中考文言文阅读试题中，常常会涉及文言句子诵读节奏方面的考查。如何正确地停顿？有以下规律可循。 一、 发语词、总结词和关联词的后面一般需要停顿。例如：故／君子有不战 （《得道多助失道寡助》） 是以／众议举宠为督 （《出师表》）已而／夕阳在山（《醉翁亭记》） [分析]文言文中将语助词、总结词和关联词这些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，诵读时应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 二、主谓之间一般需要停顿。例如：醉翁之意／不在酒（《醉翁亭记》） [分析]主语与谓语分别表示句子相对独立的“意义单位”，应停顿加以体现。 三、动宾短语、动补短语之间一般需要停顿。例如：忘／路之远近 (《桃花源记》) 舜／发／于畎亩之中（《生于忧患死于安乐》) 四、修饰语与动词中心语之间需要停顿。例如：永之人／争／奔走焉(《捕蛇者说》) 五、所字结构、者字结构等固定句式之间不能停顿。例如：凡／所应有，无／所不有(《口技》) 则凡／可以避患者／何不为也(《鱼我所欲也》) 六、之字结构的修饰语与中心语之间一般不能停顿。例如：前人之述／备矣（《岳阳楼记》） 七、起舒缓语气、调节音节作用的“之”的前后不能停顿。例如：予／独爱／莲之出淤泥／而不染（《爱莲说》） [分析]此句中的“之”是用于主谓之间取消句子独立性的助词，“之”的前后都不能停顿。 八、充当状语的名词与中心词之间不宜停顿。例如：其一／犬坐／于前（《狼》） [分析]“犬”是修饰“坐”的，应连读，若读成“其一犬／坐／于前”，则错将状语当成了主语，就改变了句子的意思。 九、修饰语与名词中心语之间一般不停顿。例如：予／尝求／古仁人之心（《岳阳楼记》） [分析]句中“古仁人之心”的中心词“心”为名词，短语内部均不停顿，以使语意更加紧密。 十、否定词与其中心语之间不能停顿。例如：小惠／未偏，神／弗福也（《曹刿论战》） [分析]否定词“未”、“弗”与中心词“偏”、“福”之间不能停顿。 十一、现代汉语中一个词语是一个复音词，而古代汉语中是两个单音词，要将它们分开读。例如：乡邻之生／日蹙（《捕蛇者说》）可／以一战(《曹刿论战》) [分析]“生日”、“可以”在现代汉语中是双音节词，但在古代汉语中却是两个单音词，意为“生活一天天地”、“可以凭借(它)”，一定要分开读，否则就会误解句意。
中考文言文阅读试题中，常常会涉及文言句子诵读节奏方面的考查。如何正确地停顿？有以下规律可循。 一、 发语词、总结词和关联词的后面一般需要停顿。例如：故／君子有不战 （《得道多助失道寡助》） 是以／众议举宠为督 （《出师表》）已而／夕阳在山（《醉翁亭记》） [分析]文言文中将语助词、总结词和关联词这些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，诵读时应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 二、主谓之间一般需要停顿。例如：醉翁之意／不在酒（《醉翁亭记》） [分析]主语与谓语分别表示句子相对独立的“意义单位”，应停顿加以体现。 三、动宾短语、动补短语之间一般需要停顿。例如：忘／路之远近 (《桃花源记》) 舜／发／于畎亩之中（《生于忧患死于安乐》) 四、修饰语与动词中心语之间需要停顿。例如：永之人／争／奔走焉(《捕蛇者说》) 五、所字结构、者字结构等固定句式之间不能停顿。例如：凡／所应有，无／所不有(《口技》) 则凡／可以避患者／何不为也(《鱼我所欲也》) 六、之字结构的修饰语与中心语之间一般不能停顿。例如：前人之述／备矣（《岳阳楼记》） 七、起舒缓语气、调节音节作用的“之”的前后不能停顿。例如：予／独爱／莲之出淤泥／而不染（《爱莲说》） [分析]此句中的“之”是用于主谓之间取消句子独立性的助词，“之”的前后都不能停顿。 八、充当状语的名词与中心词之间不宜停顿。例如：其一／犬坐／于前（《狼》） [分析]“犬”是修饰“坐”的，应连读，若读成“其一犬／坐／于前”，则错将状语当成了主语，就改变了句子的意思。 九、修饰语与名词中心语之间一般不停顿。例如：予／尝求／古仁人之心（《岳阳楼记》） [分析]句中“古仁人之心”的中心词“心”为名词，短语内部均不停顿，以使语意更加紧密。 十、否定词与其中心语之间不能停顿。例如：小惠／未偏，神／弗福也（《曹刿论战》） [分析]否定词“未”、“弗”与中心词“偏”、“福”之间不能停顿。 十一、现代汉语中一个词语是一个复音词，而古代汉语中是两个单音词，要将它们分开读。例如：乡邻之生／日蹙（《捕蛇者说》）可／以一战(《曹刿论战》) [分析]“生日”、“可以”在现代汉语中是双音节词，但在古代汉语中却是两个单音词，意为“生活一天天地”、“可以凭借(它)”，一定要分开读，否则就会误解句意。