我们都知道，山上的石头棱角分明，而河里的石头却圆润光滑。人也一样，有的人敢于发表自己的见解，勇于批判不合理的现象;而有的人却唯唯诺诺，八面玲珑，似是而非。
山上的石头和河里的石头构成壮美山河，而像山上石头一样的人和像河里石头一样的人，则构成了大干世界。
或许你会说:“做河里的石头不是很好吗?落得自由自在，别人也逍遥。”可我不这样认为，我觉得，做人应当做山上的石头。
晏子是中国古代名臣，他的才智一直为人们所称道。可就是这绝顶聪明的晏子却做了一件令人十分不解的事，即将跟随他三年从未做过错事的高僚给辞退了。周围的人奇怪极了，纷纷探问其故。
晏子答道:“我年老不中用，就如弯曲之木，须用规矩定方圆，用斧头削、刨子刨，方能成器，高僚与我相处3年，对我的过失不发一言，于我何用?”
归根究底，晏子之所以辞僚，就因为高僚没给他“提意见”，对晏子没有用处。
高僚就是一块典型的河中之石。自古以来，“好好先生”是不会被真正的贤德之士所重用的。
遗憾的是，这样的“石头”如今仍然屡见不鲜。君不见，有些人“是非面前不开口，遇到矛盾绕开走”。他们怕出风头，怕得罪人。更有甚者，他们当人说人话，当鬼说鬼话，阿诀奉承，溜须拍马。
这种人，人际关系确实不错，甚至还可以得到“领导”的“器重”，可是对集体、对于社会，他们的好处又在哪里呢?说得露骨一点儿，他们是一群地地道道以个人利益为中心的“自私鬼”。
中华几千年的文明史，有不少诸如魏征、王安石等敢谏之人，名垂青史;也不乏李林甫、秦桧之流，遗臭万年。历史不止一次地向我们证明:不论哪个朝代，哪一类统治者，真正需要的还是如山上石头那样的人。
那么，究竟怎样才能成为“山上石头”呢?
首先，应当真诚待人。当发现某位同学有缺点时，你应当真诚提出;当发现老师有错误时，你也应当真诚向老师指出。只要有了这一点，不论什么人，也不管指出什么问题，我想，绝大部分人还是能够虚心接受的。
再者，人应当有直面流言蜚语的勇气。如果自习课上，你管了那些调皮捣蛋的同学，你向老师提出一些教学建议，就可能受到一部分人的讥讽和嘲笑，说你“充大头”、“想冒尖儿”。这时，你要拿出勇气，在心里多念几遍“走自己的路，让别人去说吧”。
我们都知道，山上的石头棱角分明，而河里的石头却圆润光滑。人也一样，有的人敢于发表自己的见解，勇于批判不合理的现象;而有的人却唯唯诺诺，八面玲珑，似是而非。
山上的石头和河里的石头构成壮美山河，而像山上石头一样的人和像河里石头一样的人，则构成了大干世界。
或许你会说:“做河里的石头不是很好吗?落得自由自在，别人也逍遥。”可我不这样认为，我觉得，做人应当做山上的石头。
晏子是中国古代名臣，他的才智一直为人们所称道。可就是这绝顶聪明的晏子却做了一件令人十分不解的事，即将跟随他三年从未做过错事的高僚给辞退了。周围的人奇怪极了，纷纷探问其故。
晏子答道:“我年老不中用，就如弯曲之木，须用规矩定方圆，用斧头削、刨子刨，方能成器，高僚与我相处3年，对我的过失不发一言，于我何用?”
归根究底，晏子之所以辞僚，就因为高僚没给他“提意见”，对晏子没有用处。
高僚就是一块典型的河中之石。自古以来，“好好先生”是不会被真正的贤德之士所重用的。
遗憾的是，这样的“石头”如今仍然屡见不鲜。君不见，有些人“是非面前不开口，遇到矛盾绕开走”。他们怕出风头，怕得罪人。更有甚者，他们当人说人话，当鬼说鬼话，阿诀奉承，溜须拍马。
这种人，人际关系确实不错，甚至还可以得到“领导”的“器重”，可是对集体、对于社会，他们的好处又在哪里呢?说得露骨一点儿，他们是一群地地道道以个人利益为中心的“自私鬼”。
中华几千年的文明史，有不少诸如魏征、王安石等敢谏之人，名垂青史;也不乏李林甫、秦桧之流，遗臭万年。历史不止一次地向我们证明:不论哪个朝代，哪一类统治者，真正需要的还是如山上石头那样的人。
那么，究竟怎样才能成为“山上石头”呢?
首先，应当真诚待人。当发现某位同学有缺点时，你应当真诚提出;当发现老师有错误时，你也应当真诚向老师指出。只要有了这一点，不论什么人，也不管指出什么问题，我想，绝大部分人还是能够虚心接受的。
再者，人应当有直面流言蜚语的勇气。如果自习课上，你管了那些调皮捣蛋的同学，你向老师提出一些教学建议，就可能受到一部分人的讥讽和嘲笑，说你“充大头”、“想冒尖儿”。这时，你要拿出勇气，在心里多念几遍“走自己的路，让别人去说吧”。