷爱学习，终于说服母亲，遂与诸兄弟共同读书。高梅阁爱读杜诗，喜摹颜贴，并热心篆刻和绘画。后来她终于练就一副丹青纱手，画的牡丹鲜艳如生。由于高梅阁读书用功，19岁时在诗歌方面已颇有造诣，时人便称其为诗人。
20岁时，她与太学生张东林结婚。张府家道中落，无其它积蓄，仅书籍翰墨，她尽藏书籍，亲身料理家务。初生一女二子，皆幼年夭折 。年届四十，又生一子，取名安雅。其子自幼聪颖，爱读书。她又“尽出所藏之书以教子”，却从“不汲汲于时文应试之学”。有人问其意图，她说“吾不望其为官，但愿其为人耳。”安雅因而学识日渐渊博，后著有《得所轩文集》。
高梅阁性刚直，勇改过，为人谦谨温良，对即使地位低下、无知年幼之人，也都以诚相待。遇事必虚心观理，审察准确则坚定不移。晚年，自号荆布老人，即取“荆钗布裙”之意，以示清贫的情操。
高梅阁诗的题材，不过身边琐屑微末，但气清格高，由衷而发，是真情真性之流露。如《夏竹》：“猗猗结清阴，暑气不可侵。无须论世味，只在自筠深。”如《白梅》：“算来还未到花期，蓓蕾霜华已满条。一树嫩寒春独早，半溪新水冻才消。苍苔残雪古林屋，淡月轻烟
小板桥。入画不宜浓墨写，欲留真色须白描。”
我们从诗人的儿子——著名文人张安雅(菱湖)所作《荆布老人传》中,知道高梅阁少时“才颇鲁钝”，因其性爱读书,且始终乐此不疲，才成就了这般诗才; 她家境不好，却不改温厚善良之性,安贫如素。她的诗性和人品透出一种真淳之情、温雅之气。清介绝俗，而又不失温厚质朴——这就是我们家乡民间诗人高梅阁的夺人风采！
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”女娲、谢道韫、高梅阁等古代周口杰出女性表现出的风采和气度，使人不得不承认：他们就是女中伟丈夫！
评语：刘华丽同学对周口女性历史人物有关问题的探究有浓厚兴趣，为了写成此文查阅了大量资料。该文取材于真实历史,选材恰当,很有新意。从风采气度的角度评述历史人物，视角新颖独特。全文以三个小标题分三部分写三位杰出女性，整体结构合理，层次十分清晰。全文紧紧围绕古代周口杰出女性的风采和气度来叙述和议论，主题突出。语言生动准确，文笔流畅，文章充满了激情,从字里行间能体会到小作者对周口杰出女性的敬仰之情. 文章最后揭示中心之句,实属点晴之笔,概括之语。但部分参照历史资料的内容,语言不够通俗易懂,还有进一步完善的余地. 辅导并点评教师 项城市第一初级中学 曹永松