审判昆虫、动物、尸体和物品的诉讼程序，反映了人类希望建立一个神奇的、和谐的宇宙，在这个宇宙中，神的诅咒能阻止饥荒，没有犯罪能逃脱惩罚，毁灭物品可以消除它曾造成的罪恶…… 1545年，阿尔卑斯山上的圣朱利安小镇遭遇了一场危机。象鼻虫对葡萄园大肆侵袭，威胁到当地经济。农民们寻求教会的帮助。在不认为天灾是意外事件的那个时代里，这并不令人惊讶。但他们并不是在教堂下跪祈求神灵保佑，而是向主教法庭提出救济申请。法院乐意接受农民们的起诉，反映了天主教通过公开辩论解决难题的悠久传统。听审圣朱利安农民诉求的法官必定是遵循了天主教这种开明的传统。 法官在接到起诉状后，安排了两个律师为象鼻虫辩护。在听取了两方的辩论后，法官注意到，大地的产物不仅是为了人类而被创造出来的，他建议村民最好向上帝悔罪，并按照他提出的日程表，把圣饼带到遭受虫害的葡萄园。 法官的指示相当成功，据神父的记录，此后40年，圣朱利安葡萄园的收成、酿造、饮酒又恢复了以往的节奏。但到了1587年，村民又发现象鼻虫和其他害虫，便重新回到法庭上，提出祖先曾被拒绝的救济申请。因为先前指派的律师已去世，法庭指派了新的律师。 皮埃尔・朗博是甲虫辩护的主要律师，他提出一系列有说服力的辩护意见。朗博提醒大家注意，上帝创造并且祝福了低等生物，如果象鼻虫挨饿，那就意味着上帝没这么做。朗博问，上帝不是在《创世记》中表示，“至于地上的走兽……我将青草赐给它们作食物”？他接着说，将以人类为对象的法律适用于动物，无论如何都是荒谬的。他开始着力攻击对方当事人的品格，引用《圣经》 ，警告村民应该斋戒并穿上麻布衣，而不是诉诸司法程序去对付一群没有自卫能力的象鼻虫。因为种种迹象显示，上帝即将毁灭它们了。 朗博甚至说服法庭给昆虫一块土地，每年以延展合同期限的方式，将土地出租给它们。在一次中途休庭时，村民听从律师的建议，聚集在广场上，提出问题的解决方案。他们给象鼻虫提供附近的一块肥沃土地，上面长有橡树、柏树。但他们要求象鼻虫只能享用土地上的产出，不得对沉积下来的赭土有任何要求，并要在战争时期将土地提供给当地居民避难。 辩护律师蔑视这个方案。士兵们刚离开，朗博的同事就回到法庭上，声称那块地实际上十分贫瘠，完全不可能喂饱象鼻虫。他没有提出其他可供选择的方案，而是建议法庭驳回村民们的主张，并命令村民们承担诉讼费用。令人遗憾的是，该案究竟谁赢谁输不为人所知。该审判记录的最后几页显示，他们雇请专家来考察这个地方，判断是否适合，但是最终结果无从查找――按照一个历史学家的观点，这部分文字被蛀虫吃掉了。 现代欧洲的早期，象鼻虫不是唯一被带入法庭的非人类被告。从13世纪开始，这种情形持续了至少四个世纪。 大约在1510年，来自欧坦的农民向主教法庭提出起诉，说老鼠正在破坏他们的大麦。法庭通知这些啮齿动物出庭接受审判。结果，它们没有出庭，检察官要求法庭裁判。主教意识到这些生灵正处于“彻底灭绝的边缘”，不过仍然有必要给动物们指派一位律师，于是指派了沙斯尼。 老鼠违抗法庭的命令拒绝出庭，再加上它们的坏名声，按照教会法的规定，这构成指控老鼠的强有力证据。但是，沙斯尼很快就抓住了主动权，毫不留情地予以反击。他指出，原告的起诉不仅影响了一部分老鼠的健康和生存，而且使欧坦的每只啮齿动物都处于危险之中――因此，每只动物都有律师代为辩护的权利。 然而，它们的散布如此之广，以至于法院的传票不可能通知到所有老鼠，这显然引起了法庭的不安。那天，沙斯尼赢了。法庭裁决，传唤方式有缺陷，延缓此案的审理。同时命令各个讲道坛用讲道的方式，来警告老鼠们出庭接受审判。主教教区的神父遵照命令在讲道坛发布传唤命令，最后法庭重新召集审判的时间到了。律师、神父和农民聚集到法庭上，等待老鼠们到来。历史并没有记录他们等了多久，但老鼠还是没有来。依据习惯法的古老原则，被告人不必冒着生命或者身体的危险来到法庭上，因此，他的委托人有无懈可击的理由不出庭：它们是老鼠――在每条公路和小道上都有猫。因此，它们的缺席，是正当的。欧坦的法官们好像对此逻辑留下了深刻的印象。就这样，他们推迟了案件的审理，沙斯尼又赢了一次…… 栏目主持人：黄灵 [email protected]
审判昆虫、动物、尸体和物品的诉讼程序，反映了人类希望建立一个神奇的、和谐的宇宙，在这个宇宙中，神的诅咒能阻止饥荒，没有犯罪能逃脱惩罚，毁灭物品可以消除它曾造成的罪恶…… 1545年，阿尔卑斯山上的圣朱利安小镇遭遇了一场危机。象鼻虫对葡萄园大肆侵袭，威胁到当地经济。农民们寻求教会的帮助。在不认为天灾是意外事件的那个时代里，这并不令人惊讶。但他们并不是在教堂下跪祈求神灵保佑，而是向主教法庭提出救济申请。法院乐意接受农民们的起诉，反映了天主教通过公开辩论解决难题的悠久传统。听审圣朱利安农民诉求的法官必定是遵循了天主教这种开明的传统。 法官在接到起诉状后，安排了两个律师为象鼻虫辩护。在听取了两方的辩论后，法官注意到，大地的产物不仅是为了人类而被创造出来的，他建议村民最好向上帝悔罪，并按照他提出的日程表，把圣饼带到遭受虫害的葡萄园。 法官的指示相当成功，据神父的记录，此后40年，圣朱利安葡萄园的收成、酿造、饮酒又恢复了以往的节奏。但到了1587年，村民又发现象鼻虫和其他害虫，便重新回到法庭上，提出祖先曾被拒绝的救济申请。因为先前指派的律师已去世，法庭指派了新的律师。 皮埃尔・朗博是甲虫辩护的主要律师，他提出一系列有说服力的辩护意见。朗博提醒大家注意，上帝创造并且祝福了低等生物，如果象鼻虫挨饿，那就意味着上帝没这么做。朗博问，上帝不是在《创世记》中表示，“至于地上的走兽……我将青草赐给它们作食物”？他接着说，将以人类为对象的法律适用于动物，无论如何都是荒谬的。他开始着力攻击对方当事人的品格，引用《圣经》 ，警告村民应该斋戒并穿上麻布衣，而不是诉诸司法程序去对付一群没有自卫能力的象鼻虫。因为种种迹象显示，上帝即将毁灭它们了。 朗博甚至说服法庭给昆虫一块土地，每年以延展合同期限的方式，将土地出租给它们。在一次中途休庭时，村民听从律师的建议，聚集在广场上，提出问题的解决方案。他们给象鼻虫提供附近的一块肥沃土地，上面长有橡树、柏树。但他们要求象鼻虫只能享用土地上的产出，不得对沉积下来的赭土有任何要求，并要在战争时期将土地提供给当地居民避难。 辩护律师蔑视这个方案。士兵们刚离开，朗博的同事就回到法庭上，声称那块地实际上十分贫瘠，完全不可能喂饱象鼻虫。他没有提出其他可供选择的方案，而是建议法庭驳回村民们的主张，并命令村民们承担诉讼费用。令人遗憾的是，该案究竟谁赢谁输不为人所知。该审判记录的最后几页显示，他们雇请专家来考察这个地方，判断是否适合，但是最终结果无从查找――按照一个历史学家的观点，这部分文字被蛀虫吃掉了。 现代欧洲的早期，象鼻虫不是唯一被带入法庭的非人类被告。从13世纪开始，这种情形持续了至少四个世纪。 大约在1510年，来自欧坦的农民向主教法庭提出起诉，说老鼠正在破坏他们的大麦。法庭通知这些啮齿动物出庭接受审判。结果，它们没有出庭，检察官要求法庭裁判。主教意识到这些生灵正处于“彻底灭绝的边缘”，不过仍然有必要给动物们指派一位律师，于是指派了沙斯尼。 老鼠违抗法庭的命令拒绝出庭，再加上它们的坏名声，按照教会法的规定，这构成指控老鼠的强有力证据。但是，沙斯尼很快就抓住了主动权，毫不留情地予以反击。他指出，原告的起诉不仅影响了一部分老鼠的健康和生存，而且使欧坦的每只啮齿动物都处于危险之中――因此，每只动物都有律师代为辩护的权利。 然而，它们的散布如此之广，以至于法院的传票不可能通知到所有老鼠，这显然引起了法庭的不安。那天，沙斯尼赢了。法庭裁决，传唤方式有缺陷，延缓此案的审理。同时命令各个讲道坛用讲道的方式，来警告老鼠们出庭接受审判。主教教区的神父遵照命令在讲道坛发布传唤命令，最后法庭重新召集审判的时间到了。律师、神父和农民聚集到法庭上，等待老鼠们到来。历史并没有记录他们等了多久，但老鼠还是没有来。依据习惯法的古老原则，被告人不必冒着生命或者身体的危险来到法庭上，因此，他的委托人有无懈可击的理由不出庭：它们是老鼠――在每条公路和小道上都有猫。因此，它们的缺席，是正当的。欧坦的法官们好像对此逻辑留下了深刻的印象。就这样，他们推迟了案件的审理，沙斯尼又赢了一次…… 栏目主持人：黄灵 [email protected]