美育
■ ／ 文姚 营 国
人类美丽
精的家园神
摘
要 ：前当我们在求物 追文质明的时同却略忽了人 文神精的追 求 这就 ，要我求 们审美的教能育 适形应势需要 ，的 为 我国 当 前存 在躁而浮满充诱急惑Ａ功 ． ，ｆｆ ｊ 的 民国心提供理一份让 国民淡泊宁静致远下 来 良的方 为，人在们充这满金 钱至着 尚的社里会造创 里心的人性上的美僻好的静港湾 ， 从人的道德上升提自己的 神精 感情而达从一到道德境种 界的的上高 崇，超 越 世事俗物的纷扰和 困 ，境人类在 的人灵心上到达安祥和之静域， 再进拯而 救自的身灵魂的上救 赎。
一
—
▲
当前 社的会 里 ，社 会 诚信缺失 在正 步逐蔓延 却 难 并抑以
是
物 为了满 足 的人 需要 而存 在， 而是 为人 生了产 和 消费 存在 。“ 一
制， 人 浮们躁的 心与理求功追的盛利行 ，还环境 的有污 染， 市城的 白领 精神 疾病 ，文 艺化 术 的 低级 趣 味 及化 娱 乐 至死 。 现 代 很多人 失 去了 自我 的尊严 ， 而得 物变欲横 流 本。 篇 文 探章究 前当问 题 产生 的原 因 ， 提解 决 出办的 法 为 我， 们 会 的 社和
谐发 展 出做有应的贡 献 。一
旦物质的
东西一在人个 生活的中占据了最重 要价值位的时，置他 本 人 也就 变成了 其占物有的 一 部分 。 ”现代人 的精神 消 是 快费餐 式 ，在的 社 会压力的下 没 有 时也间没 有心 情 去 读 典 经 文学的，
是只 期 待一 些当下 刺的激、 泄宣、 放松 。
三
、育美对当 代的价值作的用 美育
是 养培人 境生 的学说界 ，它 进 能入 人的 精 与神 灵 魂。
能
美、理 育论想 的提思 出和马克 主思义育思美
想资 本主义 西 方国 家科 在 技 术学 发 迅展 速的时 ，候取 得 了一系 列积极 成的果 ， 却 带也来 了一 系 列 复杂 的 会 社题 问 ， 那就是 人 的 工 作 调 无 聊单， 机 械 化 工的 ，作人 成为工 具的一 部 分 ，被 严重 异 化 。人 的主 地体位 从 属 物于 奴的 。因役人而的心 里 和 情感 上产 生 了迷 茫 和 惊 无 恐措。 西思方家席勒在 １ 想７ ３９— １７ ９ ５年写 了作一 本 美 理学 论 论著 美《育简》 书，在 类人 历 上史第 一 次 明 确地 出提 了“ 育美”的概 ， 念 并 将其 规 定为 “人性 ” 上 的的自 由解放 全与面 展 。 开发创了“ 人的 全 面 展发 ”和 审“ 美的生 存 ” 。 勒席 认 ， 自为由 审 美在的 度国 里能才 现“ 实格性 的整想完”性 “ 精能神的力调提协高才能产生
幸福和完
人进入一让个的新、 高的人生境更界。 当在前社会的， 商业利益的 追与 求质物 的 官感 享乐， 进 丧而失 人了 上文 精 的神上 关怀 。 当 代 的美 育
须 必承担 起 人 生值价的 担 重，摆 脱 当今社 会 过 分 拜的我 主 义、享乐 义 主不 的良 向倾 。 育 美的超 功利性 不仅 不排除 物质 、 世 俗 现、 实的生活 ， 而且 还以 “ 以自 特身 有人的文精 神和 价 值关 为
人的感性切求欲和行、 形上而寻的觅间 之， 质创造与精神物超越之
间 供 一提 个 互 统相一 价的值 论 的 基 础。” 第一 美，育 以 学哲和 艺术教 育 的基 础 ，引 领人 们走 出 欲物 的 围城 展， 新 的人现生 前 景， 领 悟到 高更级 的 精 文神 化值 价 。 他让们 认识到 在池 肉林 酒虚中度 光 ，阴在 物 欲 的境界 沉 沦 ， 是一 种 耻 辱 。 子老 说 过曾“ 音大希 声 ” 大“象形无” 今。 天我 们 的 育美， 就是 种 这精 之美的乐神趣 ，让人 反们思 自己潜力 的 激，发人高级的生趣乐 ， 创在 中改造变 己的命 运 自 实 现， 己的人自生 价 。值 第二 ， 育美导人们积引健康 极审美理想 的、审 美情。调 人们 让 会不过 追 于 单求纯的物 质 ， 基 本在 的 需求满 足 后 ， 极 追积 求层 高 次 的神 精需 求， 在追 求 中 体悟人 生， 华升精 神结 界人 格和 的完 善。 三 ， 第 美育 是们人 在Ｅ ｌ 常生 中活精神的家 园 ， 人在 繁 忙 工的 后作精神 上的寄托 。紧张在的繁忙生活工的 作可中以剂被调物欲 占 的 心据 。 这不 可 以 但解调身心 ， 是也摆 脱和 越超 物 的手质段 ，进 一 种入自 由的 人 生 界 。 境人 这的 种精神 反思 对 自己 是当 生存下状 态 的反 思 ， 是 与 其他 动物 别 区开来的 ，提 升 自己于一 其切他 生 命 之上 。 美育有助 于人 生 境 界的 升华 ，找 到人生 的归 宿、 精 神 家园和
终极 关 。
怀
的美人 ”育具有特殊 美的作用 。
、 二国 我前当人价值生观离 偏原的因 析分
前 当 我，国 正 处 于 革开 放 改 的攻坚时期 、 是 社 会 转的型 期 。一
是
这是 现 代化过 产 程生的苦 痛， 例 体如制 题 ：问 贪污 现象。 二 是 西 方 文受化 技 中 至术 、上工 具理 性 价值、的论响，影给 中 国造成 了道 德落失 、 价 值迷 茫、 信仰危 机 。在 现 实的社 中 会，为 金了钱 而出 肉卖 体 、魂灵人大的有在 人。 金钱的力魅， 让真 善美的值观价成变 假了恶。丑对 金 钱 的狂喜 让许 多 人 陷 入享了 乐
、 拜 主金义 的 漩 涡。 物 质财 成 了评富价 人 是不是 幸福 的 一唯 标 ， 准些青年一人 “ 缺 乏 越超的 理 想抱和负 ， 丧 应 失有 的 本基 价 值标 准 、 审 力美 感和受 力 ， 灵 魂格 低 下 调 ， 有更甚 者 真 伪 不 ，分以丑 为 美 ，善恶 分不， 导 致物 的 价 和人值 的 价 值的 元 分二 。”当裂 代中 人国 值价观 的偏 有多离
原种因，主 要有 ：
第 一 ，当前 我改国革放开处在正型时期 ， 不转是经仅体济
制转上 型， 深 层更 面是人 的 值 价观 上 转的型 那 。 些想理 、原 有的 意
四、识 语结
在 当前人精神缺文 、价失观念迷值和功利茫则 原至 上的时 代， 人 忽们落 人了生 的 目 和存 的 在 的意 。 义们 当我 的前 精神 机 ， 危 是 对 物 人的 配 支 人 ，迷 失了 己自 的 性 、本丧失 自了我 。人 是一的 种
异化 。此通因过 美育 审 的美 带给 人 以由和 自升华 ， 对 人生的 新重 构极为建要重 。美育能够接直触及的灵人 魂， 在审的美超的 中
拯越救 灵魂 。
形态、 信念追 都 被 以经济求 中为 的心 心 取理代 整。个 会 社全 物 部 化，人 民 精 的 神沦陷 于 财 富 和 物 的资追求 中 ， 人 的当 理想 信和念 趋 向 金于 钱的 时 候，人 会就 坠 拜 金 入 、名利 的 泥 。潭 第二 ， 大众 化的文沉沦 在。经发济 展的今天， 人的心们理上的 需求越 越多 来，于 是乎 种 感 官一文化 应运 而 ，生 饮 食从到 视影充 斥 着 会社 生 中 ， 一活些青 年 醉生梦 死 酒 吧 与、夜 总 ，会 是一 顶具着 人 的 的形皮 走尸肉 ， 虚 假的 幸 福感 异化 了 人生。 三 ， 西第方 会 文社 的化 蛊惑。 在 改 革开 的今 放 天 ，络 和网 视电 媒体 的 交下流 人，民人生价的值断判西方靠向 拢 人被塑造成，物
【 参考 文献】
冉 祥 华 美… 的 当育 发 代展 Ｊ 【 北京】： 新 华出版 ，社２ ０ ８ ０ 【２ 】 繁曾 仁美育十 五讲 Ｊ ［ 北］京 ： 北 大京 学版出社 ２，０ １ ２
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３ 聂振】斌 中 古国 代美育 思 想史纲［ Ｊ ］ 南人河 民出版 ，社２ ０ ０２
的奴隶 ，生命 中的求追变成 了的物追求。人的追求 全完被物欲占 据，了 的精人神和官全感物充被着斥。人 与物的系完全关置换， 不
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作单位 ：者 云南范师学文学大】院
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【 参考 文献】
冉 祥 华 美… 的 当育 发 代展 Ｊ 【 北京】： 新 华出版 ，社２ ０ ８ ０ 【２ 】 繁曾 仁美育十 五讲 Ｊ ［ 北］京 ： 北 大京 学版出社 ２，０ １ ２
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３ 聂振】斌 中 古国 代美育 思 想史纲［ Ｊ ］ 南人河 民出版 ，社２ ０ ０２
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