《菊与刀》读书笔记
文/雨煜光
读完鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，感触颇深。脑海里清晰浮现着日本国民的鲜活形象，他们矛盾的性格在历史的长河中焕发生机与光彩，他们双重的文化在历史的演变中迸发能量与张力。当改革推动时代发展，当民族文化之根深深扎根于肥沃的日本大地上，矛盾的性格让双重的文化之花在自我反省中，自我学习中、自我改变中、自我发展中，绽放盛开。当思想浪花被激起，当浓厚的人文情怀被推崇，本身就带有矛盾性格的日本人带着“各得其所”的特色，起先想要在遵循等级制的基础上建立国际等级新秩序，但是从对社会各阶层下足功夫看国内甚至国外影响时，聪明的他们懂得变通，知道怎么去处理社会各阶层，让国家更好的发展。这本极具参考价值和研究价值的书，有两个方面留给我深刻的印象：
一、战争中的精神至上
一千个读者一千个哈姆雷特。日本人和美国人自然评判战争正义性的标准不同，美国把战争归因于轴心国的侵略，认为是日本、意大利、德国三国的非法入侵破坏了国际和平，然而日本对战争的看法却是：只要各国都拥有绝对的主权，整个国际社会就会处于一种无政府状态之中。因而，日本必须为建立一种等级秩序而斗争，在完善基础设施的同时强化教育，让其国人推崇精神至上，让“精神就是一切，是永恒的”深入人心。正因为精神的宣传，教育和引导，让他们的人生观以及他们对人所应当承担的责任变得不同，他们更是凭借精神的强大支撑在军事中在战争中变得无坚不摧铁骨铮铮，比如说，日本人认为救助受难者是完全没有必要的，在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀；在日本人眼里，没有什么事情比做战俘更让人感到可耻了。从这两个例子就可以看出，日本人有着极为严格和苛刻的纪律，并且强大的精神力量使得日本人在过去的战争中无坚不摧，一直处于优势的地位。
当今日本，和全球第一大国美国相抗衡，最重要的原因就是日本人的特有精神，全民实行义务教育提升了整个民族的素质，严苛的军事纪律让每一个身在战场的士兵都能有誓死沙场也不做俘虏的坚定意念。正如毛泽东说，决定战争成败的不是武器的先进，而是人。日本就是把国人的意识精神提升了崇高的境界，
让其立场坚定态度鲜明士气高涨，在众多的战争中成为胜将的。
二、人情世故里的回报与情义
日本的人情世故，和日本人的性格一样矛盾。一个方面他们可以为了满足种种自我需要而享乐，但是另一方面他们在享乐的过程中会把握一个度，会有一个清晰的底线，会依据特有的价值判断来决定其价值选择。比如说，日本人每天喜热水澡，他们会在在洗澡的过程中添加另一番纯艺术的情调，让自己在保持身体清洁的同时得到身心的愉悦。虽然日本人想尽了办法来降低洗澡的成本和劳力开支，但澡是必洗不可的，于是城镇的居民都到公共浴池去洗澡，农村的居民则是挨家挨户轮流烧洗澡水来洗澡。
具体来说，日本人的人情世故的矛盾可以表现在日常饮食，交往方式、生活习惯和群体情感上。每一种具体的人情世故的体现，都是一个矛盾体的存在。而这种矛盾体恰恰是日本人矛盾的性格和文化的双重性的具体体现。我们可以从如下几方面来看：日本人在睡觉上，不论是任何姿势，也不论是在任何常人觉得根本不可能入睡的情况下，他们都能完完全全地放松、舒舒服服地睡觉，但是，他们会在重要的时刻能够毫不吝啬地牺牲睡眠的时间，比如说准备应考的学生往往会通宵达旦地复习功课，根本不会考虑充足的睡眠会让他在考试中发挥更好的成绩；日本人在吃饭上，喜欢在余暇时间里自己烹调多种菜肴然后来慢慢地品尝，每道菜的量只有一羹匙大小，色香味都很有讲究，但是他们也会强行戒食，因为强行戒食是磨练一个人意志的最好方法，而绝食恰恰是考验一个人意志的最好机会。
日本的人情世故就是如此，所以我们不难理解日本人特有的“报恩”方式。众所周知，接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。但是，日本人并不像美国人有那种带着是“责任”和“义务”的债务人心态去“报恩”，他们认为给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。正因如此，日本人的报恩思想非常强烈，把永世难报的恩情称作义务，具体体现在被称作“孝”的父母的养育之恩，以及被称作“忠”的天皇的栽培之恩。但是，日本人为了报这两种恩，所采取的方式有点另类，比如说在“尽孝”时，他们的家庭成员之间可以相当露骨的相互谩骂；然而尽忠的对象是等级制中的最高者，那么在现存的等级制下就只能献给天皇，
他们把天皇抬到了整个国家牧师的高度。
作为日本本土的情义，和其“报恩”有异曲同工之妙，都有着浓厚的日本气息。在日本，情义被分为两类，一类是报答自己同胞的恩情，一类则是有维护自己的名誉不受任何外界玷污的责任。这两种情义同中国有很大的差别，比如说日本人对于“倒插门”司空见惯，甚至没有谩骂。之所以会这样，是因为日本人对这种由婚姻产生的“情义关系”的看法本身就不一样。有的是因为岳父家没有男孩，想择婿入赘以延续“家门香火”，有的则是出于“政治联姻”满足双方的利益。
由此看来，日本人被视为“菊与刀”的象征，这和他们的人情世故有着很大的联系。而回报和情义，作为日本人心中重要的价值尺度，它对日本这个民族产生了重要的影响。
终上所述，日本人因为其特有的矛盾性格让他们的文化呈现出双重的特点，不论是生活习惯还是日常饮食，甚至情感价值，都是独具一格的。在我看来，系统全面地了解和认识日本，不仅有利于我们中国的自我提升，同时还有助于我国在激烈的国际社会上能够叱咤风云，立于不败的地位。中国的今天，面临着前所未有的发展机遇，翻天覆地的变化，需要我们每一个国人静下心来深思，反思，不断总结存在的问题并找到个可行的解决方法，让我们的国家更好更快的发展和前进。目前，国家之间的较量不仅仅是经济的较量，更为重要的是软实力的较量，而在软实力上，文化是最具发言权的，因此身为当代大学生的我们有责任有义务去努力学习科学文化知识，尽自己所能去扩宽知识面，在增长知识的前提下拓宽自己的视野，让自己成为一名合格的“五新青年”，用自己的实际行动去诠释爱国爱疆，让我们现在就从维护民族团结，共建美好新疆开始吧！
《菊与刀》读书笔记
文/雨煜光
读完鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，感触颇深。脑海里清晰浮现着日本国民的鲜活形象，他们矛盾的性格在历史的长河中焕发生机与光彩，他们双重的文化在历史的演变中迸发能量与张力。当改革推动时代发展，当民族文化之根深深扎根于肥沃的日本大地上，矛盾的性格让双重的文化之花在自我反省中，自我学习中、自我改变中、自我发展中，绽放盛开。当思想浪花被激起，当浓厚的人文情怀被推崇，本身就带有矛盾性格的日本人带着“各得其所”的特色，起先想要在遵循等级制的基础上建立国际等级新秩序，但是从对社会各阶层下足功夫看国内甚至国外影响时，聪明的他们懂得变通，知道怎么去处理社会各阶层，让国家更好的发展。这本极具参考价值和研究价值的书，有两个方面留给我深刻的印象：
一、战争中的精神至上
一千个读者一千个哈姆雷特。日本人和美国人自然评判战争正义性的标准不同，美国把战争归因于轴心国的侵略，认为是日本、意大利、德国三国的非法入侵破坏了国际和平，然而日本对战争的看法却是：只要各国都拥有绝对的主权，整个国际社会就会处于一种无政府状态之中。因而，日本必须为建立一种等级秩序而斗争，在完善基础设施的同时强化教育，让其国人推崇精神至上，让“精神就是一切，是永恒的”深入人心。正因为精神的宣传，教育和引导，让他们的人生观以及他们对人所应当承担的责任变得不同，他们更是凭借精神的强大支撑在军事中在战争中变得无坚不摧铁骨铮铮，比如说，日本人认为救助受难者是完全没有必要的，在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀；在日本人眼里，没有什么事情比做战俘更让人感到可耻了。从这两个例子就可以看出，日本人有着极为严格和苛刻的纪律，并且强大的精神力量使得日本人在过去的战争中无坚不摧，一直处于优势的地位。
当今日本，和全球第一大国美国相抗衡，最重要的原因就是日本人的特有精神，全民实行义务教育提升了整个民族的素质，严苛的军事纪律让每一个身在战场的士兵都能有誓死沙场也不做俘虏的坚定意念。正如毛泽东说，决定战争成败的不是武器的先进，而是人。日本就是把国人的意识精神提升了崇高的境界，
让其立场坚定态度鲜明士气高涨，在众多的战争中成为胜将的。
二、人情世故里的回报与情义
日本的人情世故，和日本人的性格一样矛盾。一个方面他们可以为了满足种种自我需要而享乐，但是另一方面他们在享乐的过程中会把握一个度，会有一个清晰的底线，会依据特有的价值判断来决定其价值选择。比如说，日本人每天喜热水澡，他们会在在洗澡的过程中添加另一番纯艺术的情调，让自己在保持身体清洁的同时得到身心的愉悦。虽然日本人想尽了办法来降低洗澡的成本和劳力开支，但澡是必洗不可的，于是城镇的居民都到公共浴池去洗澡，农村的居民则是挨家挨户轮流烧洗澡水来洗澡。
具体来说，日本人的人情世故的矛盾可以表现在日常饮食，交往方式、生活习惯和群体情感上。每一种具体的人情世故的体现，都是一个矛盾体的存在。而这种矛盾体恰恰是日本人矛盾的性格和文化的双重性的具体体现。我们可以从如下几方面来看：日本人在睡觉上，不论是任何姿势，也不论是在任何常人觉得根本不可能入睡的情况下，他们都能完完全全地放松、舒舒服服地睡觉，但是，他们会在重要的时刻能够毫不吝啬地牺牲睡眠的时间，比如说准备应考的学生往往会通宵达旦地复习功课，根本不会考虑充足的睡眠会让他在考试中发挥更好的成绩；日本人在吃饭上，喜欢在余暇时间里自己烹调多种菜肴然后来慢慢地品尝，每道菜的量只有一羹匙大小，色香味都很有讲究，但是他们也会强行戒食，因为强行戒食是磨练一个人意志的最好方法，而绝食恰恰是考验一个人意志的最好机会。
日本的人情世故就是如此，所以我们不难理解日本人特有的“报恩”方式。众所周知，接受他人的恩惠实际上就是欠了别人的债，因而必须还债。但是，日本人并不像美国人有那种带着是“责任”和“义务”的债务人心态去“报恩”，他们认为给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资；而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。正因如此，日本人的报恩思想非常强烈，把永世难报的恩情称作义务，具体体现在被称作“孝”的父母的养育之恩，以及被称作“忠”的天皇的栽培之恩。但是，日本人为了报这两种恩，所采取的方式有点另类，比如说在“尽孝”时，他们的家庭成员之间可以相当露骨的相互谩骂；然而尽忠的对象是等级制中的最高者，那么在现存的等级制下就只能献给天皇，
他们把天皇抬到了整个国家牧师的高度。
作为日本本土的情义，和其“报恩”有异曲同工之妙，都有着浓厚的日本气息。在日本，情义被分为两类，一类是报答自己同胞的恩情，一类则是有维护自己的名誉不受任何外界玷污的责任。这两种情义同中国有很大的差别，比如说日本人对于“倒插门”司空见惯，甚至没有谩骂。之所以会这样，是因为日本人对这种由婚姻产生的“情义关系”的看法本身就不一样。有的是因为岳父家没有男孩，想择婿入赘以延续“家门香火”，有的则是出于“政治联姻”满足双方的利益。
由此看来，日本人被视为“菊与刀”的象征，这和他们的人情世故有着很大的联系。而回报和情义，作为日本人心中重要的价值尺度，它对日本这个民族产生了重要的影响。
终上所述，日本人因为其特有的矛盾性格让他们的文化呈现出双重的特点，不论是生活习惯还是日常饮食，甚至情感价值，都是独具一格的。在我看来，系统全面地了解和认识日本，不仅有利于我们中国的自我提升，同时还有助于我国在激烈的国际社会上能够叱咤风云，立于不败的地位。中国的今天，面临着前所未有的发展机遇，翻天覆地的变化，需要我们每一个国人静下心来深思，反思，不断总结存在的问题并找到个可行的解决方法，让我们的国家更好更快的发展和前进。目前，国家之间的较量不仅仅是经济的较量，更为重要的是软实力的较量，而在软实力上，文化是最具发言权的，因此身为当代大学生的我们有责任有义务去努力学习科学文化知识，尽自己所能去扩宽知识面，在增长知识的前提下拓宽自己的视野，让自己成为一名合格的“五新青年”，用自己的实际行动去诠释爱国爱疆，让我们现在就从维护民族团结，共建美好新疆开始吧！