2016.06.07 褚
在爱中建立自己
题经：弗4:15-16唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络的合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
这段圣经是使徒保罗劝勉在当时的小亚细亚以弗所地方的教会，希望他们能够同心合意，发挥上帝赐给教会每一个成员的不同的恩赐，以爱心包容，用爱心建立教会。同样也是写给我们，今天借这几节经文思想，如何使用我们自身所得的恩赐来兴旺、造就教会。
一、 用爱心说诚实话
在“话语”上作神的出口，是神的仆人主要职责之一。如何使人信服神的真道，离弃各样错误的道路归向基督？并不需要用高言大智或矜夸的虚言，只要用爱心说诚实话。
在今天的这个时代里面说诚实话很难，在教会中更难的是用爱心说诚实话，不仅仅是说对了就够了，而是我们要带着爱心去说，要带着诚恳的语气去说，才能够真正的使听见的人得益处。诚实话很容易伤到人，所以圣经要我们用爱心去说诚实话，当我们的诚实话带着爱心带着诚恳的语气去说的时候，弟兄姊妹就被建造了，教会得着建造了，我们的生命更得益处。
用爱心说诚实话，就是要在动机上有爱心，要在态度上有真诚，这样教会的生活才过的好。我们见面的时候，常常说客气话，讲礼仪之言，说一些官话，恭维人的话。当面的责备，强如背地的爱情（箴27:5）。可我们却总说一套，心里想一套，所以花了很多的时间没有把真心的话讲出来，闲话反而到处都是。那我们开门见山一就是一，二就是二把想说的都说出来行不行？但是我们却不敢保证说出来的每句话都是对的。说话就像泼水一样，说出去就收不回来。我们会发现有时
候说也不对，不说也不对，要说又不敢，不说又不知道怎么办。结果事情拖下去，没有结果，但应当说的还是要说。
1、话语的重要性 箴25:11
箴言书25:11一句话说得合宜，就如金苹果银网子里。雅3说舌头是火，是不止息的恶物等。幼儿园里两个老师对一个调皮的孩子说话，一个老师说，“你真是个坏孩子，虽然很聪明”另外一个老师，他也讲这两句话，“你是个聪明的孩子，可惜有时候你很坏”。果效是不一样，所以讲话讲诚实话是一件事情，但怎样讲也需要智慧。同样一句话，这个人讲，人听。那个人讲，人不听。耶稣派门徒出去传道的时候说，太10:16下所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。为什么金苹果放在银网子里？如果是银苹果放在金网子不是更好吗？就是说里面的光比外面的光更大，由此让我们可以看出话语的重要性，一句话能成就一个人，同样也能毁掉一个人。
无论是责备、劝勉、警戒，一定要出于爱心讲话。我今天讲道若不出于爱心，这工作就白做。有个老牧师，说你没有为一个人哭以前你没有资格劝他。在圣经中我们看到流泪的先知-耶利米，总是在为以色列哀哭。这就是先知事奉的原理，因为先知爱以色列人，先知为以色列人儆醒，先知为以色列人等候上帝的话语，先知为以色列人的罪哀哭。然后他为他们代祷，以后就鼓起勇气站起来对以色列人做劝勉的工作。这就是出于爱，爱不一定是妥协，但爱一定存着盼望。而我们盼望一个人悔改，盼望一个人成全，不是在虚谎的根基上，而是在真诚、在悔改，在神面前真正谦卑的根基上。
凭爱心说话就是要切实了解对方，只是有很多的时候，我们自以为有爱心，却做了误会他人，伤害他人的事。
例：约伯的三个朋友（自以为自己懂得，不停的劝说却使约伯绝望，最后明白神的意思也没有给约伯道歉。）
以前宿舍丢钱的事，以为是他偷了。我们常常把以为的事当成已经发生的事，并觉得自己已经很有爱心，试问这不是自以为义是什么？这种爱心就不是爱心了。
3、说诚实话
这里的“诚实话”，是指一种忠诚的劝告，将弟兄的短处忠实地告诉他，不替他掩饰；或指忠实地照着真理说话，虽然明知不会受欢迎，但仍诚实说出，不为人的情面歪曲真理。这种“诚实话”，虽然对听见的人十分有益，但也常常使听的人感到难堪。所以说的时候，需要用爱心来说，不可带傲慢和轻视的态度来说。许多忠心的劝告，若不加上爱心和诚恳的态度，就很容易被人误会或遭到攻击。 爱心；不是爱罪恶，是爱罪人。那么爱罪人是要他真正悔改。所以用爱心说诚实话。我们有许多时候，讲的话是诚实的，但没有爱心！要不然就是爱心有，诚实没有。因为爱心就妥协。因为爱心就容忍罪恶增长。所以，许多上帝的工作，就在爱心两个字下面受了极大的亏损。
许多时候我们用爱心袒护一个人，我们就无形中伤害其他好人
例：大卫犯奸淫（拔示巴）撒下11-12
没有人指出大卫的罪，并且约押与大卫同流，使得乌利亚死于无辜。拿单给大卫讲一个比喻，由此让他自己定夺。拿单说你就是那人的时候，他并没有说：他不能管。我是王，你不过是在我下面的人。大卫说我有罪了。大卫是合神心意的人。他知道他有罪，他知道先知讲诚实话，他知道拿单是用爱心讲诚实话，不是辩护自己，他就承认，他就谦卑，所以大卫名留千古。谁是没有犯罪的人，谁是不可能犯罪的人？所以我们都需要别人爱心的忠告。
爱心不是妥协罪恶，爱心不是容忍魔鬼的诡计，爱心一定存着盼望，忍耐。用爱心说诚实话。
二、凡事长进，连于元首基督。
这段经文当中保罗把教会看作基督的身体，而基督就是这个身体的头。
由此看见教会的双重性，教会是基督的身体，从整个身体看是全备的，在《以弗所书》2章20至22节，保罗说教会已经被建立在先知和使徒的根基上，从这个角度看教会已经被建立了，我们都是其中的一分子。教会既是身体，就是一个有机体，身体需要有一个成长的过程，也就是说现在的教会距离一个神眼中完美的教会的目标还有很远的路要走，这样看来教会还没有达到完全的地步，需要不断的建立。
1、凡事长进
所以我们在凡事上都要长进，不是片面长进。什么是片面长进？例：身体的一部分长，左手长，右手不长。癌症就是部份发展，每个身体里自身都有癌细胞的存在，当癌细胞的数量超过正常范围的时候就形成了癌症。
教会里面要全体长进，不是部份长进，要全面长进，不是片面长进。例：交通。如果我们只能找与我们相同意见的人交通，我跟这个人谈不来，跟那个人谈不来，有几个特别谈得来，我感觉跟他们交通的很好，与别人没有办法交通。所以我们只找能谈的来，谈的通的交通，那就不叫交通了。我们都只找跟自己谈得来的谈。那么其它的人是肢体吗？这是部份发展。凡事长进，每一件事情都要长进。不但整个教会全面的交通，各样的事工都要长进。我们信心长进的时候，盼望有没有长进？盼望长进的时候，爱心有没有长进？追求知识的时候，关怀别人的心有没有长进？往往我们都是重要的东西自己争，不重要的丢给别人。对自己有利的向前冲，对自己有害的丢给别人。人算不如天算，无论我们做什么事情，我们的动机上帝知道。所以，不但全体长进，在个人上也凡事长进，而所有的长进，只有一个最后的目的，连于元首。我们今天人与人的关系一直搞不好，因为我们与神之间的关不好，所以人人搞不好。
2、连于元首
当教会每一个人与神的儿子耶稣基督有正常密切关系的时候，教会之间彼此的联合就很容易。凡事长进，连于元首基督。我们要存着敬畏基督的心彼此顺从。我们要让基督作头。如果教会里面牧师说我是领袖，你们都要听我的时候，长老说我是领袖，要听我的，那教会就危险了。如果教会里几个有钱的人说，我们奉献最多，都要听我们的，那就更危险了。为什么呢？我们听不见神的声音，只听见人的声音，只听见钱的声音。所以教会生活，一定要尊主为大，让基督作元首。存着敬畏基督的心，彼此顺从，互相建立，大家以受教的心，谦卑的灵来遵行真理的原则，来随从体贴圣灵的引导，因为顺从圣灵、体贴圣灵就是生命平安。体贴肉体、顺从情欲就是罪，就是死，所以基督在教会中间做头是很重要的。 所以保罗这里说连于元首。连于元首；每一个都听头的。不健康的人有两种，一种是身体不健康，一种是精神不健康，也就是大脑不健康。身体不健康的是肢体不听大脑的指挥（瘫痪病人），精神不健康的是大脑没有正确统一的指挥。教会也是如此，教会的脑不运作，就比社会更混乱。教会的头脑运作的时候，就比社会更有次序。教会的头脑是谁啊？不是牧师、不是长老、不是执事。教会的元首是耶稣基督。基督的真理、基督的智慧在教会运作的时候，教会就有条不紊，只有连于元首。
当我们不能够统一的时候怎么办？很多的教会出现同工同攻，同工之间互相攻击。我们当存着敬畏基督的心，彼此顺从，为了主的缘故我听你，为了主的缘故你听我的。这里告诉我们；用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
三、全身都靠他联络的合式
全身都靠衪进入增长的过程。联络得合式一句，把身上肢体的奇妙契合形容出来。意思是每个肢体都有特定的位置和功用，完美地互相联络起来，成为一个完整而活泼的有机体。
全身，怎么联络合式？要全身，靠着祂，才能联络得合式。为什么呢？因为基督是头，是主。当每个人都做主的时候，主的宝座就消失了。有句话说，重要的事情要先做，优先的事要优先做。什么是主要的呢？很简单。主要就是「主」所要的。次要的呢？就是别人所要的；我所要的。
其实，我们每一个人的身体都不大平衡。没有一个人两个眼睛一样大。你的右手跟左手也不一样大，一个会长一点，，但是差不太多。所以我们常说：差不多、差不多。是有差，但差的不多，这还是合式。如果左手很大，右手很小，右腿很长，左腿很短，走路的时候好像跳芭蕾舞，这个叫做不合式。
什么叫做合式？彼此之间要差不多。（例：门当户对，信与不信的不能同负一轭）肢体之间的合式是什么意思呢？就是彼此之间的长进的时候，都要顾到别人，而且整个身体都搭配的合式。
很多时候，教会做的工作配搭不合式。大人的工作做的很好，小孩子完全不照顾。传福音传的很多，结果没有领人来做礼拜，没有牧养。有的很会牧…但是没有养。如果我们聚会赞美一个小时，十分钟讲道，合适吗？有时候教会不能很好的发展，是配搭得不合式。我们当彼此相顾，靠着祂全身联络得合式。
四、各尽其职，彼此相助。
1、
什么意思呢？每一个肢体都真正发现自己的功恩赐，然后尽心尽力发挥自己的功用，就像罗马书所讲的，教导的要专一教导，劝化的专一劝化。当然也有人恩赐很多，会唱歌、又会弹琴、又会讲道，又会劝勉、又会做很多的福音的工作，但这样的人很少。
例：我也热心赞美唱诗，但总跑掉，以前让我唱诗比讲道还要紧张。不过跟着诗班学习现在好多了。在诗班里娇娇姊妹如果挨着我坐，我一定能把她也代跑。那怎么办，我就小声一点，借助大家的力量把诗歌唱好。也就是说我不仅要在圣经
上下功夫，也该在诗歌上好好学习，把跑的调拉回来。那么这样就继续凡事长进。但不是每一个人的恩赐都是很广的，所以每一节、每一个肢体都要发现他的功用。管理做管理的工作，牧养的做牧养的工作，教导的做教导的工作，所以彼此之间要彼此建立，这叫各节各尽所能、各按各职；
上帝不拯救一个没有用的人。上帝为什么拯救我们呢？因为祂要我们在祂的圣工上有份。上帝为什么买赎我们回来，因为祂要用我们。我们为什么买东西？因为我们要用它。当然今天很多人买东西不是要用它，是要收藏、是要摆设、是要夸口；但我们买实质需要的东西无非就是使用。弟兄姐妹，主为什么买我们回来呢？因为祂要用我们，所以祂用宝血做为代价，把我们买回来。那我们知道不知道我们是有用的？是主要用我们。那上帝怎么用我们呢？先把我们买回来，还没有买东西以前，这个东西不是我们的，等我们买了以后，这个东西就是我们的，我们有权柄怎样用这个东西。我们是耶稣的宝血买回来了，现在我们乱用自己、乱生活、乱做工、乱行为、乱选择。我们现在不是我们的，我们是主的，只有主有权柄用我们。我现在是谁的呢？是属主的。为什么属主的？因为买赎回来。为什么买我回来？因为主要用我。
许多人为信主，像看偶像一样看耶稣。要利用主、命令主、祷告主、求主听我的话；所以用主来做工，不是做工来给主用。基督徒生活的目的是活着被主用，荣耀主，一切的尊贵归给主。
2、彼此相助
没有一个肢体是为自己活，没有一个功用是可以自私的，我们能做什么？要成为众人的祝福。我能讲道，我盼望更多人听见真理，我有传福音的恩赐，求主给我火热去拯救人，我会安慰人，求主给我肯献出更多的时间做安慰的工作，这样彼此帮助。
例：小故事扶起跌倒的人是谁的功劳？眼耳手脚四个都在争的时候，头脑就讲话了。全部闭口，如果不是我吩咐你，你连听都不能听，你连看都不能看，你连走都不能走，你连拉都不能拉，你们都是连於元首，让我指挥，我是你们的头，你们要尊重我。教会也是如此，我们有什么恩赐，不要骄傲，我们有什么才干，不是为自己，我们有什么能力都是从主而来，我们能做什么，都是因为主的吩咐。这样教会里面，大家努力，没有人自夸；大家尽责任，没有人出风头，大家努力，没有人荣耀自己，大家互相建立，把荣耀归给上帝。
求主帮助我们，要尽力但是不出风头，要事奉，但不为己，要帮助人，但不是为争荣耀，我们要尽心、尽性帮助人，荣耀上帝。所以每一个圣徒，都是有用的。 这样当教会被建立起来的时候，我们也正在建立自己，所以建立教会的人，也建立自己。荣耀主的人，主也荣耀他，为主的名一生做工的人，主也使他的名在教会历史中间尊贵起来。我们顾上的家，上帝会顾我们的家，我们尊崇上帝的名，上帝也会给我们美名，我们事奉主，主用各样的恩典来照顾我们，我们建立整个教会，我们也得建造。 让我们用爱心说诚实话，凡事长进，联于元首基督，全身靠基督联络的合适，各尽其职，彼此相助，长成满有基督长成的身量！
2016.06.07 褚
在爱中建立自己
题经：弗4:15-16唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络的合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
这段圣经是使徒保罗劝勉在当时的小亚细亚以弗所地方的教会，希望他们能够同心合意，发挥上帝赐给教会每一个成员的不同的恩赐，以爱心包容，用爱心建立教会。同样也是写给我们，今天借这几节经文思想，如何使用我们自身所得的恩赐来兴旺、造就教会。
一、 用爱心说诚实话
在“话语”上作神的出口，是神的仆人主要职责之一。如何使人信服神的真道，离弃各样错误的道路归向基督？并不需要用高言大智或矜夸的虚言，只要用爱心说诚实话。
在今天的这个时代里面说诚实话很难，在教会中更难的是用爱心说诚实话，不仅仅是说对了就够了，而是我们要带着爱心去说，要带着诚恳的语气去说，才能够真正的使听见的人得益处。诚实话很容易伤到人，所以圣经要我们用爱心去说诚实话，当我们的诚实话带着爱心带着诚恳的语气去说的时候，弟兄姊妹就被建造了，教会得着建造了，我们的生命更得益处。
用爱心说诚实话，就是要在动机上有爱心，要在态度上有真诚，这样教会的生活才过的好。我们见面的时候，常常说客气话，讲礼仪之言，说一些官话，恭维人的话。当面的责备，强如背地的爱情（箴27:5）。可我们却总说一套，心里想一套，所以花了很多的时间没有把真心的话讲出来，闲话反而到处都是。那我们开门见山一就是一，二就是二把想说的都说出来行不行？但是我们却不敢保证说出来的每句话都是对的。说话就像泼水一样，说出去就收不回来。我们会发现有时
候说也不对，不说也不对，要说又不敢，不说又不知道怎么办。结果事情拖下去，没有结果，但应当说的还是要说。
1、话语的重要性 箴25:11
箴言书25:11一句话说得合宜，就如金苹果银网子里。雅3说舌头是火，是不止息的恶物等。幼儿园里两个老师对一个调皮的孩子说话，一个老师说，“你真是个坏孩子，虽然很聪明”另外一个老师，他也讲这两句话，“你是个聪明的孩子，可惜有时候你很坏”。果效是不一样，所以讲话讲诚实话是一件事情，但怎样讲也需要智慧。同样一句话，这个人讲，人听。那个人讲，人不听。耶稣派门徒出去传道的时候说，太10:16下所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。为什么金苹果放在银网子里？如果是银苹果放在金网子不是更好吗？就是说里面的光比外面的光更大，由此让我们可以看出话语的重要性，一句话能成就一个人，同样也能毁掉一个人。
无论是责备、劝勉、警戒，一定要出于爱心讲话。我今天讲道若不出于爱心，这工作就白做。有个老牧师，说你没有为一个人哭以前你没有资格劝他。在圣经中我们看到流泪的先知-耶利米，总是在为以色列哀哭。这就是先知事奉的原理，因为先知爱以色列人，先知为以色列人儆醒，先知为以色列人等候上帝的话语，先知为以色列人的罪哀哭。然后他为他们代祷，以后就鼓起勇气站起来对以色列人做劝勉的工作。这就是出于爱，爱不一定是妥协，但爱一定存着盼望。而我们盼望一个人悔改，盼望一个人成全，不是在虚谎的根基上，而是在真诚、在悔改，在神面前真正谦卑的根基上。
凭爱心说话就是要切实了解对方，只是有很多的时候，我们自以为有爱心，却做了误会他人，伤害他人的事。
例：约伯的三个朋友（自以为自己懂得，不停的劝说却使约伯绝望，最后明白神的意思也没有给约伯道歉。）
以前宿舍丢钱的事，以为是他偷了。我们常常把以为的事当成已经发生的事，并觉得自己已经很有爱心，试问这不是自以为义是什么？这种爱心就不是爱心了。
3、说诚实话
这里的“诚实话”，是指一种忠诚的劝告，将弟兄的短处忠实地告诉他，不替他掩饰；或指忠实地照着真理说话，虽然明知不会受欢迎，但仍诚实说出，不为人的情面歪曲真理。这种“诚实话”，虽然对听见的人十分有益，但也常常使听的人感到难堪。所以说的时候，需要用爱心来说，不可带傲慢和轻视的态度来说。许多忠心的劝告，若不加上爱心和诚恳的态度，就很容易被人误会或遭到攻击。 爱心；不是爱罪恶，是爱罪人。那么爱罪人是要他真正悔改。所以用爱心说诚实话。我们有许多时候，讲的话是诚实的，但没有爱心！要不然就是爱心有，诚实没有。因为爱心就妥协。因为爱心就容忍罪恶增长。所以，许多上帝的工作，就在爱心两个字下面受了极大的亏损。
许多时候我们用爱心袒护一个人，我们就无形中伤害其他好人
例：大卫犯奸淫（拔示巴）撒下11-12
没有人指出大卫的罪，并且约押与大卫同流，使得乌利亚死于无辜。拿单给大卫讲一个比喻，由此让他自己定夺。拿单说你就是那人的时候，他并没有说：他不能管。我是王，你不过是在我下面的人。大卫说我有罪了。大卫是合神心意的人。他知道他有罪，他知道先知讲诚实话，他知道拿单是用爱心讲诚实话，不是辩护自己，他就承认，他就谦卑，所以大卫名留千古。谁是没有犯罪的人，谁是不可能犯罪的人？所以我们都需要别人爱心的忠告。
爱心不是妥协罪恶，爱心不是容忍魔鬼的诡计，爱心一定存着盼望，忍耐。用爱心说诚实话。
二、凡事长进，连于元首基督。
这段经文当中保罗把教会看作基督的身体，而基督就是这个身体的头。
由此看见教会的双重性，教会是基督的身体，从整个身体看是全备的，在《以弗所书》2章20至22节，保罗说教会已经被建立在先知和使徒的根基上，从这个角度看教会已经被建立了，我们都是其中的一分子。教会既是身体，就是一个有机体，身体需要有一个成长的过程，也就是说现在的教会距离一个神眼中完美的教会的目标还有很远的路要走，这样看来教会还没有达到完全的地步，需要不断的建立。
1、凡事长进
所以我们在凡事上都要长进，不是片面长进。什么是片面长进？例：身体的一部分长，左手长，右手不长。癌症就是部份发展，每个身体里自身都有癌细胞的存在，当癌细胞的数量超过正常范围的时候就形成了癌症。
教会里面要全体长进，不是部份长进，要全面长进，不是片面长进。例：交通。如果我们只能找与我们相同意见的人交通，我跟这个人谈不来，跟那个人谈不来，有几个特别谈得来，我感觉跟他们交通的很好，与别人没有办法交通。所以我们只找能谈的来，谈的通的交通，那就不叫交通了。我们都只找跟自己谈得来的谈。那么其它的人是肢体吗？这是部份发展。凡事长进，每一件事情都要长进。不但整个教会全面的交通，各样的事工都要长进。我们信心长进的时候，盼望有没有长进？盼望长进的时候，爱心有没有长进？追求知识的时候，关怀别人的心有没有长进？往往我们都是重要的东西自己争，不重要的丢给别人。对自己有利的向前冲，对自己有害的丢给别人。人算不如天算，无论我们做什么事情，我们的动机上帝知道。所以，不但全体长进，在个人上也凡事长进，而所有的长进，只有一个最后的目的，连于元首。我们今天人与人的关系一直搞不好，因为我们与神之间的关不好，所以人人搞不好。
2、连于元首
当教会每一个人与神的儿子耶稣基督有正常密切关系的时候，教会之间彼此的联合就很容易。凡事长进，连于元首基督。我们要存着敬畏基督的心彼此顺从。我们要让基督作头。如果教会里面牧师说我是领袖，你们都要听我的时候，长老说我是领袖，要听我的，那教会就危险了。如果教会里几个有钱的人说，我们奉献最多，都要听我们的，那就更危险了。为什么呢？我们听不见神的声音，只听见人的声音，只听见钱的声音。所以教会生活，一定要尊主为大，让基督作元首。存着敬畏基督的心，彼此顺从，互相建立，大家以受教的心，谦卑的灵来遵行真理的原则，来随从体贴圣灵的引导，因为顺从圣灵、体贴圣灵就是生命平安。体贴肉体、顺从情欲就是罪，就是死，所以基督在教会中间做头是很重要的。 所以保罗这里说连于元首。连于元首；每一个都听头的。不健康的人有两种，一种是身体不健康，一种是精神不健康，也就是大脑不健康。身体不健康的是肢体不听大脑的指挥（瘫痪病人），精神不健康的是大脑没有正确统一的指挥。教会也是如此，教会的脑不运作，就比社会更混乱。教会的头脑运作的时候，就比社会更有次序。教会的头脑是谁啊？不是牧师、不是长老、不是执事。教会的元首是耶稣基督。基督的真理、基督的智慧在教会运作的时候，教会就有条不紊，只有连于元首。
当我们不能够统一的时候怎么办？很多的教会出现同工同攻，同工之间互相攻击。我们当存着敬畏基督的心，彼此顺从，为了主的缘故我听你，为了主的缘故你听我的。这里告诉我们；用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
三、全身都靠他联络的合式
全身都靠衪进入增长的过程。联络得合式一句，把身上肢体的奇妙契合形容出来。意思是每个肢体都有特定的位置和功用，完美地互相联络起来，成为一个完整而活泼的有机体。
全身，怎么联络合式？要全身，靠着祂，才能联络得合式。为什么呢？因为基督是头，是主。当每个人都做主的时候，主的宝座就消失了。有句话说，重要的事情要先做，优先的事要优先做。什么是主要的呢？很简单。主要就是「主」所要的。次要的呢？就是别人所要的；我所要的。
其实，我们每一个人的身体都不大平衡。没有一个人两个眼睛一样大。你的右手跟左手也不一样大，一个会长一点，，但是差不太多。所以我们常说：差不多、差不多。是有差，但差的不多，这还是合式。如果左手很大，右手很小，右腿很长，左腿很短，走路的时候好像跳芭蕾舞，这个叫做不合式。
什么叫做合式？彼此之间要差不多。（例：门当户对，信与不信的不能同负一轭）肢体之间的合式是什么意思呢？就是彼此之间的长进的时候，都要顾到别人，而且整个身体都搭配的合式。
很多时候，教会做的工作配搭不合式。大人的工作做的很好，小孩子完全不照顾。传福音传的很多，结果没有领人来做礼拜，没有牧养。有的很会牧…但是没有养。如果我们聚会赞美一个小时，十分钟讲道，合适吗？有时候教会不能很好的发展，是配搭得不合式。我们当彼此相顾，靠着祂全身联络得合式。
四、各尽其职，彼此相助。
1、
什么意思呢？每一个肢体都真正发现自己的功恩赐，然后尽心尽力发挥自己的功用，就像罗马书所讲的，教导的要专一教导，劝化的专一劝化。当然也有人恩赐很多，会唱歌、又会弹琴、又会讲道，又会劝勉、又会做很多的福音的工作，但这样的人很少。
例：我也热心赞美唱诗，但总跑掉，以前让我唱诗比讲道还要紧张。不过跟着诗班学习现在好多了。在诗班里娇娇姊妹如果挨着我坐，我一定能把她也代跑。那怎么办，我就小声一点，借助大家的力量把诗歌唱好。也就是说我不仅要在圣经
上下功夫，也该在诗歌上好好学习，把跑的调拉回来。那么这样就继续凡事长进。但不是每一个人的恩赐都是很广的，所以每一节、每一个肢体都要发现他的功用。管理做管理的工作，牧养的做牧养的工作，教导的做教导的工作，所以彼此之间要彼此建立，这叫各节各尽所能、各按各职；
上帝不拯救一个没有用的人。上帝为什么拯救我们呢？因为祂要我们在祂的圣工上有份。上帝为什么买赎我们回来，因为祂要用我们。我们为什么买东西？因为我们要用它。当然今天很多人买东西不是要用它，是要收藏、是要摆设、是要夸口；但我们买实质需要的东西无非就是使用。弟兄姐妹，主为什么买我们回来呢？因为祂要用我们，所以祂用宝血做为代价，把我们买回来。那我们知道不知道我们是有用的？是主要用我们。那上帝怎么用我们呢？先把我们买回来，还没有买东西以前，这个东西不是我们的，等我们买了以后，这个东西就是我们的，我们有权柄怎样用这个东西。我们是耶稣的宝血买回来了，现在我们乱用自己、乱生活、乱做工、乱行为、乱选择。我们现在不是我们的，我们是主的，只有主有权柄用我们。我现在是谁的呢？是属主的。为什么属主的？因为买赎回来。为什么买我回来？因为主要用我。
许多人为信主，像看偶像一样看耶稣。要利用主、命令主、祷告主、求主听我的话；所以用主来做工，不是做工来给主用。基督徒生活的目的是活着被主用，荣耀主，一切的尊贵归给主。
2、彼此相助
没有一个肢体是为自己活，没有一个功用是可以自私的，我们能做什么？要成为众人的祝福。我能讲道，我盼望更多人听见真理，我有传福音的恩赐，求主给我火热去拯救人，我会安慰人，求主给我肯献出更多的时间做安慰的工作，这样彼此帮助。
例：小故事扶起跌倒的人是谁的功劳？眼耳手脚四个都在争的时候，头脑就讲话了。全部闭口，如果不是我吩咐你，你连听都不能听，你连看都不能看，你连走都不能走，你连拉都不能拉，你们都是连於元首，让我指挥，我是你们的头，你们要尊重我。教会也是如此，我们有什么恩赐，不要骄傲，我们有什么才干，不是为自己，我们有什么能力都是从主而来，我们能做什么，都是因为主的吩咐。这样教会里面，大家努力，没有人自夸；大家尽责任，没有人出风头，大家努力，没有人荣耀自己，大家互相建立，把荣耀归给上帝。
求主帮助我们，要尽力但是不出风头，要事奉，但不为己，要帮助人，但不是为争荣耀，我们要尽心、尽性帮助人，荣耀上帝。所以每一个圣徒，都是有用的。 这样当教会被建立起来的时候，我们也正在建立自己，所以建立教会的人，也建立自己。荣耀主的人，主也荣耀他，为主的名一生做工的人，主也使他的名在教会历史中间尊贵起来。我们顾上的家，上帝会顾我们的家，我们尊崇上帝的名，上帝也会给我们美名，我们事奉主，主用各样的恩典来照顾我们，我们建立整个教会，我们也得建造。 让我们用爱心说诚实话，凡事长进，联于元首基督，全身靠基督联络的合适，各尽其职，彼此相助，长成满有基督长成的身量！