孟子经典语录摘选
1.文赏
译文：践行“王道”。
2.文赏
王道”的统治者以德服人，以民为本。
3.原文：上下交征利而国危矣。
译文：上下交相求利，那国家就危险了。
4.P26赏析与点评
原文：仁者无敌！
译文：施行仁政，必能赢得民众爱戴，进而上下一心，众志成城，无人能敌。
5.原文：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，后无灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
译文：恐怕比这还严重呢。爬到树上去捕鱼，尽管得不到鱼，还没什么祸患。按照您的做法来寻求欲望的满足，尽心尽力去做，接着一定有祸患。
6.原文：乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译文：好年成天天吃饱，坏年成不至于饿死。
7.P39赏析与点评
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：（孟子阐述的社会理想）在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
8.原文：（老子）人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只以自己的父母为父母，不只以自己的子女为子女"意思就是说也要把别人的父母当做父母，把别人的子女当做子女 9.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
译文：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分，没有家产的人无法安定守本分。
解析：英明的统治者首先应该设法保护老百姓的利益，时期安居乐业，才不至于闹到官逼民反。
10.原文：左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听。
译文：左右亲近的人都说不可用，不要听；各位大夫都说不可以用，不要听。
11.原文：行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？
译文：人要做事，是有人促使他做；不做事，是有人阻止他做。不过做或不做，并不是人力所能主宰。我与鲁侯不能遇合，是天命。那个姓臧的怎能使我不遇？
12.原文：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
译文：即使有智慧，不如乘形势；即使有农具，不如待农时。
13.原文：吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
译文：我曾经从先生那里听过什么是大勇：自我反省而发现正义不在我，那么即使是卑贱的人，我也不去恐吓他；自我反省而认为正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
14.原文：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：“持其志，无暴其气。”
译文：思想意志呢，是感情意气的统帅；感情意气是充满体内的力量。思想意志到哪里，感情意气就跟着到哪里。所以说：“要坚定自己的思想意志，也不要滥用感情意气。”。
15.原文：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，是集义所生者。
译文：难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大、最刚健的，用正义来培养他而不加伤害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的，它是日积月累的正义所生长出来的。
16.原文：“何谓知言？”
“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。” 译文：“怎样才算”懂得辨析言辞？“
”偏颇的言辞，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；过分的言辞，知道他沉溺于什么而不能自拔；邪僻的言辞，知道他违背了什么道理而乖张不正；搪塞的言辞，知道它在哪里理屈而终于词穷。
17.原文：学不厌，智也；教不倦，仁也。
译文：学习而不知满足，是明智；教育而不知疲倦，是仁爱。
18.原文：莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
译文：不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。
19.原文：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。
译文：天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。
20.原文：由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。
译文：由此看来，没有同情之心，不算人；没有羞耻之心，不算人；没有退让之心，不算人；没有是非之心，不算人。同情之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；退让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就如同他有四肢。有这四种萌芽而自称不能行善的人，是残害自己的人。
21.原文：凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达，苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
译文：凡有这四种萌芽在身上的人，就该懂得把它们都扩充起来，就像火开始燃烧，泉水开始流出。如果能扩充它们，就足以安抚天下；如果不能扩充它们，就连父母都侍奉不了。
解析：处在治理国家是内在德行的延伸和扩充。
22.P83 解析：平台提供一份工作，有一份收入。平台提供一份事业，有一个未来。
23.原文：舍己从人，乐取于人以为善。
译文：舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸收别人的优点来完善自己。
24.原文：故君子莫大乎与人为善。
译文：所以君子最了不起的就是同别人一起行善。
解析：取长补短。
25.原文：柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？” 译文：柳下惠不以服事污浊的君主为羞愧，不以当小关为卑微；入朝做官，不隐藏她的贤能，一定依照他的原则办事；被弃不用，他不埋怨，处境困穷，他不发愁。所以他说：“你是你，我是我，即使在我身边赤身露体，你怎么能玷污我呢？”
26.原文：是亦不屑去已。
译文：这是因为他不把避开当做高洁。
解析：柳下惠被弃，不怨；储困，不愁。
27.导读：公孙丑下篇集中体现出孟子在君臣关系上的主张，即君臣是否融洽，关键在君王能否礼贤下士，至于礼贤下士的关键，不在待遇的优渥，而在能听其言，行其道。
28.原文：得道者多助，失道者寡助。
译文：占据道义者，帮助他的人就多；失去道义者，帮助他的人就少。 解析：此乃人心向背的问题。
29.原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文：留住人民不靠国家的疆界，保卫国家不靠山川的险阻，威震天下不靠兵器的锐利。
30.原文：如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
译文：假如我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受一万钟的俸禄，这是想发财吗？
31.原文：君子不怨天，不尤人。
译文：君子不抱怨天,不责怪人
32.原文：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
译文：上天还没有平定天下的意思,如果想平定天下,当今这个世界,除了我还有谁呢!
33.原文：《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾不瘳。”
译文：《尚书》说：“如果要不能吃的人头昏脑涨，那是治不好病的。”
34.原文：生，事之以礼；死，葬之以礼。
译文：父母生前，按照礼来服事他们；死后，按照礼来埋葬他们，按照礼来祭祀他们。
35.原文：上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。
译文：上面爱好什么，下面一定爱好的更厉害。尊贵者的德行，像风；卑微者的德行，像草。草上有风吹过，一定随之扑倒。这事全在台子怎么做。 解析：上行下效。
36.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。
译文：老百姓的情况呀，就是有固定的产业便有坚定的心志，没有固定的产业便没有坚定的心志。假如没有坚定的心志，就会为非作歹，无所不为。
37.原文：为富不仁矣，为仁不富矣。
译文：要致富就不能讲仁义，要将仁义就不能致富。
38.原文：故曰或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活。这是天下通行的道理。
39.原文：虽欲耕，得乎？
译文：即使他想耕种，可能吗？
40.原文：教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？
译文：用伦理道德来教育人民：父子之间有慈爱，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，老少之间有等级，朋友之间有诚信。尧说：“敦促他们，纠正他们，帮助他们，使他们获得自己的本性，又加以栽培和引导。”圣人为老百姓忧虑，到了这种地步，还有闲工夫来种庄稼吗？
41.原文：
译文：
42.原文：
译文：
43.
孟子经典语录摘选
1.文赏
译文：践行“王道”。
2.文赏
王道”的统治者以德服人，以民为本。
3.原文：上下交征利而国危矣。
译文：上下交相求利，那国家就危险了。
4.P26赏析与点评
原文：仁者无敌！
译文：施行仁政，必能赢得民众爱戴，进而上下一心，众志成城，无人能敌。
5.原文：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，后无灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
译文：恐怕比这还严重呢。爬到树上去捕鱼，尽管得不到鱼，还没什么祸患。按照您的做法来寻求欲望的满足，尽心尽力去做，接着一定有祸患。
6.原文：乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译文：好年成天天吃饱，坏年成不至于饿死。
7.P39赏析与点评
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：（孟子阐述的社会理想）在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
8.原文：（老子）人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只以自己的父母为父母，不只以自己的子女为子女"意思就是说也要把别人的父母当做父母，把别人的子女当做子女 9.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
译文：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分，没有家产的人无法安定守本分。
解析：英明的统治者首先应该设法保护老百姓的利益，时期安居乐业，才不至于闹到官逼民反。
10.原文：左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听。
译文：左右亲近的人都说不可用，不要听；各位大夫都说不可以用，不要听。
11.原文：行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？
译文：人要做事，是有人促使他做；不做事，是有人阻止他做。不过做或不做，并不是人力所能主宰。我与鲁侯不能遇合，是天命。那个姓臧的怎能使我不遇？
12.原文：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
译文：即使有智慧，不如乘形势；即使有农具，不如待农时。
13.原文：吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
译文：我曾经从先生那里听过什么是大勇：自我反省而发现正义不在我，那么即使是卑贱的人，我也不去恐吓他；自我反省而认为正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
14.原文：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：“持其志，无暴其气。”
译文：思想意志呢，是感情意气的统帅；感情意气是充满体内的力量。思想意志到哪里，感情意气就跟着到哪里。所以说：“要坚定自己的思想意志，也不要滥用感情意气。”。
15.原文：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，是集义所生者。
译文：难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大、最刚健的，用正义来培养他而不加伤害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的，它是日积月累的正义所生长出来的。
16.原文：“何谓知言？”
“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。” 译文：“怎样才算”懂得辨析言辞？“
”偏颇的言辞，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；过分的言辞，知道他沉溺于什么而不能自拔；邪僻的言辞，知道他违背了什么道理而乖张不正；搪塞的言辞，知道它在哪里理屈而终于词穷。
17.原文：学不厌，智也；教不倦，仁也。
译文：学习而不知满足，是明智；教育而不知疲倦，是仁爱。
18.原文：莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
译文：不如崇尚道德而尊重士人，使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。
19.原文：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。
译文：天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。
20.原文：由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。
译文：由此看来，没有同情之心，不算人；没有羞耻之心，不算人；没有退让之心，不算人；没有是非之心，不算人。同情之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；退让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就如同他有四肢。有这四种萌芽而自称不能行善的人，是残害自己的人。
21.原文：凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达，苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。
译文：凡有这四种萌芽在身上的人，就该懂得把它们都扩充起来，就像火开始燃烧，泉水开始流出。如果能扩充它们，就足以安抚天下；如果不能扩充它们，就连父母都侍奉不了。
解析：处在治理国家是内在德行的延伸和扩充。
22.P83 解析：平台提供一份工作，有一份收入。平台提供一份事业，有一个未来。
23.原文：舍己从人，乐取于人以为善。
译文：舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸收别人的优点来完善自己。
24.原文：故君子莫大乎与人为善。
译文：所以君子最了不起的就是同别人一起行善。
解析：取长补短。
25.原文：柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？” 译文：柳下惠不以服事污浊的君主为羞愧，不以当小关为卑微；入朝做官，不隐藏她的贤能，一定依照他的原则办事；被弃不用，他不埋怨，处境困穷，他不发愁。所以他说：“你是你，我是我，即使在我身边赤身露体，你怎么能玷污我呢？”
26.原文：是亦不屑去已。
译文：这是因为他不把避开当做高洁。
解析：柳下惠被弃，不怨；储困，不愁。
27.导读：公孙丑下篇集中体现出孟子在君臣关系上的主张，即君臣是否融洽，关键在君王能否礼贤下士，至于礼贤下士的关键，不在待遇的优渥，而在能听其言，行其道。
28.原文：得道者多助，失道者寡助。
译文：占据道义者，帮助他的人就多；失去道义者，帮助他的人就少。 解析：此乃人心向背的问题。
29.原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文：留住人民不靠国家的疆界，保卫国家不靠山川的险阻，威震天下不靠兵器的锐利。
30.原文：如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
译文：假如我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受一万钟的俸禄，这是想发财吗？
31.原文：君子不怨天，不尤人。
译文：君子不抱怨天,不责怪人
32.原文：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
译文：上天还没有平定天下的意思,如果想平定天下,当今这个世界,除了我还有谁呢!
33.原文：《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾不瘳。”
译文：《尚书》说：“如果要不能吃的人头昏脑涨，那是治不好病的。”
34.原文：生，事之以礼；死，葬之以礼。
译文：父母生前，按照礼来服事他们；死后，按照礼来埋葬他们，按照礼来祭祀他们。
35.原文：上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。
译文：上面爱好什么，下面一定爱好的更厉害。尊贵者的德行，像风；卑微者的德行，像草。草上有风吹过，一定随之扑倒。这事全在台子怎么做。 解析：上行下效。
36.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。
译文：老百姓的情况呀，就是有固定的产业便有坚定的心志，没有固定的产业便没有坚定的心志。假如没有坚定的心志，就会为非作歹，无所不为。
37.原文：为富不仁矣，为仁不富矣。
译文：要致富就不能讲仁义，要将仁义就不能致富。
38.原文：故曰或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活。这是天下通行的道理。
39.原文：虽欲耕，得乎？
译文：即使他想耕种，可能吗？
40.原文：教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？
译文：用伦理道德来教育人民：父子之间有慈爱，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，老少之间有等级，朋友之间有诚信。尧说：“敦促他们，纠正他们，帮助他们，使他们获得自己的本性，又加以栽培和引导。”圣人为老百姓忧虑，到了这种地步，还有闲工夫来种庄稼吗？
41.原文：
译文：
42.原文：
译文：
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