中国传统主流思想的演变
一、选择题
1. （2016全国卷Ⅰ）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 （ ）
A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C. 儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2. （2015新课标II 卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 （ ）
A. 不能适应现实政治 B.反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标
3. （2015福建卷）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调 （ ）
A ．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行
C ．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
4. （2015北京卷）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有 （ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①② B．②③ C．①③ D．②④
5. （2014广东卷）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是 （ ）
A ．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C ．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
6. （2014全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 （ ）
A ．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式
C ．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建
7. （2014浙江卷）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有 （ ） ①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A ．①②③ B．①②④ C． ①③④ D．②③④
8. （2014天津卷）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首，„„殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调 （ ）
A. 儒家对农业的重视 B.改进生产工具的意义
C. 历法与农业的关系 D.农业技术和重要性
9. （2014海南卷）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时 （ ）
A ．礼制观念淡化 B ．儒法两家结合加深
C ．崇尚法家思想 D ．儒学独尊地位动摇
10. （2014海南卷）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 （ ）
A ．君主无为而治 B ．强化血缘等级 C ．推行礼乐仁政 D ．实行严刑峻法
11. （2014新课标Ⅰ卷）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 （ ）
A ．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
12. （2014新课标Ⅰ卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 （ ）
A ．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C ．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
13. （2014江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻, 董仲舒主张“屈民以伸君, 屈君以伸天”。材料表明董仲舒 （ ）
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
14. （2014新课标II ）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 （ ）
A ．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C ．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
15. （2016江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A ．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化
C ．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由
二、非选择题
16. （2015新课标I 卷）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主”。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）
17. （2015新课标II 卷）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，
一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）
答案
1.C 本题考查了汉代儒学的相关内容。五经是孔子编订的典籍，而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根于久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在“五经”之中，故本题选C 。“五经”不是为了阐发孔子的儒家思想而作，A 说法错误。汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，B 说法错误。焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但儒家思想并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，故D 说法错误。
2.C 材料中叙述古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。这种做法的目的就是希望君主贤明，社会稳定，因此C 正确。
3.C “必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C ，
A 、B 、D 三项都与题干意思不符。
4.C 阳明心学没有超越理学范畴，也不是对儒学的叛逆，而应该是对传统儒学的继承与发展，故排除②④，选C 。
5.A 本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。《红楼梦》成书于清朝前期，故排除D 项；此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇，《诗经》也成为八股取士的重要组成部分，故排除B 项；此时的知识分子仍热衷于科举考试，贾宝玉也未弃儒经商，故排除C 项；由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视，居于统治地位。故本题应选A 项。
6.C
7.D 苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，反对放纵自己的欲望；朱熹提出“存天理，灭人欲”；李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故①③④正确。
8.A
9.B 本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的
结合，故B 项正确；材料主张礼法并用，说明A 项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C 项错误；D 项与材料意思相反。
10.D 本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也 ”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D 项正确；A 属于道家思想；B 材料中没有提及；C 属于儒家思想。均不符合题意。
11.D 12.C 13.B 14.D
15.C 李贽批判儒家思想，不致力于儒学，故A 项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B 项错误；材料中“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C 项正确；超然物外的自由不是李贽追求的思想，故D 项错误。
16. （1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分） 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）
（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）
（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）
解析：第（1）问 “不同之处”可结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较，孔孟思想注重仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。“发展”可从宋代理学的主张中进行思考，如更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善，提出“存天理，灭人欲”等。第（2） 问共通之处也就是相同之处，依据材料 “唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，康有为认为汉代以来的儒学都是伪造的，“主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神”，可归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。依据所学知识. 从两人的目的来看，都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，结合以上材料从历史的、辩证的角度看待孔子和儒学，不能盲目肯定或否定，区分开真实的孔子与神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。 17. （1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）
苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）
（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）
古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）
历史价值：他们的法治观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）
解析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物，主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。
古代中国的科学技术与文学艺术
一. 选择题
1. （2016天津卷）除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些
东西传到欧洲主要通过 （ ）
A ．中国商人 B．阿拉伯人
C ．马可·波罗等欧洲人 D．奥斯曼土耳其人
2. （2016天津卷）司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。”下列选项中，与司马迁观点相符的是 （ ）
A ．历史可以重演，应当以史为鉴
B ．历史不会重演，不能以史为鉴
C ．一切历史都是当代史，无须学习古人
D ．历史事实情同而势异，不能照搬历史经验
3. （2016北京卷）中国古代有一部文学作品集，图8是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是 （ ）
图8
A ．关关雎鸠，在河之洲 B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮
C ．汉代李将军，夺得匈奴马 D．政烦方改篆，愚俗乃焚书
4. （2016全国卷Ⅲ）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为 （ ）
A ．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越
C ．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
5. （2016全国卷Ⅱ）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 （ ）
图3
A. 当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程
C. 当时字体流行的实际情况 D.汉字尚未形成完整的体系
6. （2015福建卷）关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道：“大江东去浪千叠„„驾着这小舟一叶„„可正是千丈虎狼穴„„我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是 （ ）
A ．显露关羽壮怀激烈的个性 B．借历史典故吊古抚今
C ．严厉斥问颠倒黑白的世界 D．兼采宋词的豪放风格
7. （2015广东卷）有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是 （ ）
A. 小篆 B.隶书 C.行书 D.草书
8. （2014重庆卷）明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 （ ） ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A ．①② B．①③ c．②④ D．③④
9. （2014重庆卷）中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是 （ ）
A ．《诗经》 B．《老子》 C．《庄子》 D．《离骚》
10. （2014全国大纲卷）东晋南朝诗人的作品在唐代成为模仿的对象。下列唐代诗人中，与东晋陶渊明诗歌风格相近的是 （ ）
A ．陈子昂 B．岑参 C．王维 D．李白
11. （2014四川卷）太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋 （ ）
A. 重视吸收西汉败亡的教训 B.旨在批判当时的奢靡世风
C. 创作形式与《诗经》一致 D.注意克服文辞铺张的弊病
12. （2014北京卷）在历史学科的研究学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是 （ ）
A ．《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界
B. 《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展
C. 唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异
D. 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%，所以南宋的城市化水平很高
13. （2014北京卷）公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是 （ ） A 活字印刷术、万有引力 B.《九章算术》、罗马法
C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D.《春秋繁露》、《理想国》
14. （2014北京卷）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
图8
A ．《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《离骚》
15. （2014江苏卷）据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此
中国传统主流思想的演变
一、选择题
1. （2016全国卷Ⅰ）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 （ ）
A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C. 儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2. （2015新课标II 卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 （ ）
A. 不能适应现实政治 B.反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标
3. （2015福建卷）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调 （ ）
A ．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行
C ．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
4. （2015北京卷）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有 （ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①② B．②③ C．①③ D．②④
5. （2014广东卷）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是 （ ）
A ．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C ．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
6. （2014全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 （ ）
A ．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式
C ．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建
7. （2014浙江卷）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有 （ ） ①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A ．①②③ B．①②④ C． ①③④ D．②③④
8. （2014天津卷）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首，„„殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调 （ ）
A. 儒家对农业的重视 B.改进生产工具的意义
C. 历法与农业的关系 D.农业技术和重要性
9. （2014海南卷）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时 （ ）
A ．礼制观念淡化 B ．儒法两家结合加深
C ．崇尚法家思想 D ．儒学独尊地位动摇
10. （2014海南卷）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 （ ）
A ．君主无为而治 B ．强化血缘等级 C ．推行礼乐仁政 D ．实行严刑峻法
11. （2014新课标Ⅰ卷）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 （ ）
A ．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
12. （2014新课标Ⅰ卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 （ ）
A ．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C ．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
13. （2014江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻, 董仲舒主张“屈民以伸君, 屈君以伸天”。材料表明董仲舒 （ ）
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
14. （2014新课标II ）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 （ ）
A ．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C ．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
15. （2016江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A ．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化
C ．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由
二、非选择题
16. （2015新课标I 卷）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主”。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）
17. （2015新课标II 卷）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，
一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）
答案
1.C 本题考查了汉代儒学的相关内容。五经是孔子编订的典籍，而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根于久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在“五经”之中，故本题选C 。“五经”不是为了阐发孔子的儒家思想而作，A 说法错误。汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，B 说法错误。焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但儒家思想并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，故D 说法错误。
2.C 材料中叙述古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。这种做法的目的就是希望君主贤明，社会稳定，因此C 正确。
3.C “必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C ，
A 、B 、D 三项都与题干意思不符。
4.C 阳明心学没有超越理学范畴，也不是对儒学的叛逆，而应该是对传统儒学的继承与发展，故排除②④，选C 。
5.A 本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。《红楼梦》成书于清朝前期，故排除D 项；此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇，《诗经》也成为八股取士的重要组成部分，故排除B 项；此时的知识分子仍热衷于科举考试，贾宝玉也未弃儒经商，故排除C 项；由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视，居于统治地位。故本题应选A 项。
6.C
7.D 苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，反对放纵自己的欲望；朱熹提出“存天理，灭人欲”；李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故①③④正确。
8.A
9.B 本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的
结合，故B 项正确；材料主张礼法并用，说明A 项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C 项错误；D 项与材料意思相反。
10.D 本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也 ”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D 项正确；A 属于道家思想；B 材料中没有提及；C 属于儒家思想。均不符合题意。
11.D 12.C 13.B 14.D
15.C 李贽批判儒家思想，不致力于儒学，故A 项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B 项错误；材料中“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C 项正确；超然物外的自由不是李贽追求的思想，故D 项错误。
16. （1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分） 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）
（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）
（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（7分）
解析：第（1）问 “不同之处”可结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较，孔孟思想注重仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。“发展”可从宋代理学的主张中进行思考，如更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善，提出“存天理，灭人欲”等。第（2） 问共通之处也就是相同之处，依据材料 “唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，康有为认为汉代以来的儒学都是伪造的，“主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神”，可归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。依据所学知识. 从两人的目的来看，都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，结合以上材料从历史的、辩证的角度看待孔子和儒学，不能盲目肯定或否定，区分开真实的孔子与神圣化的孔子，借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度解答即可。 17. （1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）
苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）
（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）
古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）
历史价值：他们的法治观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）
解析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物，主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。
古代中国的科学技术与文学艺术
一. 选择题
1. （2016天津卷）除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些
东西传到欧洲主要通过 （ ）
A ．中国商人 B．阿拉伯人
C ．马可·波罗等欧洲人 D．奥斯曼土耳其人
2. （2016天津卷）司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。”下列选项中，与司马迁观点相符的是 （ ）
A ．历史可以重演，应当以史为鉴
B ．历史不会重演，不能以史为鉴
C ．一切历史都是当代史，无须学习古人
D ．历史事实情同而势异，不能照搬历史经验
3. （2016北京卷）中国古代有一部文学作品集，图8是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是 （ ）
图8
A ．关关雎鸠，在河之洲 B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮
C ．汉代李将军，夺得匈奴马 D．政烦方改篆，愚俗乃焚书
4. （2016全国卷Ⅲ）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为 （ ）
A ．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越
C ．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
5. （2016全国卷Ⅱ）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 （ ）
图3
A. 当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程
C. 当时字体流行的实际情况 D.汉字尚未形成完整的体系
6. （2015福建卷）关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道：“大江东去浪千叠„„驾着这小舟一叶„„可正是千丈虎狼穴„„我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是 （ ）
A ．显露关羽壮怀激烈的个性 B．借历史典故吊古抚今
C ．严厉斥问颠倒黑白的世界 D．兼采宋词的豪放风格
7. （2015广东卷）有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是 （ ）
A. 小篆 B.隶书 C.行书 D.草书
8. （2014重庆卷）明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 （ ） ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A ．①② B．①③ c．②④ D．③④
9. （2014重庆卷）中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是 （ ）
A ．《诗经》 B．《老子》 C．《庄子》 D．《离骚》
10. （2014全国大纲卷）东晋南朝诗人的作品在唐代成为模仿的对象。下列唐代诗人中，与东晋陶渊明诗歌风格相近的是 （ ）
A ．陈子昂 B．岑参 C．王维 D．李白
11. （2014四川卷）太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋 （ ）
A. 重视吸收西汉败亡的教训 B.旨在批判当时的奢靡世风
C. 创作形式与《诗经》一致 D.注意克服文辞铺张的弊病
12. （2014北京卷）在历史学科的研究学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是 （ ）
A ．《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界
B. 《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展
C. 唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异
D. 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%，所以南宋的城市化水平很高
13. （2014北京卷）公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是 （ ） A 活字印刷术、万有引力 B.《九章算术》、罗马法
C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D.《春秋繁露》、《理想国》
14. （2014北京卷）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
图8
A ．《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《离骚》
15. （2014江苏卷）据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此