JBC5.4d 上帝是纠缠着历史的“龙王爷”
标签：历史 图片 教育 社会 2012-01-19 20:32 星期四
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.4d 上帝是纠缠着历史的“龙王爷”
图五十一：十九世纪德国画家Wilhelm Hensel笔下，米利暗打着鼓，领着妇女们跳舞庆祝法老的兵马被淹没在复原的红海之中。背景上用棍子指着水面的，正是摩西。
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过红海之后的这一段欢歌畅舞，还给我们理解上帝的来历提供了宝贵的线索。上帝向摩西显灵时，说自己是你们“祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。之所以会费这么多字句来解释一番，像是因为这一神灵与创世记中的神已经不大一样了。在希伯来文版的创世记之中，老祖宗曾把上帝称为“El Shaddai”（高山之神），或是“El Elyon”（最高的神）。在3.10节我们已经提到，“El”正是地中海东岸神话传说之中的神中之王的称呼。出埃及记中的上帝却与El的形象有所不同。按前一段诗中的描述，上帝“大发威严”，“发出烈怒如火”，是在描述打雷闪电。“你叫风一吹，海就把他们淹没”，是在描述刮风的威力。这些风暴式的描述与伽南的巴力神非常相似。伽南神话之中，巴力神是后起的神灵，掌管雷、雨、风，经历一场与海神的搏斗，才确立众神之中最高的地位。两河地区巴比伦的创世纪神话之中，后来居上的马杜克也是风神，也是在击败海水神之后才获得众神之主的位置。出埃及记中的上帝，有着相似的神力。红海分开的神话，讲的也是上帝用大风将海水吹开。而《圣经》后边还有许多类似的描述[7]，说上帝坐在云端，上帝掌管下雨，上帝击溃水中怪物等等。因此，出埃及记中的上帝新形象，很大程度上是借鉴于伽南的巴力神。以后我们还会讲到，定居在伽南的以色列人，有不少人崇拜巴力神，从而威胁到对耶和华的信仰，巴力神也因此将被圣经作者列为头号敌人。与我们的神话相比，上帝相当于一位超级龙王爷，在翻云覆雨之上，还带着雷公电母的神力。
作为闪族的一个分支，以色列人在宗教、神话上会与别的闪族神话相互借鉴是自然的事。但是有一点，《圣经》却是与众不同。不论是在两河地区，还是在古埃及，神灵的争斗大多发生在神话之中，神灵之间。《圣经》之中的这位神，却总是跟人怄气。创世记中他教训的是亚当、夏娃及他们的后代，出埃及时他整的是法老，到以后他还要对以色列人生气。也因此，上帝时时刻刻都与人间的俗事纠缠在一起，与历史有着紧密的联系，他的事情都是被当着历史事件记载在《圣经》之中。在大家都信鬼神的中世纪，这自然不是大问题。但是，现代的基督教神学家们，却要非常小心。他们一方面得承认《圣经》之中的许多内容并不是历史，只是神话传说。另一方面得坚持上帝显现在历史之中，《圣经》的故事之中还有那么一段历史的核心。这二者之间的界线划在哪里，在神学教育之中有许多讲究[8]。至于说在一般的教徒之中，许多人倒是没那么多讲究，时常直接把《圣经》故事当作历史与真理来读，却不知道这种读法与迷信没有多少差别。
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图五十二：梵蒂冈西斯廷教堂北墙上的壁画，描绘已经渡过红海的以色列人，看着埃及追兵被水淹没。这幅画由Cosimo Rosselli完成于公元1481-1482年间。摩西在画的左侧，身着红衣，手拿棍子，岸上跪在他身边的女子为米利暗。
****************
注释（包含JBC5.4a, 5.4b, 5.4c,与5.4c):
[1] 参见Bernhard W. Anderson, 同上， p.60
[2]《圣经》中文译者显然意识到这一矛盾之处，翻成“埃及的牲畜几乎都死了”（出埃及记9.6），并在“几乎”二字下加点。英文译者(KJV)则翻成“all the cattle of Egypt died”。
[3] 参见Bernhard W. Anderson, 同上， p.61
[4] 参见Roland De Vaux，“The Early History of Israel. To the exodus and covenant of Sinai”, translated by David Smith, p.365-370 (Darton, Longman & Todd, 1978)
[5] 参见Roland De Vaux，同上， p.361-365，以及David Daiches, “Moses Man in the Wildness”, p.75-78 (Weidenfeld and Nicolson, 1975)
[6] 参见Roland De Vaux，同上， p.381-388
[7] 参见Christine Hayes,耶鲁大学网上课程“Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible)”, Lecture 8. http://oyc.yale.edu/religious-studies/introduction-to-the-old-testament-hebrew-bible/content/transcripts/transcript08.html
[8] 参见Bernhard W. Anderson, “Understanding Old Testament”, 3rd ed., p.59-66（Prentice-Hall, 1975）
JBC5.4d 上帝是纠缠着历史的“龙王爷”
标签：历史 图片 教育 社会 2012-01-19 20:32 星期四
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.4d 上帝是纠缠着历史的“龙王爷”
图五十一：十九世纪德国画家Wilhelm Hensel笔下，米利暗打着鼓，领着妇女们跳舞庆祝法老的兵马被淹没在复原的红海之中。背景上用棍子指着水面的，正是摩西。
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过红海之后的这一段欢歌畅舞，还给我们理解上帝的来历提供了宝贵的线索。上帝向摩西显灵时，说自己是你们“祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。之所以会费这么多字句来解释一番，像是因为这一神灵与创世记中的神已经不大一样了。在希伯来文版的创世记之中，老祖宗曾把上帝称为“El Shaddai”（高山之神），或是“El Elyon”（最高的神）。在3.10节我们已经提到，“El”正是地中海东岸神话传说之中的神中之王的称呼。出埃及记中的上帝却与El的形象有所不同。按前一段诗中的描述，上帝“大发威严”，“发出烈怒如火”，是在描述打雷闪电。“你叫风一吹，海就把他们淹没”，是在描述刮风的威力。这些风暴式的描述与伽南的巴力神非常相似。伽南神话之中，巴力神是后起的神灵，掌管雷、雨、风，经历一场与海神的搏斗，才确立众神之中最高的地位。两河地区巴比伦的创世纪神话之中，后来居上的马杜克也是风神，也是在击败海水神之后才获得众神之主的位置。出埃及记中的上帝，有着相似的神力。红海分开的神话，讲的也是上帝用大风将海水吹开。而《圣经》后边还有许多类似的描述[7]，说上帝坐在云端，上帝掌管下雨，上帝击溃水中怪物等等。因此，出埃及记中的上帝新形象，很大程度上是借鉴于伽南的巴力神。以后我们还会讲到，定居在伽南的以色列人，有不少人崇拜巴力神，从而威胁到对耶和华的信仰，巴力神也因此将被圣经作者列为头号敌人。与我们的神话相比，上帝相当于一位超级龙王爷，在翻云覆雨之上，还带着雷公电母的神力。
作为闪族的一个分支，以色列人在宗教、神话上会与别的闪族神话相互借鉴是自然的事。但是有一点，《圣经》却是与众不同。不论是在两河地区，还是在古埃及，神灵的争斗大多发生在神话之中，神灵之间。《圣经》之中的这位神，却总是跟人怄气。创世记中他教训的是亚当、夏娃及他们的后代，出埃及时他整的是法老，到以后他还要对以色列人生气。也因此，上帝时时刻刻都与人间的俗事纠缠在一起，与历史有着紧密的联系，他的事情都是被当着历史事件记载在《圣经》之中。在大家都信鬼神的中世纪，这自然不是大问题。但是，现代的基督教神学家们，却要非常小心。他们一方面得承认《圣经》之中的许多内容并不是历史，只是神话传说。另一方面得坚持上帝显现在历史之中，《圣经》的故事之中还有那么一段历史的核心。这二者之间的界线划在哪里，在神学教育之中有许多讲究[8]。至于说在一般的教徒之中，许多人倒是没那么多讲究，时常直接把《圣经》故事当作历史与真理来读，却不知道这种读法与迷信没有多少差别。
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图五十二：梵蒂冈西斯廷教堂北墙上的壁画，描绘已经渡过红海的以色列人，看着埃及追兵被水淹没。这幅画由Cosimo Rosselli完成于公元1481-1482年间。摩西在画的左侧，身着红衣，手拿棍子，岸上跪在他身边的女子为米利暗。
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注释（包含JBC5.4a, 5.4b, 5.4c,与5.4c):
[1] 参见Bernhard W. Anderson, 同上， p.60
[2]《圣经》中文译者显然意识到这一矛盾之处，翻成“埃及的牲畜几乎都死了”（出埃及记9.6），并在“几乎”二字下加点。英文译者(KJV)则翻成“all the cattle of Egypt died”。
[3] 参见Bernhard W. Anderson, 同上， p.61
[4] 参见Roland De Vaux，“The Early History of Israel. To the exodus and covenant of Sinai”, translated by David Smith, p.365-370 (Darton, Longman & Todd, 1978)
[5] 参见Roland De Vaux，同上， p.361-365，以及David Daiches, “Moses Man in the Wildness”, p.75-78 (Weidenfeld and Nicolson, 1975)
[6] 参见Roland De Vaux，同上， p.381-388
[7] 参见Christine Hayes,耶鲁大学网上课程“Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible)”, Lecture 8. http://oyc.yale.edu/religious-studies/introduction-to-the-old-testament-hebrew-bible/content/transcripts/transcript08.html
[8] 参见Bernhard W. Anderson, “Understanding Old Testament”, 3rd ed., p.59-66（Prentice-Hall, 1975）