读经：诗88：1-18 林前10：1-13
主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天下午我们要来看多特信经的第五项教义的第十一条，此确信不总能感受到，首先我们来看信条的内容：
第十一条、此确信不总能感受到
同时，圣经也作见证:信徒在今生不得不与肉体的各种怀疑争战；在遭受巨大试探时，他们并不总能感觉到这样的确信，也不总认为自己肯定能持守这信仰。然而，赐各样安慰的父神，必不叫他们受试探过于他们所能受的，在受试探的时候，总要给他们开一条出路；他也必藉着圣灵，使信徒再次确信自己能持守这信仰。
我们已经在第五项第九条看到，对于选民蒙保守得救以及他们能持守信仰这两点，真信徒不但能够有把握，也确实有把握。确信之事不是仅仅可能发生的事情，而是必定会发生的事情。在第十条里信经的作者们又向我们宣告说，这确信是来源于三方面，第一个来源是藉着神儿女所特有的记号和神一贯的应许，而神儿女所特有记号就是基督里的真信心、对神孩童般的敬畏、真心为罪忧伤、饥渴慕义等等。有人可能想知道，基督徒所展现出来的这些记号是否真的会使他们对神的保守有把握呢？这些标志只证明现在这样的，却并不证明将来会如何？换句话说，这些标志只证明一个人现在信神，却并不证明这个人会持守信仰到底。如果只考虑人这一方面的话，这样说是正确的，所以《多特信经》的作者不仅谈到了“神儿女所特有的记号”，也谈到了“神一贯的应许”。
因着神的应许，一个人能够根据现在所看见的确定将来会是如何。我们在希伯来书第12章第1-2节读到：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”希伯来书的作者把持守信仰比作一场马拉松比赛，他把信徒指向那为他们信心创始成终的耶稣，并藉此安慰他们。正是耶稣把信徒带到这场比赛的起跑线上，也正是他使信徒跑完漫长而艰辛的全部赛程。所以，一个人如果现今正奔跑在持守信仰的赛道上，他就能够确信自己会坚持跑完整个比赛。
第二个来源是藉着圣灵与我们的心同作见证，证明我们是神的儿女和后嗣；这第二个来源是根据罗马书第8章第16-17节。保罗在这处经文的上下文中向罗马的信徒保证说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）他接着解释说，我们按本性都是顺从肉体而生活。但是神在其恩典中把他的灵赐给了我们，使我们得以靠着他的灵开始在生活中顺服神的诫命。因此，保罗说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）换句话说，他们知道有永远的死亡等候那些顺从肉体而生活的人，从这种知识而来的恐惧本会牢牢地抓住他们不放，但是现在他们的良心已经从这样的恐惧中得到了释放。他们藉着圣灵领受了一颗不被恐惧所牢笼的良心，这良心满有平安，并使他们确信他们是神的儿女，是承受救恩的后嗣。
第三个来源是藉着信徒追求无亏的良心以及行真正的善事，这个来源所强调的不是神的保守，而是信徒持守信仰的能力。
但是信徒有可能在试探面前心猿意马，他们也有可能犯罪。如果这种情况经常发生，信徒就会部分地失去对未来所拥有的把握。一想到自己信心软弱并常常对神不忠，他们就开始怀疑自己是否能够把信仰持守到底。然而每日胜过罪会让信徒确信，他们也会在未来胜过罪。所以，追求无亏的良心以及行真正的善事对建造信徒对未来的确信而言是十分重要的。
然而信徒的信心和信实的持守信仰在今生既不完美也不完全，所以，他们对自己能够持守信仰的确信在今生也既不完美也不完全。我们是否还记得圣经中，有位孩子的父亲在马可福音第9章第24节向耶稣流泪地喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”很多时候我们在某种程度上拥有这样确信的信徒也和这位父亲一样，流泪地恳求神赐给我们更强的确信，好平息在我们心中不时产生的怀疑。
一、对此确信产生怀疑的原因
这些怀疑之所以产生，是因为信徒不得不与“肉体”争战。“肉体”一词在圣经中不但指人的身体，也指人的本性，或者更确切地说，是人的罪性老我的旧生命。那么很显然《多特信经》的作者所说的“肉体的各种怀疑”就是指从人的罪性产生的怀疑。而这些怀疑的产生有两个原因，一是：信徒的旧人还没有被完全地治死，二是：他们的新人还未完全地活过来。
1、信徒的旧人还没有被完全地治死
让我们思考一下第一个原因。《多特信经》的作者在第五项第一、二条谈到信徒的旧人还没有被完全地治死。他们在第五项第四条说，旧人的残余仍旧附着在信徒身上的结果就会导致，他们有时也可能犯严重的罪。正如第五项第五条所说的那样，信徒犯下这些恶劣的罪，就“无法操练信心，使良心受到重创，有时在一段时间内甚至会有失去神恩宠的感觉”。信徒会问，那些口中说要爱主的人为何能够犯下这些严重的罪呢？因为主曾经说过，如果我们真是他的朋友，如果我们真地爱他，我们就会遵守他的命令（约14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。约15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。）那为何会发生这样的事呢？那是因为我们自己里面还有旧人喜好犯罪的本性，旧人还没有完全的死掉。当我们信心软弱时，旧人败坏的生命就会使我们去做我们新生命不想去做的事，从而犯罪得罪神。也就是因为我们所犯的罪，所以神的儿女不总能感受到有这样的确信，也不总认为自己肯定能够持守这信仰。
2、他们的新人还没有完全地活过来
接下来让我们思考一下信徒心中会产生怀疑的第二个原因，就是他们的新人还没有完全地活过来。正如《海德堡要理问答》所教导的那样，“真信心是一种确知，藉此我认定神在圣经中向我们启示的一切皆为真理；同时，真信心也是一种确信，坚信神完全是出于他的恩典，且单单因着基督的功劳，就把赦罪之恩、永远的公义和救赎，不仅赐给其他信徒，也赐给了我”。这是真信心的定义，但是，信徒还没有拥有这样完美的信心。他们虽然真心的相信耶稣已经为获得赦罪之恩而死在十字架上，但却可能对自己有份于这莫大的益处而缺乏完全的确信。他们虽然真的相信赦罪之恩完全是出于神的恩典，但却有时对此失去确信，因为他们感受到自己的罪实在太大了，不会得到赦免，更加奇怪的是，他们甚至会感到自己不配得这赦罪之恩。结果就是，他们不总能感觉到这样的确信，也不总认为自己肯定能持守信仰。
二、信徒的确信还会受到外面各样试探的攻击
信徒失去这样的确信，不仅是因为“肉体的各种怀疑”从里面攻击他们，也是因为试探从外面攻击他们。这就是说，他们不得不与其里面诸般的软弱争战，也不得不与其周围的世界争战，更不得不与其上之灵界的邪恶大军争战。
在世界和撒但合谋要夺去信徒之确信的时候，信徒特别容易在逆境中受到这样的试探。例如：信徒在患病的时候很容易问这样的问答题，神为什么让他们得这个病呢？神不是慈爱的吗？
还有仇敌也会把怀疑的火箭猛烈地射向信徒的灵魂，控告他们说，他们所犯的诸多的罪使他们不配得神的恩典，你看你耶稣基督都为你付上了生命的代价，你还这样的犯罪，你不配得神的恩典了。
当信徒经受贫穷时，仇敌会向他们毁谤神的美善说：你们的神不是美善的吗？他怎么不赐给财富反倒让你贫穷呢？这样的神还信他做什么。
当信徒经受灾祸时，仇敌向他们毁谤神的恩慈说：你们的神不是满有怜悯和慈爱的吗？那你怎么还会经历这么大的灾祸呢？你弃掉神吧，就像约伯的妻子所说的一样。
当信徒经受逼迫时，仇敌向他们毁谤神的慈爱和保护。信徒在经受巨大试探的时候，他们的信心可能会摇摆不定，他们也可能会失去自己能够持守信仰的确信。这样的结果就是，他们可能会失去从蒙神保守之确据而来的喜乐。
而且圣经也给出了大量的证据证明，过去的信徒也曾经对神的保守开始产生怀疑。
士师记6:13“基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在那里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’”
诗篇77：4-9“你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？”
诗篇88:6-9，14“你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。……耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？”
以赛亚书49:14“锡安说：‘耶和华离弃了我，主忘记了我。’”
三、神必保守信仰的信心使他们确信
虽然实际的生活经历和圣经中那些圣徒们所经历的都是事实，但是神是有怜悯的神。因为他应许说“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）就像风吹弯芦苇那样，逆境中的狂风暴雨可能会把信徒的信心压弯。因着所遭受的巨大试探，信徒对神的保守以及他们能持守信仰之确信的火苗可能会燃烧的非常微弱。但是，神不会将这微弱的火苗熄灭，也不会因为他们缺乏信心而定他们的罪。
神也不会允许信徒的仇敌完全战胜或摧毁他们的信心和确信。所以《多特信经》的作者引用了保罗在哥林多前书第10章第13节中安慰信徒的话：“赐各样安慰的父神，必不叫他们受试探过于他们所能受的，在受试探的时候，总要给他们开一条出路……”这些作者之所以如此宣告，是因为基督在天上在父神的右边为信徒代求，防止他们所受的试探超过他们所能承受的力量，而天父也总是垂听并应允基督的祷告，就像基督对正在经受巨大试探的彼得所说的那样：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心……”（路22:31,32）父神为着基督的缘故不会允许信徒的信心失败，也不会允许他们失去蒙他保守的确据，因为这确据是真信心的一个重要组成部分。
与此相反，神不但不允许信徒的信心失败，他也必使信徒再次确信自己能持守信仰。因为他要藉着圣灵使用宣讲福音的方法来成就这工，正如保罗在帖撒罗尼迦前书第1章第5节所宣告的：“……我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心……”圣灵做工的结果就是，信徒再次对神的保守以及他们能持守信仰有把握。这个曾被吹弯的芦苇会再次直立起来，这个曾经看上去将要熄灭的灯火会再次越发明亮地燃烧。
所以信徒想要始终有此确信是离不开，圣灵借着神的话在我们里面所做的工，因此我们每个人都不可以在神的话语上懒惰放松自己，我们都应当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。（西3：16）这样我们也就可以将神的话藏在心里在，免得我们得罪他，（诗119：11）而当我们常常去遵行神的话时，神又应许我们说这就可以洁净我们的行为，（诗119：9）我们越是如此做时，我们也就越是能够有确信。所以一个真信徒是不能够离开教会和神的话语，因为神是借着教会为保守他的儿女，而教会又借着讲台宣讲神的话来坚固信徒，同样讲台也会督促信徒在神的话语上忠心殷勤和顺服，所以信徒只要委身在教会中尽自己当尽的本份，他就可以有确信。
因此当信徒又一次确信自己能持守信仰的时候，他们就会像大卫那样欢唱：“至于我，我曾急促的说：‘我从你眼前被隔绝。’然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人……”（诗31:22-23）照着神所赐的信心的程度，信徒也能和保罗一同宣告：“……我……知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）
思考问题：
1、信徒在今生对他们能持守信仰有完美的确信吗？为什么？
2、请解释下列因素是怎样使信徒对他们能持守信仰产生怀疑：
a、旧人的残余 b、信心的软弱 c、魔鬼和世界
3、按照圣经的记载，有些信徒曾经怀疑过神的保守。请举例说明。
4、请解释信徒如何能从下列经文中得到安慰，而不是仅仅对这些经文进行描述。
a、以赛亚书42:3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
b、哥林多前书10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
c、路加福音22:31-32 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
5、有些信徒怀疑神的保守，也不确信他们能持守信仰。神会对他们做什么？而信徒的责任是什么？
读经：诗88：1-18 林前10：1-13
主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天下午我们要来看多特信经的第五项教义的第十一条，此确信不总能感受到，首先我们来看信条的内容：
第十一条、此确信不总能感受到
同时，圣经也作见证:信徒在今生不得不与肉体的各种怀疑争战；在遭受巨大试探时，他们并不总能感觉到这样的确信，也不总认为自己肯定能持守这信仰。然而，赐各样安慰的父神，必不叫他们受试探过于他们所能受的，在受试探的时候，总要给他们开一条出路；他也必藉着圣灵，使信徒再次确信自己能持守这信仰。
我们已经在第五项第九条看到，对于选民蒙保守得救以及他们能持守信仰这两点，真信徒不但能够有把握，也确实有把握。确信之事不是仅仅可能发生的事情，而是必定会发生的事情。在第十条里信经的作者们又向我们宣告说，这确信是来源于三方面，第一个来源是藉着神儿女所特有的记号和神一贯的应许，而神儿女所特有记号就是基督里的真信心、对神孩童般的敬畏、真心为罪忧伤、饥渴慕义等等。有人可能想知道，基督徒所展现出来的这些记号是否真的会使他们对神的保守有把握呢？这些标志只证明现在这样的，却并不证明将来会如何？换句话说，这些标志只证明一个人现在信神，却并不证明这个人会持守信仰到底。如果只考虑人这一方面的话，这样说是正确的，所以《多特信经》的作者不仅谈到了“神儿女所特有的记号”，也谈到了“神一贯的应许”。
因着神的应许，一个人能够根据现在所看见的确定将来会是如何。我们在希伯来书第12章第1-2节读到：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”希伯来书的作者把持守信仰比作一场马拉松比赛，他把信徒指向那为他们信心创始成终的耶稣，并藉此安慰他们。正是耶稣把信徒带到这场比赛的起跑线上，也正是他使信徒跑完漫长而艰辛的全部赛程。所以，一个人如果现今正奔跑在持守信仰的赛道上，他就能够确信自己会坚持跑完整个比赛。
第二个来源是藉着圣灵与我们的心同作见证，证明我们是神的儿女和后嗣；这第二个来源是根据罗马书第8章第16-17节。保罗在这处经文的上下文中向罗马的信徒保证说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）他接着解释说，我们按本性都是顺从肉体而生活。但是神在其恩典中把他的灵赐给了我们，使我们得以靠着他的灵开始在生活中顺服神的诫命。因此，保罗说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）换句话说，他们知道有永远的死亡等候那些顺从肉体而生活的人，从这种知识而来的恐惧本会牢牢地抓住他们不放，但是现在他们的良心已经从这样的恐惧中得到了释放。他们藉着圣灵领受了一颗不被恐惧所牢笼的良心，这良心满有平安，并使他们确信他们是神的儿女，是承受救恩的后嗣。
第三个来源是藉着信徒追求无亏的良心以及行真正的善事，这个来源所强调的不是神的保守，而是信徒持守信仰的能力。
但是信徒有可能在试探面前心猿意马，他们也有可能犯罪。如果这种情况经常发生，信徒就会部分地失去对未来所拥有的把握。一想到自己信心软弱并常常对神不忠，他们就开始怀疑自己是否能够把信仰持守到底。然而每日胜过罪会让信徒确信，他们也会在未来胜过罪。所以，追求无亏的良心以及行真正的善事对建造信徒对未来的确信而言是十分重要的。
然而信徒的信心和信实的持守信仰在今生既不完美也不完全，所以，他们对自己能够持守信仰的确信在今生也既不完美也不完全。我们是否还记得圣经中，有位孩子的父亲在马可福音第9章第24节向耶稣流泪地喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”很多时候我们在某种程度上拥有这样确信的信徒也和这位父亲一样，流泪地恳求神赐给我们更强的确信，好平息在我们心中不时产生的怀疑。
一、对此确信产生怀疑的原因
这些怀疑之所以产生，是因为信徒不得不与“肉体”争战。“肉体”一词在圣经中不但指人的身体，也指人的本性，或者更确切地说，是人的罪性老我的旧生命。那么很显然《多特信经》的作者所说的“肉体的各种怀疑”就是指从人的罪性产生的怀疑。而这些怀疑的产生有两个原因，一是：信徒的旧人还没有被完全地治死，二是：他们的新人还未完全地活过来。
1、信徒的旧人还没有被完全地治死
让我们思考一下第一个原因。《多特信经》的作者在第五项第一、二条谈到信徒的旧人还没有被完全地治死。他们在第五项第四条说，旧人的残余仍旧附着在信徒身上的结果就会导致，他们有时也可能犯严重的罪。正如第五项第五条所说的那样，信徒犯下这些恶劣的罪，就“无法操练信心，使良心受到重创，有时在一段时间内甚至会有失去神恩宠的感觉”。信徒会问，那些口中说要爱主的人为何能够犯下这些严重的罪呢？因为主曾经说过，如果我们真是他的朋友，如果我们真地爱他，我们就会遵守他的命令（约14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。约15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。）那为何会发生这样的事呢？那是因为我们自己里面还有旧人喜好犯罪的本性，旧人还没有完全的死掉。当我们信心软弱时，旧人败坏的生命就会使我们去做我们新生命不想去做的事，从而犯罪得罪神。也就是因为我们所犯的罪，所以神的儿女不总能感受到有这样的确信，也不总认为自己肯定能够持守这信仰。
2、他们的新人还没有完全地活过来
接下来让我们思考一下信徒心中会产生怀疑的第二个原因，就是他们的新人还没有完全地活过来。正如《海德堡要理问答》所教导的那样，“真信心是一种确知，藉此我认定神在圣经中向我们启示的一切皆为真理；同时，真信心也是一种确信，坚信神完全是出于他的恩典，且单单因着基督的功劳，就把赦罪之恩、永远的公义和救赎，不仅赐给其他信徒，也赐给了我”。这是真信心的定义，但是，信徒还没有拥有这样完美的信心。他们虽然真心的相信耶稣已经为获得赦罪之恩而死在十字架上，但却可能对自己有份于这莫大的益处而缺乏完全的确信。他们虽然真的相信赦罪之恩完全是出于神的恩典，但却有时对此失去确信，因为他们感受到自己的罪实在太大了，不会得到赦免，更加奇怪的是，他们甚至会感到自己不配得这赦罪之恩。结果就是，他们不总能感觉到这样的确信，也不总认为自己肯定能持守信仰。
二、信徒的确信还会受到外面各样试探的攻击
信徒失去这样的确信，不仅是因为“肉体的各种怀疑”从里面攻击他们，也是因为试探从外面攻击他们。这就是说，他们不得不与其里面诸般的软弱争战，也不得不与其周围的世界争战，更不得不与其上之灵界的邪恶大军争战。
在世界和撒但合谋要夺去信徒之确信的时候，信徒特别容易在逆境中受到这样的试探。例如：信徒在患病的时候很容易问这样的问答题，神为什么让他们得这个病呢？神不是慈爱的吗？
还有仇敌也会把怀疑的火箭猛烈地射向信徒的灵魂，控告他们说，他们所犯的诸多的罪使他们不配得神的恩典，你看你耶稣基督都为你付上了生命的代价，你还这样的犯罪，你不配得神的恩典了。
当信徒经受贫穷时，仇敌会向他们毁谤神的美善说：你们的神不是美善的吗？他怎么不赐给财富反倒让你贫穷呢？这样的神还信他做什么。
当信徒经受灾祸时，仇敌向他们毁谤神的恩慈说：你们的神不是满有怜悯和慈爱的吗？那你怎么还会经历这么大的灾祸呢？你弃掉神吧，就像约伯的妻子所说的一样。
当信徒经受逼迫时，仇敌向他们毁谤神的慈爱和保护。信徒在经受巨大试探的时候，他们的信心可能会摇摆不定，他们也可能会失去自己能够持守信仰的确信。这样的结果就是，他们可能会失去从蒙神保守之确据而来的喜乐。
而且圣经也给出了大量的证据证明，过去的信徒也曾经对神的保守开始产生怀疑。
士师记6:13“基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在那里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’”
诗篇77：4-9“你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？”
诗篇88:6-9，14“你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。……耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？”
以赛亚书49:14“锡安说：‘耶和华离弃了我，主忘记了我。’”
三、神必保守信仰的信心使他们确信
虽然实际的生活经历和圣经中那些圣徒们所经历的都是事实，但是神是有怜悯的神。因为他应许说“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）就像风吹弯芦苇那样，逆境中的狂风暴雨可能会把信徒的信心压弯。因着所遭受的巨大试探，信徒对神的保守以及他们能持守信仰之确信的火苗可能会燃烧的非常微弱。但是，神不会将这微弱的火苗熄灭，也不会因为他们缺乏信心而定他们的罪。
神也不会允许信徒的仇敌完全战胜或摧毁他们的信心和确信。所以《多特信经》的作者引用了保罗在哥林多前书第10章第13节中安慰信徒的话：“赐各样安慰的父神，必不叫他们受试探过于他们所能受的，在受试探的时候，总要给他们开一条出路……”这些作者之所以如此宣告，是因为基督在天上在父神的右边为信徒代求，防止他们所受的试探超过他们所能承受的力量，而天父也总是垂听并应允基督的祷告，就像基督对正在经受巨大试探的彼得所说的那样：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心……”（路22:31,32）父神为着基督的缘故不会允许信徒的信心失败，也不会允许他们失去蒙他保守的确据，因为这确据是真信心的一个重要组成部分。
与此相反，神不但不允许信徒的信心失败，他也必使信徒再次确信自己能持守信仰。因为他要藉着圣灵使用宣讲福音的方法来成就这工，正如保罗在帖撒罗尼迦前书第1章第5节所宣告的：“……我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心……”圣灵做工的结果就是，信徒再次对神的保守以及他们能持守信仰有把握。这个曾被吹弯的芦苇会再次直立起来，这个曾经看上去将要熄灭的灯火会再次越发明亮地燃烧。
所以信徒想要始终有此确信是离不开，圣灵借着神的话在我们里面所做的工，因此我们每个人都不可以在神的话语上懒惰放松自己，我们都应当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。（西3：16）这样我们也就可以将神的话藏在心里在，免得我们得罪他，（诗119：11）而当我们常常去遵行神的话时，神又应许我们说这就可以洁净我们的行为，（诗119：9）我们越是如此做时，我们也就越是能够有确信。所以一个真信徒是不能够离开教会和神的话语，因为神是借着教会为保守他的儿女，而教会又借着讲台宣讲神的话来坚固信徒，同样讲台也会督促信徒在神的话语上忠心殷勤和顺服，所以信徒只要委身在教会中尽自己当尽的本份，他就可以有确信。
因此当信徒又一次确信自己能持守信仰的时候，他们就会像大卫那样欢唱：“至于我，我曾急促的说：‘我从你眼前被隔绝。’然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人……”（诗31:22-23）照着神所赐的信心的程度，信徒也能和保罗一同宣告：“……我……知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）
思考问题：
1、信徒在今生对他们能持守信仰有完美的确信吗？为什么？
2、请解释下列因素是怎样使信徒对他们能持守信仰产生怀疑：
a、旧人的残余 b、信心的软弱 c、魔鬼和世界
3、按照圣经的记载，有些信徒曾经怀疑过神的保守。请举例说明。
4、请解释信徒如何能从下列经文中得到安慰，而不是仅仅对这些经文进行描述。
a、以赛亚书42:3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
b、哥林多前书10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
c、路加福音22:31-32 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
5、有些信徒怀疑神的保守，也不确信他们能持守信仰。神会对他们做什么？而信徒的责任是什么？