地域攻击的理论基础与产生原因
地域攻击本来是五毛惯用伎俩，即每当有不利既得利益阶层新闻出来没法为组织辩护的时候，他们就祭起地域攻击这面臭旗。然而，这类转移矛盾的做法却屡试不爽，并很快形成羊群效应，对那些智力发育尚未完全或自我选择庸俗模式的人来说，这具有欺骗性、煽动性。
北上广深看不起二线城市、江苏浙江对落后地区嗤之以鼻；苏南人讥讽苏北人“缸拔拧”；苏锡常嘲笑南京人“徽二”，无锡苏州人称常州人为“常农”，而苏州、无锡则互相鄙视。甚至城市内也相互精分为“内码”“外码”等。而且这种二元区分是循环往复，没有尽头的。再往下，南京所谓“内码”又要区分是“市区”还是“区县”；市区又区分“江北区”还是“江南区”；江南区接着区分是“中心六城区”还是“栖霞、江宁”；中心六城区又继续精分为“城墙内”“城墙外”，城墙内的继续精分是“鼓楼、白下”还是“玄武、下关、建邺”，鼓楼白下的继续精分“新街口商圈”还是“新街口之外”；即使同时是新街口商圈内的，也可以翻查祖宗三代，看谁最先定居新街口中心„„如此循环反复。总可以找到一种对立面而进行攻击，相互掐架。
本来这种地域攻击是不值一驳的。然而，这种势头愈演愈烈，使得整个网络、甚至整个舆论场都充斥着这种无聊论调，对那些无脑之人不断催眠，以致人人自危，遇人便斥，变得敏感、多疑、怯懦、神经衰弱。那么，就有必要说几句了。
地域攻击的理论基础是出生“先天论”优势和“土著理论”，而且他们树立的“逻各斯中心”则是树立自身的高尚感、他人的低劣感。这种复杂的情绪本身带有一种自满的、脆弱的心理，以致谁动摇了它，他就捶胸顿足，气急败坏。但他们从来不思考、不读书，永远只会固步自封、不思进取成为井底之蛙。试想想：今日美国的繁荣是土著印第安人的功劳吗？北上广深的优势（如果有的话）完全是因为原住民的努力建设吗？完全不是。所有的优势只不过是各种游戏规则玩过之后的场子费。在相同制度下，如果一个地方比另一个地方有优势，那么要思考这种优势从何而来？难道不是靠各种政策加上全民税收堆累的吗？（当然，地域攻击的一大部分人不会想到这个，因为他们慵懒，交税很少，甚至在领低保）。其次，人类天然物质财富在各社区内是公共拥有的。换言之，北京不是某的人的北京，也不是某些人的北京，而是全国人民的北京。所谓地域优势根本毫无根据。
那么，是什么造成了地域攻击这种庸俗物的产生呢？笔者认为是教育，也是个体选择。教育的庸俗化倾向直接导致了公民认识论的庸俗化。这么多年来，教育灌输的是一整套专一的意识形态维护口号，而很少有真相的、内涵的、批判性的、开放的、引发思考的、真知灼见的内容。具体是矛盾论、对立论、民族主义（中国、外国）、族群论（汉族、中华民族）等。例如百试不爽的“折筷子理论”，旗帜就是拥护族群自卫。所以，中国的民族愤青很多，情绪一点就燃。由于有不断的“假想敌”威胁，如“帝国主义亡我之心不死”，“米帝阴谋”等；很容易就唤起族群自卫行动。而这些愤青们是很少思考的，所以印证了安卜罗斯皮尔斯的那句话：“爱国主义，一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。”
遗憾的是，讲道理是没用的。对于这些脑残者来说，你要跟他讲：“爱国（爱族群、爱家乡）不是口号，不是精神崇拜，不是毫不质疑的接受和反对。爱它，应该使它变得更可爱；爱国，应该努力使国家在各方面不断强大；爱族群，应该质疑、评判、改进一切不利于“人”的制度。”这些东西对他们来说没用，还不如发个盒饭来的直接（参见反日散步中吉利汽车给散步的人发盒饭）。讲道理没
用，他们没有逻辑可言，并自觉庸俗。你质疑，他会气急败坏、撒泼耍赖。“既然中国不好，那你滚到米国去”、“既然南京不好，那你滚回你家乡去”如此云云。简单的说，他们誓死要维护的，是一个抽象的符号，一种意识形态，而不是这个真正的实体。还不如清朝太监们在大火中誓死抢救老祖宗的神位，文革中誓死保卫公社大粪。
有个做过江苏三个城市的书记他提的“实现人的现代化”提的很好。社会的进步关键在人的素质的提高。试想，会上网混坛子的较高知识分子们都只知道地域攻击、比高楼大厦、胡乱喷粪，而不会想理性思辨、改进提高、接受普世价值，那整个民众跟中世纪的思维水平有什么差别？
什么时候大家开始相互借鉴优势、相互尊重、在“人的现代化”和生活水平、居民收入、开放程度、民主自由等方面良性竞争和攀比，那么就是进步了。
地域攻击的理论基础与产生原因
地域攻击本来是五毛惯用伎俩，即每当有不利既得利益阶层新闻出来没法为组织辩护的时候，他们就祭起地域攻击这面臭旗。然而，这类转移矛盾的做法却屡试不爽，并很快形成羊群效应，对那些智力发育尚未完全或自我选择庸俗模式的人来说，这具有欺骗性、煽动性。
北上广深看不起二线城市、江苏浙江对落后地区嗤之以鼻；苏南人讥讽苏北人“缸拔拧”；苏锡常嘲笑南京人“徽二”，无锡苏州人称常州人为“常农”，而苏州、无锡则互相鄙视。甚至城市内也相互精分为“内码”“外码”等。而且这种二元区分是循环往复，没有尽头的。再往下，南京所谓“内码”又要区分是“市区”还是“区县”；市区又区分“江北区”还是“江南区”；江南区接着区分是“中心六城区”还是“栖霞、江宁”；中心六城区又继续精分为“城墙内”“城墙外”，城墙内的继续精分是“鼓楼、白下”还是“玄武、下关、建邺”，鼓楼白下的继续精分“新街口商圈”还是“新街口之外”；即使同时是新街口商圈内的，也可以翻查祖宗三代，看谁最先定居新街口中心„„如此循环反复。总可以找到一种对立面而进行攻击，相互掐架。
本来这种地域攻击是不值一驳的。然而，这种势头愈演愈烈，使得整个网络、甚至整个舆论场都充斥着这种无聊论调，对那些无脑之人不断催眠，以致人人自危，遇人便斥，变得敏感、多疑、怯懦、神经衰弱。那么，就有必要说几句了。
地域攻击的理论基础是出生“先天论”优势和“土著理论”，而且他们树立的“逻各斯中心”则是树立自身的高尚感、他人的低劣感。这种复杂的情绪本身带有一种自满的、脆弱的心理，以致谁动摇了它，他就捶胸顿足，气急败坏。但他们从来不思考、不读书，永远只会固步自封、不思进取成为井底之蛙。试想想：今日美国的繁荣是土著印第安人的功劳吗？北上广深的优势（如果有的话）完全是因为原住民的努力建设吗？完全不是。所有的优势只不过是各种游戏规则玩过之后的场子费。在相同制度下，如果一个地方比另一个地方有优势，那么要思考这种优势从何而来？难道不是靠各种政策加上全民税收堆累的吗？（当然，地域攻击的一大部分人不会想到这个，因为他们慵懒，交税很少，甚至在领低保）。其次，人类天然物质财富在各社区内是公共拥有的。换言之，北京不是某的人的北京，也不是某些人的北京，而是全国人民的北京。所谓地域优势根本毫无根据。
那么，是什么造成了地域攻击这种庸俗物的产生呢？笔者认为是教育，也是个体选择。教育的庸俗化倾向直接导致了公民认识论的庸俗化。这么多年来，教育灌输的是一整套专一的意识形态维护口号，而很少有真相的、内涵的、批判性的、开放的、引发思考的、真知灼见的内容。具体是矛盾论、对立论、民族主义（中国、外国）、族群论（汉族、中华民族）等。例如百试不爽的“折筷子理论”，旗帜就是拥护族群自卫。所以，中国的民族愤青很多，情绪一点就燃。由于有不断的“假想敌”威胁，如“帝国主义亡我之心不死”，“米帝阴谋”等；很容易就唤起族群自卫行动。而这些愤青们是很少思考的，所以印证了安卜罗斯皮尔斯的那句话：“爱国主义，一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。”
遗憾的是，讲道理是没用的。对于这些脑残者来说，你要跟他讲：“爱国（爱族群、爱家乡）不是口号，不是精神崇拜，不是毫不质疑的接受和反对。爱它，应该使它变得更可爱；爱国，应该努力使国家在各方面不断强大；爱族群，应该质疑、评判、改进一切不利于“人”的制度。”这些东西对他们来说没用，还不如发个盒饭来的直接（参见反日散步中吉利汽车给散步的人发盒饭）。讲道理没
用，他们没有逻辑可言，并自觉庸俗。你质疑，他会气急败坏、撒泼耍赖。“既然中国不好，那你滚到米国去”、“既然南京不好，那你滚回你家乡去”如此云云。简单的说，他们誓死要维护的，是一个抽象的符号，一种意识形态，而不是这个真正的实体。还不如清朝太监们在大火中誓死抢救老祖宗的神位，文革中誓死保卫公社大粪。
有个做过江苏三个城市的书记他提的“实现人的现代化”提的很好。社会的进步关键在人的素质的提高。试想，会上网混坛子的较高知识分子们都只知道地域攻击、比高楼大厦、胡乱喷粪，而不会想理性思辨、改进提高、接受普世价值，那整个民众跟中世纪的思维水平有什么差别？
什么时候大家开始相互借鉴优势、相互尊重、在“人的现代化”和生活水平、居民收入、开放程度、民主自由等方面良性竞争和攀比，那么就是进步了。