藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。在中文中，这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为“黄派”、“花派”、“红派”及“白派”。即：密宗只有四派，分别是：红教、黄教、白教、以及花教。黑教又名雍仲苯波（Bonpo）教，它并非佛教，不能混为一谈。黑教的一切经典，皆源自佛教密宗经典，黑教依佛教的经典伪造了苯教的圣典，所以其经典是似是而非。红教大圆满、白教大手印、花教大道果、以及黄教大威德法，各自修到最后皆是能成就佛果。大圆满法原有二修持法，一为彻切（立断），一为脱噶（顿超）。立断是「大定」，是断诸烦恼，顿超是「大慧」，是超脱生死轮回。立断，也就是「本净」之意。「本净」之意，不是修「止观」，也不是修「无想定」，更非「四禅八定」，不是禅的「参话头」，也非「参念佛者谁」？ 得到「本净」者，就是「大圆满」，一切情形邪正立判，本来清净的面目，完全显现了出来。能立断者，立即明白阿弥陀佛十二大光明之奥妙。鄙人的上师开示曰：「无量光表示『立断』的无时间性，无边光表示『立断』的无空间性，无碍光是无量无边的总合。无对光是无相对立，而焰王光是表示『立断」的绝对真理，清净光表示『立断』无贪，欢喜光表示『立断』无镇，智慧光表示『立断』无痴，不断光表示『立断』之永恒，难思光及无称光是表示『立断』的不动地，超日月光表示『立断」的超胜。」「顿超」的要意修法有五：一、身、口、意、门、境。其最高口诀是：内外一体。佛我无二。心境如一。身化虹光。黄教最重要的法是大威德金刚法。此法乃无上密续主要本尊，阿弥陀佛是自性轮身，文殊菩萨是正法轮身，大威德金刚是教令轮身。此法具摧魔除障，断除烦恼业障，消灾解厄，调伏小人怨敌之大威德。大威德金刚法为藏密五大金刚法之一。五大金刚法包括了喜金刚法、胜乐金刚法、密集金刚法、时轮金刚法、以及大威德金刚法。五大金刚法各有特点，喜金刚的殊胜在於甚深的吉祥甘露，胜乐金刚的殊胜在於秘密中取最深秘密，密集金刚深广如天空，时轮金刚的殊胜是解脱光明心，大威德金刚的殊胜在於最胜的方便。鄙人认为时轮金刚正是代表了大圆满之彻切（立断），大威德金刚正是代表了大圆满之脱噶（顿超）。这正是：入世为方便，出世光明心。五大金刚，又名五大吓鲁噶（The Five Great Haruga）。吓鲁噶三字正是：吓——空性。鲁——断一切染。（立断）噶——无所住。（顿超任运）吓、鲁、噶三字正是代表了成佛的境界。白教最重要的是大手印法，大手印中之四瑜伽与那洛巴六法，是「大手印法」的精华。四瑜伽：一、专一瑜伽——行者专心一志的修行。二、离戏瑜伽——行者能杀六贼、关六户，离开一切戏论，於一切时，皆是身口意无比清净。三、一味瑜伽——行者的心、佛、以及众生三无差别。四、无修瑜伽——无修无证，佛的境界。那洛巴六法包括了：拙火定、幻观成就法、净光（光明大手印）成就法、中阴成就法、及迁识（颇瓦）法。大手印四瑜伽与那洛巴六法，是「大手印法」的精华。四瑜伽：一、专一瑜伽——行者专心一志的修行。二、离戏瑜伽——行者能杀六贼、关六户，离开一切戏论，於一切时，皆是身口意无比清净。三、一味瑜伽——行者的心、佛、以及众生三无差别。四、无修瑜伽——无修无证，佛的境界。那洛巴六成就法包括了：拙火定（灵热成就法）、幻观成就法、净光（光明大手印）成就法、中阴成就法、及迁识（颇瓦）法。拙火定法拙火定法由俱生大乐生起拙火（红菩提），拙火再融化顶轮的白菩提，白菩提流经五轮，得喜、胜喜、超喜、俱生善。（这是色的一方面）四喜转四空。（这是空的一方面）修拙火让菩提心不走漏，其结果是「气」与「肉身」的物质逐渐的消失，最后连红菩提、白菩提也消失掉。行者已证得空色之身，色空一如。因鄙人有空时间不多，故此只略谈六成就法中最重要的拙火法。其他的五种成就法，你在网中搜索，应该有此等法的概念。萨迦派（花教）最高、最深、最广的一个教授，我们可以如此说，它总摄了如何从凡夫起修，一直到圆满四身果位如来的修行次第。一般密教行者认为，「道果」（大圆胜慧法）的传承，次第最清楚，教法最完整，要诀一一陈列。所谓「道」，指的是密教四层灌顶（瓶、密、慧、圆）、五道、十三地、三十七菩提分等等的道法。所谓「果」，修行佛法之后，得到自利、利他、自他两利之三种果德。在《道果》中提到四种灌顶的颂词是：「以外内缘起，融入四行等，修觉受分别，达第十三地，达一切。十三金刚持似适缘起，由佛印一蕴而证觉。」第一瓶灌——能显本尊增长之相好，此谓一切身的化身，顶尖最胜者，得器世间一切之相，成办利益一切所化弟子之德。第二密灌——以白色的「罕」，红色的「阿」，双印不坏之种子。能显「一切报身」，以一切语及一切音，如虚空般的清净一切所化。第三慧灌——方便及智慧，双运融入甘露行之中。气与气合。脉与脉接。点与点融。次第由九界净分，融入最胜净分，转甘露为「一切意法身」（幻身）。能显「所有智」及「尽所有智」无余，适缘而现前。第四密密灌——由第四灌顶，得「身、语、意、体性之身」。利益一切所化。证极净之身。五智。具佛五身之自性。无垢智。未发心令其发心，现证菩提，不可思议功德。在此境界，行者自身、明妃自身、具德上师、及其弟子、加持空行。此五者一时中，全得解脱。这四种灌顶，被用来象徵。第一瓶灌——喜。（中间）第二密灌——胜喜。（轮回）第三慧灌——超喜。（涅盘）第四密密灌——俱生喜。（远离三者）从这四大法略说中，你应该可体会到，到了最后，它门的最高境界都是一如的，都是成佛之法。
藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。在中文中，这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为“黄派”、“花派”、“红派”及“白派”。即：密宗只有四派，分别是：红教、黄教、白教、以及花教。黑教又名雍仲苯波（Bonpo）教，它并非佛教，不能混为一谈。黑教的一切经典，皆源自佛教密宗经典，黑教依佛教的经典伪造了苯教的圣典，所以其经典是似是而非。红教大圆满、白教大手印、花教大道果、以及黄教大威德法，各自修到最后皆是能成就佛果。大圆满法原有二修持法，一为彻切（立断），一为脱噶（顿超）。立断是「大定」，是断诸烦恼，顿超是「大慧」，是超脱生死轮回。立断，也就是「本净」之意。「本净」之意，不是修「止观」，也不是修「无想定」，更非「四禅八定」，不是禅的「参话头」，也非「参念佛者谁」？ 得到「本净」者，就是「大圆满」，一切情形邪正立判，本来清净的面目，完全显现了出来。能立断者，立即明白阿弥陀佛十二大光明之奥妙。鄙人的上师开示曰：「无量光表示『立断』的无时间性，无边光表示『立断』的无空间性，无碍光是无量无边的总合。无对光是无相对立，而焰王光是表示『立断」的绝对真理，清净光表示『立断』无贪，欢喜光表示『立断』无镇，智慧光表示『立断』无痴，不断光表示『立断』之永恒，难思光及无称光是表示『立断』的不动地，超日月光表示『立断」的超胜。」「顿超」的要意修法有五：一、身、口、意、门、境。其最高口诀是：内外一体。佛我无二。心境如一。身化虹光。黄教最重要的法是大威德金刚法。此法乃无上密续主要本尊，阿弥陀佛是自性轮身，文殊菩萨是正法轮身，大威德金刚是教令轮身。此法具摧魔除障，断除烦恼业障，消灾解厄，调伏小人怨敌之大威德。大威德金刚法为藏密五大金刚法之一。五大金刚法包括了喜金刚法、胜乐金刚法、密集金刚法、时轮金刚法、以及大威德金刚法。五大金刚法各有特点，喜金刚的殊胜在於甚深的吉祥甘露，胜乐金刚的殊胜在於秘密中取最深秘密，密集金刚深广如天空，时轮金刚的殊胜是解脱光明心，大威德金刚的殊胜在於最胜的方便。鄙人认为时轮金刚正是代表了大圆满之彻切（立断），大威德金刚正是代表了大圆满之脱噶（顿超）。这正是：入世为方便，出世光明心。五大金刚，又名五大吓鲁噶（The Five Great Haruga）。吓鲁噶三字正是：吓——空性。鲁——断一切染。（立断）噶——无所住。（顿超任运）吓、鲁、噶三字正是代表了成佛的境界。白教最重要的是大手印法，大手印中之四瑜伽与那洛巴六法，是「大手印法」的精华。四瑜伽：一、专一瑜伽——行者专心一志的修行。二、离戏瑜伽——行者能杀六贼、关六户，离开一切戏论，於一切时，皆是身口意无比清净。三、一味瑜伽——行者的心、佛、以及众生三无差别。四、无修瑜伽——无修无证，佛的境界。那洛巴六法包括了：拙火定、幻观成就法、净光（光明大手印）成就法、中阴成就法、及迁识（颇瓦）法。大手印四瑜伽与那洛巴六法，是「大手印法」的精华。四瑜伽：一、专一瑜伽——行者专心一志的修行。二、离戏瑜伽——行者能杀六贼、关六户，离开一切戏论，於一切时，皆是身口意无比清净。三、一味瑜伽——行者的心、佛、以及众生三无差别。四、无修瑜伽——无修无证，佛的境界。那洛巴六成就法包括了：拙火定（灵热成就法）、幻观成就法、净光（光明大手印）成就法、中阴成就法、及迁识（颇瓦）法。拙火定法拙火定法由俱生大乐生起拙火（红菩提），拙火再融化顶轮的白菩提，白菩提流经五轮，得喜、胜喜、超喜、俱生善。（这是色的一方面）四喜转四空。（这是空的一方面）修拙火让菩提心不走漏，其结果是「气」与「肉身」的物质逐渐的消失，最后连红菩提、白菩提也消失掉。行者已证得空色之身，色空一如。因鄙人有空时间不多，故此只略谈六成就法中最重要的拙火法。其他的五种成就法，你在网中搜索，应该有此等法的概念。萨迦派（花教）最高、最深、最广的一个教授，我们可以如此说，它总摄了如何从凡夫起修，一直到圆满四身果位如来的修行次第。一般密教行者认为，「道果」（大圆胜慧法）的传承，次第最清楚，教法最完整，要诀一一陈列。所谓「道」，指的是密教四层灌顶（瓶、密、慧、圆）、五道、十三地、三十七菩提分等等的道法。所谓「果」，修行佛法之后，得到自利、利他、自他两利之三种果德。在《道果》中提到四种灌顶的颂词是：「以外内缘起，融入四行等，修觉受分别，达第十三地，达一切。十三金刚持似适缘起，由佛印一蕴而证觉。」第一瓶灌——能显本尊增长之相好，此谓一切身的化身，顶尖最胜者，得器世间一切之相，成办利益一切所化弟子之德。第二密灌——以白色的「罕」，红色的「阿」，双印不坏之种子。能显「一切报身」，以一切语及一切音，如虚空般的清净一切所化。第三慧灌——方便及智慧，双运融入甘露行之中。气与气合。脉与脉接。点与点融。次第由九界净分，融入最胜净分，转甘露为「一切意法身」（幻身）。能显「所有智」及「尽所有智」无余，适缘而现前。第四密密灌——由第四灌顶，得「身、语、意、体性之身」。利益一切所化。证极净之身。五智。具佛五身之自性。无垢智。未发心令其发心，现证菩提，不可思议功德。在此境界，行者自身、明妃自身、具德上师、及其弟子、加持空行。此五者一时中，全得解脱。这四种灌顶，被用来象徵。第一瓶灌——喜。（中间）第二密灌——胜喜。（轮回）第三慧灌——超喜。（涅盘）第四密密灌——俱生喜。（远离三者）从这四大法略说中，你应该可体会到，到了最后，它门的最高境界都是一如的，都是成佛之法。