专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、【课程标准和学习要求】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和
重点：“百家争鸣”局面出现的原因和意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的原因。 三、【教学过程】
导入：中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话： “你每天干什么？”“放羊。”“放羊为了什么？”“挣钱。”“挣了钱呢？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生娃。”“生了娃，让他干什么？”“放羊。”……
（一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。） （一）、“百家争鸣”局面的出现
1、概念理解：百家：泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。 2、“百家争鸣”的主题、方式和主要流派代表
总体原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。 具体原因：
第一， 经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制崩溃；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二， 政治上，周王室衰微，士大夫崛起。各种力量争衡、较量，对社会变革发表不同的看法，新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想不受任何条框的束缚和制约。
第三， 阶级上， “士”阶层的活跃和受重用；各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
1
第四， 在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。 历史影响：
（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革 （二）、儒家思想的形成和初步发展 1、孔子——儒家思想的创立者 （1）思想：
①伦理思想上，提出“仁”的学说（核心），通过“礼”来实现。
含义：仁者，爱人；人与人之间要互相爱护，融洽相处；实际就是民本思想。 目的：缓和社会矛盾，建立和谐的人际关系，维护奴隶主统治。 手段：推己及人，“己所不欲，勿施于人”；“克己复礼”。
评价：有助于社会人际关系的稳定，带有一定的进步性；但其“仁”带有阶级性，是为维护奴隶主阶级统治服务的，在阶级社会无法实现。 ②政治思想上，主张以德治民，爱惜民力（“德治”），反对苛政和任意刑杀；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
（周礼是维护等级制度、防止僭越行为的工具。） ③教育思想上，主张“有教无类”,因材施教等等。 活动：①创办私学（私人创办和管理的学校）；②整理文献 （2）特点：具有人文主义色彩 2、孟子
（1）思想主张：
①政治思想： 孟子发展了孔子伦理上“仁”的思想和政治上“德治”的思想，提出了“仁政”思想。“仁政”是孟子政治思想的核心。 ②民本思想：提出“民贵君轻”；
③伦理思想：主张性善论；孟子认为人的天性是善良的，不学而能，不虑而知。强调的是内在的道德自律。
（2）特点：明确提出性善论，有理想主义色彩；重点发展了孔子的“仁”的思想。 （3）评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 3、荀子
（1）思想主张：
①政治思想：以“仁义”和“王道”施政，以德服人； ②民本思想：“君舟民水”；
③伦理思想：主张性恶论，以礼乐规范人的行为。（“他律”） ④反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之”。
（2）思想特点：明确提出性恶论，具有可行性和实用性；关注了人与自然关系 孟荀贡献：改造与吸收使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要，成为诸子百家的大宗。
问题1、比较孔子、孟子、荀子思想的不同
（1）时代：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。
（2）目的：孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益 （3）观点
2
特点：①较为完整，带有浓厚的理想化色彩；②大多是思想修养方面的道德规范和政治思想的治国原则。 境遇：受统治者的冷遇
（原因：春秋战国时期战争频繁，儒学思想不适应统治者加强君权，富国强兵的需要，也无助于实现国家的统一。）
（三）、道家和法家 1、道家代表： （1）“春晚”老子 思想主张：
①哲学思想上：探究世界万物的本原，认为“道”是万物的本原；探究世界万物的发展，认为万物不停运动，对立的双方可以互相转化，属于朴素辩证法。 ②政治思想上：提出“无为而治”和“小国寡民” （2）战国庄子
思想主张：认为世间万物都是相对的、无差别的，放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 庄子认为“谁是谁非”没有客观标准，因而是不能判定的，“是与非”完全是相对的。 2、法家代表：集大成者——战国末期韩非子
主张：将法家理论系统化，主张依法治国，厉行赏罚，奖励耕战，加强君主集权，建立君主专制中央集权制度；主张“事异则备变”。
影响：对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。
1、主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要 2、厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要 3、不期修古，不法常可适应了社会大变革的需要 四、【合作探究】
1、百家争鸣的焦点有哪些？针对社会问题，他们提出了哪些治国思想？
焦点：人的本性是善的还是恶；如何处理人际关系？人与自然的关系怎样？如何治国？ 思想：
（1）儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，实行“仁政”。 （2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
（3）道家主张“无为而治”，不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 （4）墨子从小生产者的角度出发，提出“兼爱”与“尚贤”的主张。
3
问题3：为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、【课程标准】：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 二、【预习思考】
1、仔细阅读教材第一部分内容，结合春秋战国时期的时代特征，总结“百家争鸣”局面出现 的原因，列举诸子百家的代表人物，并归纳 “百家争鸣”的历史意义。
2、仔细阅读教材第4—5页相关内容，并结合自己的课外知识积累，总结孔子、孟子、荀子的主要思想。
3、仔细阅读教材第6页内容，梳理“百家争鸣”时期道家、法家、墨家流派的不同观点主张。 三、【知识导学】
（一）、“百家争鸣”局面的出现： (1)“百家争鸣”的含义
百家：泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；
争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开激烈争论，争相发表不同的见解
(2)出现的原因: （理解社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在） 经济上： 瓦解（根本原因）； 政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起；
阶级关系上： 在社会生活中活跃起来，开始受到各诸侯国统治者的重用； 思想和文化上：学术逐渐下移，出现 。
(3)代表人物: 道家：老子和 。儒家： 、孟子和 。 墨家： 。法家：商鞅、 。
(巧记方法——春秋战国大动荡，你方唱罢我登场，著书立说收门徒，儒、墨、道、法各主张。)
(4)“百家争鸣”意义: 是中国历史上第一次 运动；是中国 学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国 发展的基础。 (巧记方法——传统文化体系成，首次解放基础打。) （二）、孔子和早期儒学：
4
（三）、道家、法家和墨家：
1、问题1：如何评价孔子的“仁”的思想？
主观目的：
进步性：
局限性：
2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： （2）目的： （3）观点
5
1．韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 2．孔子主张“克已复礼为仁”，他所指的“礼”是
A．和谐的人际关系 B．以礼待人C．奴隶社会的等级制度 D．封建社会的统治秩序 3．下面哪些是孔子的思想 ①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”
A．①②④ B．①③ C．①④ D．①②
4．今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有创建和谐人际关系的思想，它是
①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 5．《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子
A．孔子也不明确答案 B．偏爱某些学生 C．有教无类 D．因材施教 6．孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系
7．儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、平天下”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了
A．王位世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制 8．仁的思想在先秦时期的进步意义主要是
A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础 9．“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期的
A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家 10．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，、使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子
A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 11． 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
6
12．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生难易相成。”你认为持此观点的应该是
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
13. 材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。„„人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。„„古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。 ——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。„„人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国“宪法之父”麦迪逊 请回答：
（1） 比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。（4分） （2） 根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（2分） （3） 结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。（6分） 答案：（1）不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；（2分）荀子认为人 性本恶，统治者应该礼法并重。（2分）（2）同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。（2分）（3）认识：人性既有善良的一面，也有追求私利（自私）一面；（2分）见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；（2分）通过法制去恶从善，保护公众利益。（2分）
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专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、【课程标准和学习要求】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和
重点：“百家争鸣”局面出现的原因和意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的原因。 三、【教学过程】
导入：中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话： “你每天干什么？”“放羊。”“放羊为了什么？”“挣钱。”“挣了钱呢？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生娃。”“生了娃，让他干什么？”“放羊。”……
（一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。） （一）、“百家争鸣”局面的出现
1、概念理解：百家：泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。 2、“百家争鸣”的主题、方式和主要流派代表
总体原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。 具体原因：
第一， 经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制崩溃；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二， 政治上，周王室衰微，士大夫崛起。各种力量争衡、较量，对社会变革发表不同的看法，新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想不受任何条框的束缚和制约。
第三， 阶级上， “士”阶层的活跃和受重用；各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
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第四， 在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。 历史影响：
（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革 （二）、儒家思想的形成和初步发展 1、孔子——儒家思想的创立者 （1）思想：
①伦理思想上，提出“仁”的学说（核心），通过“礼”来实现。
含义：仁者，爱人；人与人之间要互相爱护，融洽相处；实际就是民本思想。 目的：缓和社会矛盾，建立和谐的人际关系，维护奴隶主统治。 手段：推己及人，“己所不欲，勿施于人”；“克己复礼”。
评价：有助于社会人际关系的稳定，带有一定的进步性；但其“仁”带有阶级性，是为维护奴隶主阶级统治服务的，在阶级社会无法实现。 ②政治思想上，主张以德治民，爱惜民力（“德治”），反对苛政和任意刑杀；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。
（周礼是维护等级制度、防止僭越行为的工具。） ③教育思想上，主张“有教无类”,因材施教等等。 活动：①创办私学（私人创办和管理的学校）；②整理文献 （2）特点：具有人文主义色彩 2、孟子
（1）思想主张：
①政治思想： 孟子发展了孔子伦理上“仁”的思想和政治上“德治”的思想，提出了“仁政”思想。“仁政”是孟子政治思想的核心。 ②民本思想：提出“民贵君轻”；
③伦理思想：主张性善论；孟子认为人的天性是善良的，不学而能，不虑而知。强调的是内在的道德自律。
（2）特点：明确提出性善论，有理想主义色彩；重点发展了孔子的“仁”的思想。 （3）评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 3、荀子
（1）思想主张：
①政治思想：以“仁义”和“王道”施政，以德服人； ②民本思想：“君舟民水”；
③伦理思想：主张性恶论，以礼乐规范人的行为。（“他律”） ④反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之”。
（2）思想特点：明确提出性恶论，具有可行性和实用性；关注了人与自然关系 孟荀贡献：改造与吸收使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要，成为诸子百家的大宗。
问题1、比较孔子、孟子、荀子思想的不同
（1）时代：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。
（2）目的：孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益 （3）观点
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特点：①较为完整，带有浓厚的理想化色彩；②大多是思想修养方面的道德规范和政治思想的治国原则。 境遇：受统治者的冷遇
（原因：春秋战国时期战争频繁，儒学思想不适应统治者加强君权，富国强兵的需要，也无助于实现国家的统一。）
（三）、道家和法家 1、道家代表： （1）“春晚”老子 思想主张：
①哲学思想上：探究世界万物的本原，认为“道”是万物的本原；探究世界万物的发展，认为万物不停运动，对立的双方可以互相转化，属于朴素辩证法。 ②政治思想上：提出“无为而治”和“小国寡民” （2）战国庄子
思想主张：认为世间万物都是相对的、无差别的，放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 庄子认为“谁是谁非”没有客观标准，因而是不能判定的，“是与非”完全是相对的。 2、法家代表：集大成者——战国末期韩非子
主张：将法家理论系统化，主张依法治国，厉行赏罚，奖励耕战，加强君主集权，建立君主专制中央集权制度；主张“事异则备变”。
影响：对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。
1、主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要 2、厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要 3、不期修古，不法常可适应了社会大变革的需要 四、【合作探究】
1、百家争鸣的焦点有哪些？针对社会问题，他们提出了哪些治国思想？
焦点：人的本性是善的还是恶；如何处理人际关系？人与自然的关系怎样？如何治国？ 思想：
（1）儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，实行“仁政”。 （2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
（3）道家主张“无为而治”，不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 （4）墨子从小生产者的角度出发，提出“兼爱”与“尚贤”的主张。
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问题3：为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、【课程标准】：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 二、【预习思考】
1、仔细阅读教材第一部分内容，结合春秋战国时期的时代特征，总结“百家争鸣”局面出现 的原因，列举诸子百家的代表人物，并归纳 “百家争鸣”的历史意义。
2、仔细阅读教材第4—5页相关内容，并结合自己的课外知识积累，总结孔子、孟子、荀子的主要思想。
3、仔细阅读教材第6页内容，梳理“百家争鸣”时期道家、法家、墨家流派的不同观点主张。 三、【知识导学】
（一）、“百家争鸣”局面的出现： (1)“百家争鸣”的含义
百家：泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；
争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开激烈争论，争相发表不同的见解
(2)出现的原因: （理解社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在） 经济上： 瓦解（根本原因）； 政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起；
阶级关系上： 在社会生活中活跃起来，开始受到各诸侯国统治者的重用； 思想和文化上：学术逐渐下移，出现 。
(3)代表人物: 道家：老子和 。儒家： 、孟子和 。 墨家： 。法家：商鞅、 。
(巧记方法——春秋战国大动荡，你方唱罢我登场，著书立说收门徒，儒、墨、道、法各主张。)
(4)“百家争鸣”意义: 是中国历史上第一次 运动；是中国 学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国 发展的基础。 (巧记方法——传统文化体系成，首次解放基础打。) （二）、孔子和早期儒学：
4
（三）、道家、法家和墨家：
1、问题1：如何评价孔子的“仁”的思想？
主观目的：
进步性：
局限性：
2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： （2）目的： （3）观点
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1．韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 2．孔子主张“克已复礼为仁”，他所指的“礼”是
A．和谐的人际关系 B．以礼待人C．奴隶社会的等级制度 D．封建社会的统治秩序 3．下面哪些是孔子的思想 ①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”
A．①②④ B．①③ C．①④ D．①②
4．今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有创建和谐人际关系的思想，它是
①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 5．《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子
A．孔子也不明确答案 B．偏爱某些学生 C．有教无类 D．因材施教 6．孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系
7．儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、平天下”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了
A．王位世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制 8．仁的思想在先秦时期的进步意义主要是
A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础 9．“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期的
A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家 10．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，、使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子
A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 11． 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
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12．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生难易相成。”你认为持此观点的应该是
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
13. 材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。„„人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。„„古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。 ——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。„„人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国“宪法之父”麦迪逊 请回答：
（1） 比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。（4分） （2） 根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（2分） （3） 结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。（6分） 答案：（1）不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；（2分）荀子认为人 性本恶，统治者应该礼法并重。（2分）（2）同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。（2分）（3）认识：人性既有善良的一面，也有追求私利（自私）一面；（2分）见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；（2分）通过法制去恶从善，保护公众利益。（2分）
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