“慢”作文素材大全
有一位考古学家，千里迢迢去找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇佣了一些当地的土著人
作为向导，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。到了第四天，土著人开始拒绝行动。原
来，这里自古流传着一个神秘的习俗：在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上3
天，便需要休息一天。“那是为了我们的灵魂，能够追得上我们赶了3天路的疲惫身体。” 中国你慢些走
“不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，
让每一名旅客都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时
代”抛下！”
7月23日温州动车事故发生的前几天，铁道部发言人刚刚针对京沪高铁连日频发故障作
出解释，说高铁需要2至3个月磨合期，然后进入稳定期。想必d301次和d3115次动车，开
通不止三个月了吧？也许，我们不得不面对的现实是：我们正在为追求过快的发展速度付出
代价。
事故发生后，人们翻出了我们曾经感到无比自豪的一些东西，比如《人民日报》2010年
12月14日发表的《“提速先锋”李东晓》，4009字长文，报道中写道：多一天调试，就能多
给旅客一份安全与舒适。上级下了“死命令”：培训时间10天。10天后，必须把第一列时速
350公里的动车组开回北京！“回北京可以。就安全角度而言，只能让别的机车把这车给拉回
去。”迈克斯是个倔老头儿，秉承了德国人一贯严谨的态度与工作作风。“那我们就打赌 吧！
10天后我们肯定能开走！”李东晓比迈克斯更倔。 此外，还有硬件建设方面的，从最初的五年工期到实际两年7个月完成铺轨，京沪高铁
“创造”了高铁建设速度纪录——这个时间，在国外建设高铁时，还不足留给路基自然沉降。
按照时速380公里的设计要求，京沪高铁线路建成百年内，沉降要控制在5毫米以内，时间
跨度是100年内。如果超出这个限度，轻者会舒适度降低，重者可能会出现列车脱轨等安全
事故。
我们大干快上，高铁却并不那么受欢迎。因为贵，即使在一票难求的春运，大量高铁仍
然空荡荡运行。因为高铁故障频发，与此竞争的京沪航线4折机票已经 基本上调回8折。高
铁列车空荡荡绝尘而去的身影，像一个时代隐喻：中国高速发展的列车，把许多民众远远地
抛在了身后。
中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你
的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让 道路成陷阱，不要让
房屋成危楼。慢点走，让每一位公民都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，
每一位公民都不被“时代”抛下！ ——向所有723温州动车惨案的伤亡者致哀和致敬，生命的代价不会毫无意义，伤口总
会弥合，这个民族和社会应该回归温情和理性！ 把“慢工出细活”请回来 “快”的教训真是太多了。这里见楼倒，那里见桥塌，掰手指一算，还都正当龄，八九
岁十来岁光景，本该手脚强壮、生机盎然。却是说倒就倒，稀里哗啦，甚至云南新三公路通
车第二天就坍塌，两死两伤。这里面，有多少鲁莽的“献礼”、“赶工”教训。可惜，总有人
顾不上汲取。于是乎就有央视报道的胶州湾大桥临到举行通车仪式，“大桥上很多隔离护栏的
螺栓都没有拧紧，甚至有的地方还没有安装隔离护栏，让许多行驶桥上的司机捏了一把汗”。 前一时期媒体曾有 “急之国”的反思性议论，直指“我们喜欢插队。我们当一米黄线不
存在。我们在交通灯变黄时加速冲过去。我们为了节省五分钟翻越马路中间的栏杆。 ”此乃
微观，更有宏观，即盲目追求gdp ，“事事求快、一心总想超越”的“大跃进心态”。结论辛
辣：诸多国人失去了慢的能力，好似被按下了快进键。
话不好听，还请“闻过则喜”。毕竟是，“成绩不说跑不掉，缺点不说不得了。 ”但凡建
设，都有自身规律，循序渐进则成，心猿意马急吼吼必败。尤其是面对高风险度的工作，特
别容不得“越快越好”心态。我赞同王旭明说的：“据说，日本新干线在积累了运行几十年的
经验之后才在今年提到300公里以上，而我们是在没有什么经验积累，管理水平又不是很高
的情况下，一下子提速到三百以上，这种干法的风险性是显而易见的。 ” 《人民日报海外版》发过一篇留学生征文《慢工出细活——有感于德国制造》，很有意思
——“慢工出细活”这个中华“老字号”漂洋过海啦。享誉世界的“德国制造”所从何来？
他们不重视某件事情要在某个特定时间完成，而是遵守一切不胜其烦的程序，“然而正是因为
这些貌似没有任何必要的先期工作，导致总体过 程顺利进行，最后达到预定效果。 ”记得9年前由荷兰进入德国，坐在麦当劳小店憩息，
看到远处一座巍峨高耸的教堂，就听德籍导游道：“它从前建造时，断断续续花了两百年。”
啊哟，好耐心，恰好注解了“慢工出细活”。不仅德国而已。一把精巧的折叠式瑞士军刀，谁
不叹服。须知在埃尔泽创办的公司，全能型军刀须经450个步骤，仅检测部门就有90个员工。
当然也是“慢工出细活”。 我想，是时候了，亟待将“慢工出细活”老传统请回来。 “炮制虽繁必不敢省人工，品
味虽贵必不敢减物力。 ”同仁堂的这条古训说尽一丝不苟的敬业精神，有超越一行一业的意
义。不是吗，茅以升的钱塘江大桥在70余年后的今日照样坚固，而李春的赵州桥，可是历经
400年风雨依旧巍然挺立！ 一个“快”字，曾几何时，珍贵着哩。须知当初从旧中国接下的是一副烂摊子，长久以
来我们处于一穷二白，能不大干快上？然而，心情可以迫切，头脑务须冷静。快和慢，相反
相成，有机统一。一桩桩具体工作，有待我们循序渐进，慢工出细活。 放慢生活的脚步
“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。”——索伦·克尔
凯郭尔
现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：速溶咖啡，肯德基快
餐，连电动车都有快速充电。不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转
动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。人人都渴望“马上”，能“马
上有钱，马上有房，马上有一切。” 经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的
爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。闪婚的多，闪
离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着
摘果子。对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千百度”的曲折，才能品味
“执子之手，与之偕老”的美妙。 现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱你不容易的事。美国著名心理
学家约翰·列夫说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。”无休止
的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况
愈下。
难怪米兰·昆德拉如此感叹：“慢慢的乐趣怎么失传了？古时候闲荡的人到哪儿去了？民
歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦？他们随
着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰·昆德拉这段话使那些“与时
间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。让自己的生活节奏慢下来。 其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自
一啄”。人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一
定代表低效。当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定
充盈着幸福的源泉。
我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，
也许别有一番收获。苏格拉底曾与人相约去爬山。那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏
格拉底便问：“你来的路旁有什么吗？”“我不清楚，我只顾向前。”那人沮丧极了。于是，苏
格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。” “慢生活”最早是在1989年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来
的美式快餐。一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”
的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一
种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。目前，国外相继出现了“慢
餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。影响巨大的“放慢时间
协会”组织在全球已有700多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都
有时间”。
慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：蓝天上的一抹白云，枝头待放的花
朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：日夜更替，
草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。 一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。慢慢让轻松和自在充满心里；
慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人
文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪?? 慢生活
什么是慢生活？“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是
让速度的指
标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种
生活方式，这里
1 的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，更是提倡一种健康、快乐的生
活方式，即让自己的生活张弛有度，从而让心灵平静下来。 “慢递”——“慢生活”的文艺化演绎 快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的
一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。它不讲究“快”，强调
的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更
晚。收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，
信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。有的是高中生希望父母在2019年时读到自己
现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后
告诉女友当初选择的无奈?? 慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提
醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时
间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。 “慢读”——找回文学之美 图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天
通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。殊不知，
读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。既然只是为了囫囵吞枣了
解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全
然被这种商业化的方式给剔除掉了。如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速
的呢？“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的
文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。 然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就
是个不错的选择。这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。1845年7月4日，
美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度
过两年多自耕自足的隐居生活。这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书
中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。就像中文译者徐迟先生所
说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和
恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，
就更为之神往了。
“慢游”——不要“到此一游” “慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫
富、购物为主要目的的大众化商业旅游。“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，
主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。“慢游”主张在旅游
地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，
亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，
而是为了体验另一种生活。“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留
过。换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部
分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。 大量急功近利的“慢”素材 好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。诗词中
有类似记载：“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性僻耽佳句，
语不惊人死不休”。
门采尔是德国著名画家。他十三岁开始作画，非常勤奋、刻苦。他用四年功夫画了一幅
油画《轧钢工厂》，轰动了全国。 有一个年轻人也经常作画，但他的画总是很长时间卖不出
去。他看到门采尔的画总是被人们抢购一空，就去找门采尔，请他介绍成功的秘诀。门采尔
告诉年青画家说：“要有秘诀，那就是多看多画。”青年画家说：“我画得不少呀！有时一天就
可以画好几张，要卖出去往往得等上一年，这是为什么呢？” 门采尔笑着说：“这件事好办，
你不妨倒过来试试。就是要你用一年的工夫去画一张画，那一天就能把它卖出去了。” 有一
位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻男作家。男作家见她衣着简朴，
沉默寡言，态度谦虚，以为她只是一个不入流的作家而已。于是他用一种居高临下的姿态问：
“你我都是作家，我们算是同行了，我已经出版了339部小说。请问你出版了几部？”“我只
写了一部。”玛格丽特回答。男作家有些鄙夷：“哦，那能否告诉我这部小说叫什么名字？”
“《飘》。”玛格丽特平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。美国女作家玛格丽特?米切
尔一生只写了一部小说。现在，我们都知道她的名字，而那位自称出版了339部小说的作家，
已经无从查考了。一生只要干好一件事，人们就会记着你。一辈子如果干了许多可有可无的
事，对于生命而言，只不过是在原地转圈而已。 有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值？师傅说，一碗米，
这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一
碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发
一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人
手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所
以一碗米到底多少价值，这要因人而宜。假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米
是多少钱的价值啊？但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原
来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就
是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得
其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习
其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，有所怡然高望而
远志焉。曰：“丘迨得其为人矣，黯然而黑，，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁
能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（出自《史记?孔子世家》） 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”
孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经
会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时
间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作
者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而
怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，
像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧
起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”可见孔子学琴不是浅尝辄止，而是
端正心态，精益求精。
法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，
仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形
数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕
中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，
有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨认真是追梦之人的成
功之道。
哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著后成名
了，面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问，他反复强调自己搜集资料的辛苦：“所有的
事情都是真实的。某某事见于某某报，某某事发生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔
调??”，为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。 释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；司马迁为著《史
记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生
游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；曹雪芹于“举家食粥酒常
赊”中披阅十载增删五次才完成他自述家族兴亡史的巨著并广为流传；居里夫人十几年寻找
放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素；还有托尔斯泰，他在几易其稿完
成《安娜?卡列妮娜》之后，作品已迥异于他的初始构思。 众所周知，欲速则不达，酒要陈才香，这不也是一种慢吗？ 《曾国藩发迹史》出版后，他一夜爆红，成为了2011年最受关注的作家，媒体还戏称其
为“中国最笨历史作家。” 这让坐了21年冷板凳的汪衍振顿时成为话题人物。为了弄清曾国
藩初入官场12年的升迁细节，他搜阅了近2000万字的珍稀史料，用心之苦，用力之深，达
到了无孔不入，无坚不透的地步。 对于“最笨”的称号，汪衍振表示不在意：“媒体或读者说我是中国最笨作家，我并不生
气，反而觉得不错。‘笨’是一种态度嘛，不管多聪明的创作者，一旦涉及历史题材，都不敢
不笨。我最大的长处就是坐得往板凳！现在不少年轻作家，一天就写一万多字，我觉得有点
悬，历史这东西，不写则已，一写就得认真，就得靠谱！”“你让我一天写1万字，我也可以
轻轻松松完成，但这没有什么意思，我希望为喜欢历史作品的读者，提供真正具有阅读价值
的内容。 ”
“我的确写得太慢了。”汪衍振自嘲说，写《曾国藩发迹史》时，自己常常冥思苦想一晚
上，最终也只写了60多个字。“写《李鸿章发迹史》更夸张，我连做梦都梦见曾国藩、李鸿
章，还在梦中和他们聊得起劲。等《左宗棠发迹史》写完，我已经从黑发人变成白头翁了。”
2篇二：时间议论文素材 关于“时间”的话题作文指导 写作素材——名言
1、合理安排时间，就等于节约时间。（培根）
2、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。（裴斯泰洛齐）
3、浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）
4、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。（富兰克林）
5、有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显
出生命的价值。（海伦·凯勒【美】）
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
7、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性
自杀。（鲁迅）
8、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明）
9、一年之计在于春，一日之计在于晨。
10、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。(叔本华. )
11、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。(歌德.)
12、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被我忽视而又令
人后悔的就是时间。（高尔基【前苏联】
13、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
14、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
15、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。（李大钊）
16、我认为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为他最容易丧失，所以更觉
得他宝贵。（李大钊）
17、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在!它所以重要，就是因为它是我们惟一
有所作为的时间。（列夫·托尔斯泰【俄】）
18、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。（泰戈尔【印】）
19、时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。（莎士比亚
【英】）
20、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。(莎士比亚)
21、时间是所有事物中最难下分界和似是而非的；过去的已消逝，将来还未来临，而现
在则是我们试图划分的时候，马上成为过去，像电光一闪，存在仅一刹那间。（科尔顿【美】）
22、时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者
只能让它留给他们一头白发，两手空空。（高尔基【前苏联】）
23、用今天点燃明天。（伊丽莎白·巴雷特·布朗宁） 经典素材——名人事例
1、珍惜时间的鲁迅
我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言：时间就是生命，
无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。 鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种
形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里挂着一副对联，
集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”（看见太阳落山了还不心里焦
急），下联为“恐鹈鸥之先鸣”（怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫）。书房墙上还挂着
一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。鲁迅在《朝花夕拾》中写道：“每当夜间疲倦，
正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又
良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾
的文字。”鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。 正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会
科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
2、巴尔扎克勤奋写作 法国作家巴尔扎克十分珍惜时间，把所有的时间都用在了写作上。他的创作时间表是：
“从午夜到中午工作，就是说，在圈椅里坐十二个小时，努力修改和创作。然后从中午到四
点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床休息，而到午夜又起床 工作。”他把全部精力用在了工作上，成为名副其实的“工作狂”。巴尔扎克的写作速度
很快，每三天他的墨水瓶要重新装满一次，并且得用掉十个笔头。他创作出像《欧也妮葛朗
台》、《高老头》等90多部中长篇小说，成为一位多产作家，在世界上享有盛誉。他之所以著
作立身，与他珍惜时间、勤奋写作是分不开的。
3、著名画家柯罗也很珍惜时间.以为青年画家把自己作品拿,给柯罗请教,柯罗指出他几
处满意的地方,谢谢您.青年画家说,明天我全部修改.柯罗激动地问:为什么要明天？你想明
天再改吗？今天的事今天做，不要等到明天做。”
4、著名作家巴尔扎克先生在二十的写作生涯中,写出了九十多部作品,塑造了两千多个不
同类的人物形象,他的许多作品成了世界名著,他创作的时间表是:从半夜到中午工作,就是说,
在椅子上做了十二个小时,努力修改和创作,然后中午到四点对校样,五点钟用餐,五点半才上
床,而到半夜又起床工作.
5、德的财产
歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》
等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”
他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道： 我的产业多么美，
多么广，多么宽！
时间是我的财产，
我的田地是时间。
6、富兰克林的时间表 美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，
并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二
点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今
天做了什么好事？”
朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦??” “你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是
组成生命的材料。” 议论文范文 请走在时间前面
高尔基曾说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽
视而又最令人后悔的，就是时间.”朋友，你想让青春无悔吗？你想让生活萧洒吗？你想让“美
丽”永伴吗„„ 那么，请君走在时间前面。 早上铃响后，不在磨磨磳磳，一咕碌爬起，出门时比平时早了几分钟，哦，你成功了，
如果这成为习惯的话；午饭时,平时“尾食家”的你这次提早离席，哪怕只比一个人早，那么
你成功了，如果这不是偶然的话„„ 没错，对事情的执着加上坚持到底的精神就是走在时间前面了。社会主义的奠基人马克
思不管政府对其的压迫，不管生活的窘迫，始终如一，终于创作出巨著《资本论》；太阳中心
学说的奠基人哥白尼30年如一日，甚至用他的生命去坚持„„ 走在时间的前面,还需要一种敢于启程的勇气。 你不要说你想继续学习而因家贫等问题
不得不停止，曹雪芹曾身在巨富之家，后家境衰败且亲人多丧，历十多年作《红楼梦》；不要
说由于自身的缺陷而“有心无力”，司马迁一生大起大落，历尽坎坷，并受宫刑，却花了10
年时间出《史记》；不要说资料少没时间，李时珍生在乱世，翻山越岭，尝遍百草，经27年
而创《本草纲目》„„
给自己一份启程的勇气吧！不要再过多地找借口了。朋友，要想翻到墙那边去，请把帽
子先丢过墙去，这样你的勇气自然就来了。 “明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成磋跎。”不要让时光白白地在面前流失，
消逝。你不想做鲁迅先生口中的“谋财害命”之人吧？朋友，“盛年不重来，一日难再晨。及
时当勉励，岁月不待人。”到年逾花甲之时才猛然醒悟，后悔莫及，那才是“有心无力”，到
那时，只能是”空悲切，白了少年头”！ 青春最终经不起时间的洗礼而逝去，花容会凋谢，月貌会蒙上一片黑纱，没有一生伴你
的美丽容颜。不过，只要你拥有一颗不老的心，那么你将一生青春相伴，美丽相伴。 朋友，请上路吧！带着启程的勇气，携上坚定不移的信念和坚持到底的意志,怀着年轻美
丽的心上路吧!
朋友,愿你在时间大路上一路走好! 文学家说：时间就是金子。医学家说：时间就是生命。教育家说：时间就是知识。军事
家说：时间就是胜利。史学家说：时间是最公证的法官。哲学家说：时间是真理的女儿。美
学家说：时间是生活的希望。企业家说：时间就是速度。农民说：时间就是粮食。工人说：
时间就是产品。篇三：2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写 2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写 2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写
【金题预测】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一“别让孩子输在起跑线上”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心孩子输
在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。20多年前，某大学
的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。 材料二德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的问题之一，
我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一
本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯〃曼这样的作家，要写一本800
页的小说至少需要800天，再修修改改，3年才能完成。” 材料三国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只用5
年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上。 7〃23动车事故发生后，著
名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话
引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你
的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知„„” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，
虽说涉及的领域不一样，但都探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的“快”。同时也
暗含了一个疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”
的辩证关系，并呼唤社会在适当的时候“等一等”！ 快和慢，是两种不同的处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着
冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我
们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只
是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。“快中有慢”
“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意： 基础等级
一、联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。 对个体来说，一
味求快，不知张弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人
与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物
质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精
神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的紧迫、金钱的诱惑，会变成缺乏
营养多吃无益 的快餐文化、速成科学等等。
二、辩证地看待“快”。 “快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家告诫我
们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，
过随遇而安的生活，就能开心许多。 发展等级
一、分析“快现象”背后的原因。 教育一味求快反映的是人们对人才的渴望，写作一味求快表现出的是对作品数量的追求，
经济一味求快折射出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态„„总之，一味求快的社会快
现象背后反映出的是人们急功近利的不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人
类提出的要求，也是人类本身急功近利思想的体现。
二、论述“快现象”的实质。 教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质是对自然规律的漠视，在于信奉“时
间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结
果而忽略过程。因此只有尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会，人生带
来的危害。
三、呼唤人生与社会都应该“等一等”。 工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落
的太阳，炙烤着每个人的心。停下手中的活计，休息片刻也被认为是奢侈；快节奏的生活让
我们身心疲惫，无暇他顾，一旦在工作上慢半拍，就会遭到他人的嘲讽。 可是我们在追赶时
效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下飞奔的脚步吧， 等一等我们的灵魂，走路需要等
一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。
【素材金库】
缓慢就是稳妥。
——托〃德雷克斯
“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 ——鲁迅
乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。 ——纪伯伦
要登高的人，开头时必须慢慢地走。 ——英国谚语
王元化的创作
王元化，我国著名思想家，在学术界与钱钟书齐名,素有“北钱南王”之称。王元化年轻
时曾向熊十力问学，熊先生谆谆告诫王元化，做学问要“沉潜往复，从容含玩”。于是，王元
化在做学问上养成了慢吞吞的性格。仅读黑格尔的《小逻辑》，他就从1954年一直读到1974
年，《论知论分析方法》一文，就是他长期研 读黑格尔《小逻辑》厚积薄发的结晶。王元化不好名利，绝不为功利写作，一篇3000
字的文章，王元化要写半个月，甚至一个月，文稿反复修改，曾获全国首届比较文学图书评
奖荣誉奖的《文心雕龙创作》一书，王元化写了将近20年。 皮肤病源于“快”
很多人都以为，皮肤病是因为皮肤长不好，所以才出现了问题。但事实恰恰相反，大多
数皮肤病，是由于皮肤生长过快而致。皮肤的代谢周期一般是24天，但免疫系统的破坏会改
变皮肤的正常生长周期，不少皮肤病患者的代谢周期缩短到了7天，甚至3天，最快的只要
1天，快得让人吃惊。因此，旧的皮肤还没有长好，就被新的皮肤破坏，而新皮肤又被更新
的皮肤所破坏，周而复始——皮肤永远无法痊愈。长期以来，皮肤专家一直都在与这种古怪
的“快”现象做斗争，只要治愈了这种“快”，皮肤病就会被根治，这个“快”是患者与研究
者的大敌。
野稻米变为金米粒
越南有一种野稻米，一年四季都在疯长。不用浇水施肥。但它像许多物种一样，由于生
长得过快，机体里囤积了大量的有毒物质，它成了无法食用的废物。不过科学家发现，只要
控制住它的生长速度，让它慢下来，一切问题便可迎刃而解，毒素就会被它自身排除，野稻
米从此变为金米粒。
【高分展示一】
请让孩子输在起跑线上 刘洋洋
“别让孩子输在起跑线上”，这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输
在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。 但是，买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在磨合期，车速不能太快，只有这样，
这辆汽车未来才能风驰电掣。如果新车在磨合期高速行驶，就会早衰，该急速行进时，会力
不从心。如将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。
如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。 中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，10岁与士大夫论老子、
孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大
未必佳”。 南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的
名声。
北宋方仲永，5岁无师自通能作诗，20岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。 如今，就
连风靡一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在2002年出家为
僧。
行专访时，他先是要求父母全款给自己在北京买房，并且声称这样做只是“希望活得有
尊严”，继而直指“白领对北京毫无建设”。 火箭升空加速时，航天器里的人会有严重的压迫感，这是速度带来的后果。张炘炀十六
年来，以异乎寻常的速度赶超他人，内心也必然承受着巨大压力，他的成绩，挣扎，狂妄和
脆弱，都是这种压力的后果。 解放孩子们的手吧，让他们尽情去玩；解放孩子们的脚吧，让他们到处去跑；解放孩子
们的脑吧，让他们自由去想。还孩子一个愉快幸福的童年，发展他们自由自在的天性。
请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲
将取之必先予之，此大智慧也。
【点评】
20多年前，某大学的少年班家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个
成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，是他们或他们的父母将人生的马拉松赛跑误判
为短跑，他们拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。那么，到底哪里
是孩子们的起跑线？百米赛和马拉松赛对起跑的要求一样吗？为什么中国的孩子在起跑线上
领先却输在终点？到底哪些东西才是最不能让孩子们输在起跑线上的„„这些问题，不值得
社会、学校、家庭深思吗？本文用大量的论据回答了这些问题，说理完整，语言老道，可见
作者非凡的思考能力。
【高分展示二】
停一停，等待灵魂的脚步 雷思源
印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的脚步。” 随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽
传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机„„快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回
到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻
不容缓地劳作、赶农时„„ 可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死„„因“快”
而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩
脚得让人难堪„„
原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍
水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的
洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝
佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。 太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几 十年武术的最高境界。
所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。 一本《本草纲目》写了20年，一部《资治通鉴》写了19年，一本《红楼梦》写了10
年，慢慢磨出来的东西才是精品。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最
喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？ 停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬领“日三省吾身”的古训，听
耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，
凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”，方使人“一吟
双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。 请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂
以思索的机会。
请停一停，等待灵魂的脚步！
【点评】
本文开篇引用印第安人的谚语鲜明地提出观点：“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列
举生活中各种一味求快的现象并予以批判，顺其自然地过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、
张三丰、《本草纲目》、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章结构严
谨，思路清晰，论据充实，论证完整，堪称佳作！篇四：关于快与慢的作文范例 快慢交响曲
快与慢是节奏不一的两种交响曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢则是平稳舒缓,心旷神怡
的。正是这样两种风格迥异的交响曲,交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。 ——题记 序曲
每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不
可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。 慢慢欣赏 看一路春暖花开
记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。 在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？ 但就是慢，
让我们体会到了生活的乐趣。 生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们
的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，
鱼虾越来越小„„所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们
生存的环境受到了什么样的伤害。 所以，我们可以说，慢也是一种智慧。 自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送
去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快
胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术
的最高境界。
是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何
必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。 这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任
平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生活中的
种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下， “吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，
哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个
字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为
中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，
但会不会让我们今天还能够享受呢？ 一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出
来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来， 如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千
年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。 慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸
怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。 人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。 雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人
生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷六合，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，
而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。
兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成
了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，
却不知乡关何处。
球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，
快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上
迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的
尘埃。
可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入
欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城市边缘的白领精致妆容下掩盖
不住的苍白，不禁深深疑惑起来，他们错过了一些什么，不是吗？乌龟比兔子，不是更能多
讲些道路上的风景吗？他们在人生道路上的急行军，不正是像毕淑敏说的那样，其实岁月一
直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗？ 那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢？ 而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢
舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王
带笑看，又如何引得荔枝翻尘来？ 我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，
而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。
浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三
月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，也变的真切起来。 我们每个人都有这样的权利，在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，
将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生
的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，就像
雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。 将快与慢结合起来酌情调度，用小泉淡侬的清缓来品味人生。 你会发现，在飞鸟悠
远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。 生活的节奏有快有慢，快有快的好处，慢有慢的精彩。快慢都需要，但我更偏爱慢。快
诚可贵，但慢价更高。当慢则慢，慢，可以“慢”出人生的潇洒与滋味。 当慢则慢，慢出质量。 “慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如需要108道工序才能打造出
来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能体现出其独特的艺术价值。许多名著又何尝
不是“慢”出来的?司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹
雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成
就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年„„
然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、
楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉
及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。 当慢则慢，慢出品位。 慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天
用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家
人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空
闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身
心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，
是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，
切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量! 当
慢则慢，慢有时是为了更快。 俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，台下十年功”，快需要慢
的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快?但就是为了这一“快”，
他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历!那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似
乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢?就是我们这些眼下慢慢苦读的高
中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗?可见在学习的积累上，在成绩的提高
上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。 由
此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，
慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩! 骏马飞驰，流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美，陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍
瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。火山瞬
间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。 快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶 清茶，悠然纯美，回味无穷。 因为没有快捷的交通工具，贺知章“少小离家老大回”，漂泊五十多年，难怪“儿童相见
不相识”了；因为没有便利的通讯设施，“情人怨遥夜”，相隔千万里，只能“竟夕起相思”。
快，才能缩短距离，拉近情感。快，是人类文明进步的表现。 然而生活在慢时代的古人也不必遗憾。距离阻碍了相聚，却阻碍不了苏轼兄弟“千里共
婵娟”的手足情；距离隔开了彼此，却隔不开李清照夫妇“此情无计可消除”的深情。慢，
蕴蓄了情感，丰富了生命。慢，是诗意栖居之地。 快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是
爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。 苏洵二十七岁为学，
闭户读书，四十岁参加科举考试一鸣惊人，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁与友人
宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟
不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名
史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。” 快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思
考的拷贝，问候是群发的短信，节日是放纵的借口，奋斗是潜规则的别称，理想是暴富的代
名词??科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。 让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂说:“让我和草木为友，
和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”慢下脚
步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。 巴尔扎克说：“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物”是的，耐心地积蓄能量，慢而
专，你将迎来人生的精彩。
走得慢些，走得远些。-----俄罗斯谚语 请停一停，等待灵魂的脚步。----------------印第安谚语 二句三年得，一吟双泪流 快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是
见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，
快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦
躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能
在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐
了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？ 没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去
回味。 我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆
匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，
不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？ 印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”
的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头
的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年
得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生
活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给
灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我
们才能快步前行，所向披靡！ 在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，
快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！
在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下 玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正
的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”？
她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，
他们快不快？但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇？这一种“慢”
的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ceo丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他
进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。
1、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打小说中每描述高手对垒时，常有精彩的
刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便
置敌于死地。痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与
不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。
2、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但
“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的
结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年
轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢
而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。
4、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有
个特点，就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫
约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇
摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀？”编辑
吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：
“你知道吗，这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能
动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而小说却不同，它需要你常常地抚弄它，翻开看
一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉
得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他
很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富
尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须
自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”
6、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的
精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。 生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝
茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了
文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》
为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。 可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心
中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生
活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。
篇五：语文议论文素材积累 语文议论文素材积累
一. 教学内容：
(1)单纯的喜悦
有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不太好，云层渐渐变厚，到了下
午时风吹得更急，不久开始有闪电、打雷、下大雨。小女孩的妈妈很担心，她担心小女孩会
被打雷吓着，甚至被雷打到。雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的
妈妈赶紧开着她的车，沿着上学的路线去找小女孩，看到自己的小女儿一个人走在街上，却
发现每次闪电时，她都停下脚步、抬头往上看、并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住她的孩子，问她说： “你在做什么啊？”
她说：
“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！”
(2)失去与拥有
有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父
亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家
在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：“如果我从前好
好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了”。“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，
你现在就不会在这儿用餐了。”
默想：我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。
(3)知道自己
「有限」的聪明
有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，
就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是这个男孩却没有任何的动作。几次的邀请
之後，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中，母亲很好奇的问小男孩，为什
没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答得很妙：「因为我的手比较小呀！而老板的手比
较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！」 默想：这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白别人比自己强。
凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
(4) 听的艺术
美国知名主持人 “林克莱特” 一天访问一名小朋友，问他说： 「你长大后想要当甚么
呀？」小朋友天真的回答：「嗯?我要当飞机的驾驶员！」林克莱特接着问：「如果有一天，你
的飞机飞到太平洋上空所有引擎都 熄火了，你会怎么办？」小朋友想了想，说： 「我会先
告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。」当在现场的观众笑的东倒
西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的
两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。于是林克
莱特问他说：「为什么要这么做？」小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：「我要去拿燃料，
我还要回来！！」「我还要回来！」。 你听到别人说话时......你真的听懂他说的意思吗？你懂吗？如果不懂，就请听别人说
完吧，这就是「听的艺术」
1. 听话不要听一半。
2. 还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。
(5) 散步的启示
上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次
总是挪那一点点。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：「人家已
经尽了全力！」我拉它，我扯，我甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流著汗，喘著气，往前爬。真
奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？」天上一片安静。「唉！也许上
帝去了，」好吧！松手吧！反正上帝不管了，我还管什么？任蜗牛往前爬，我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我
听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这些体会？ 我忽然想起来，莫非是我弄错了！原来上帝叫蜗牛牵我去散步。你找到你的蜗牛了吗？
偶尔出去散散步吧！
二、素材大全
涉及类别:
11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察 15.恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风
20.健身 21.节操 22.节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁
29.律已 30.磨难 31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思 36.青春 37.人才
38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪 43.守信 44.团结 45.文明 46.务实
47.惜时 48.献身 49.幸福 50.选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧
56.智慧 57.专注 58.自立 59.自信
1.爱国
(1)引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的
繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，
早已昭昭在世！
(2)事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，
元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，
我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”
文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！” 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。 陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄
私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军， 准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国
奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗??他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停
地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到
的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国
看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺
身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，
就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身
为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的
重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调
集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，
杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有
一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。 科学家献身祖国
1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为
了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，
他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生
产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。 此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家
张文裕，化学家唐敖庆??他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 安
徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。 1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德
国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，
希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，
我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。 “把我的心
脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国
深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直
伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反
动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
(3)理论论据
[理论论据]
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者，其国恒亡。 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。 蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。 秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。 冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传.襄公三十一年》 国耻未雪，何由成名？ 唐.李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？ 清.林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。 清.顾炎武《日知录.正始》 匈奴不灭，无以家为！ 《汉书.卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 宋.陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋.文天祥《指南录.扬子江》 一寸山河一寸金。
《金史.卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。 宋.陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。 唐.韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。 《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》 小来思报国，不是爱封候。 唐.岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。 明.顾宪成
先国家之急而后私仇。 《史记.廉颇蔺相如列传》 闲居非吾志，甘心赴国忧。 三国.曹植《杂诗六首》 轻生本为国，重气不关私。 南朝.江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。 三国.曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。 宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
[英] 拜论《福斯卡里父子》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我
还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》 我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
[美] 史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
[英] 萧伯纳《v.c.奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。 鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
[古希腊] 荷马《伊利昂记》 当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之步存，身将焉托？ 蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。
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有一位考古学家，千里迢迢去找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇佣了一些当地的土著人
作为向导，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。到了第四天，土著人开始拒绝行动。原
来，这里自古流传着一个神秘的习俗：在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上3
天，便需要休息一天。“那是为了我们的灵魂，能够追得上我们赶了3天路的疲惫身体。” 中国你慢些走
“不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，
让每一名旅客都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时
代”抛下！”
7月23日温州动车事故发生的前几天，铁道部发言人刚刚针对京沪高铁连日频发故障作
出解释，说高铁需要2至3个月磨合期，然后进入稳定期。想必d301次和d3115次动车，开
通不止三个月了吧？也许，我们不得不面对的现实是：我们正在为追求过快的发展速度付出
代价。
事故发生后，人们翻出了我们曾经感到无比自豪的一些东西，比如《人民日报》2010年
12月14日发表的《“提速先锋”李东晓》，4009字长文，报道中写道：多一天调试，就能多
给旅客一份安全与舒适。上级下了“死命令”：培训时间10天。10天后，必须把第一列时速
350公里的动车组开回北京！“回北京可以。就安全角度而言，只能让别的机车把这车给拉回
去。”迈克斯是个倔老头儿，秉承了德国人一贯严谨的态度与工作作风。“那我们就打赌 吧！
10天后我们肯定能开走！”李东晓比迈克斯更倔。 此外，还有硬件建设方面的，从最初的五年工期到实际两年7个月完成铺轨，京沪高铁
“创造”了高铁建设速度纪录——这个时间，在国外建设高铁时，还不足留给路基自然沉降。
按照时速380公里的设计要求，京沪高铁线路建成百年内，沉降要控制在5毫米以内，时间
跨度是100年内。如果超出这个限度，轻者会舒适度降低，重者可能会出现列车脱轨等安全
事故。
我们大干快上，高铁却并不那么受欢迎。因为贵，即使在一票难求的春运，大量高铁仍
然空荡荡运行。因为高铁故障频发，与此竞争的京沪航线4折机票已经 基本上调回8折。高
铁列车空荡荡绝尘而去的身影，像一个时代隐喻：中国高速发展的列车，把许多民众远远地
抛在了身后。
中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你
的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让 道路成陷阱，不要让
房屋成危楼。慢点走，让每一位公民都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，
每一位公民都不被“时代”抛下！ ——向所有723温州动车惨案的伤亡者致哀和致敬，生命的代价不会毫无意义，伤口总
会弥合，这个民族和社会应该回归温情和理性！ 把“慢工出细活”请回来 “快”的教训真是太多了。这里见楼倒，那里见桥塌，掰手指一算，还都正当龄，八九
岁十来岁光景，本该手脚强壮、生机盎然。却是说倒就倒，稀里哗啦，甚至云南新三公路通
车第二天就坍塌，两死两伤。这里面，有多少鲁莽的“献礼”、“赶工”教训。可惜，总有人
顾不上汲取。于是乎就有央视报道的胶州湾大桥临到举行通车仪式，“大桥上很多隔离护栏的
螺栓都没有拧紧，甚至有的地方还没有安装隔离护栏，让许多行驶桥上的司机捏了一把汗”。 前一时期媒体曾有 “急之国”的反思性议论，直指“我们喜欢插队。我们当一米黄线不
存在。我们在交通灯变黄时加速冲过去。我们为了节省五分钟翻越马路中间的栏杆。 ”此乃
微观，更有宏观，即盲目追求gdp ，“事事求快、一心总想超越”的“大跃进心态”。结论辛
辣：诸多国人失去了慢的能力，好似被按下了快进键。
话不好听，还请“闻过则喜”。毕竟是，“成绩不说跑不掉，缺点不说不得了。 ”但凡建
设，都有自身规律，循序渐进则成，心猿意马急吼吼必败。尤其是面对高风险度的工作，特
别容不得“越快越好”心态。我赞同王旭明说的：“据说，日本新干线在积累了运行几十年的
经验之后才在今年提到300公里以上，而我们是在没有什么经验积累，管理水平又不是很高
的情况下，一下子提速到三百以上，这种干法的风险性是显而易见的。 ” 《人民日报海外版》发过一篇留学生征文《慢工出细活——有感于德国制造》，很有意思
——“慢工出细活”这个中华“老字号”漂洋过海啦。享誉世界的“德国制造”所从何来？
他们不重视某件事情要在某个特定时间完成，而是遵守一切不胜其烦的程序，“然而正是因为
这些貌似没有任何必要的先期工作，导致总体过 程顺利进行，最后达到预定效果。 ”记得9年前由荷兰进入德国，坐在麦当劳小店憩息，
看到远处一座巍峨高耸的教堂，就听德籍导游道：“它从前建造时，断断续续花了两百年。”
啊哟，好耐心，恰好注解了“慢工出细活”。不仅德国而已。一把精巧的折叠式瑞士军刀，谁
不叹服。须知在埃尔泽创办的公司，全能型军刀须经450个步骤，仅检测部门就有90个员工。
当然也是“慢工出细活”。 我想，是时候了，亟待将“慢工出细活”老传统请回来。 “炮制虽繁必不敢省人工，品
味虽贵必不敢减物力。 ”同仁堂的这条古训说尽一丝不苟的敬业精神，有超越一行一业的意
义。不是吗，茅以升的钱塘江大桥在70余年后的今日照样坚固，而李春的赵州桥，可是历经
400年风雨依旧巍然挺立！ 一个“快”字，曾几何时，珍贵着哩。须知当初从旧中国接下的是一副烂摊子，长久以
来我们处于一穷二白，能不大干快上？然而，心情可以迫切，头脑务须冷静。快和慢，相反
相成，有机统一。一桩桩具体工作，有待我们循序渐进，慢工出细活。 放慢生活的脚步
“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。”——索伦·克尔
凯郭尔
现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：速溶咖啡，肯德基快
餐，连电动车都有快速充电。不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转
动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。人人都渴望“马上”，能“马
上有钱，马上有房，马上有一切。” 经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的
爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。闪婚的多，闪
离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着
摘果子。对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千百度”的曲折，才能品味
“执子之手，与之偕老”的美妙。 现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱你不容易的事。美国著名心理
学家约翰·列夫说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。”无休止
的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况
愈下。
难怪米兰·昆德拉如此感叹：“慢慢的乐趣怎么失传了？古时候闲荡的人到哪儿去了？民
歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦？他们随
着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰·昆德拉这段话使那些“与时
间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。让自己的生活节奏慢下来。 其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自
一啄”。人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一
定代表低效。当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定
充盈着幸福的源泉。
我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，
也许别有一番收获。苏格拉底曾与人相约去爬山。那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏
格拉底便问：“你来的路旁有什么吗？”“我不清楚，我只顾向前。”那人沮丧极了。于是，苏
格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。” “慢生活”最早是在1989年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来
的美式快餐。一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”
的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一
种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。目前，国外相继出现了“慢
餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。影响巨大的“放慢时间
协会”组织在全球已有700多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都
有时间”。
慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：蓝天上的一抹白云，枝头待放的花
朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：日夜更替，
草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。 一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。慢慢让轻松和自在充满心里；
慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人
文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪?? 慢生活
什么是慢生活？“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是
让速度的指
标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种
生活方式，这里
1 的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，更是提倡一种健康、快乐的生
活方式，即让自己的生活张弛有度，从而让心灵平静下来。 “慢递”——“慢生活”的文艺化演绎 快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的
一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。它不讲究“快”，强调
的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更
晚。收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，
信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。有的是高中生希望父母在2019年时读到自己
现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后
告诉女友当初选择的无奈?? 慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提
醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时
间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。 “慢读”——找回文学之美 图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天
通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。殊不知，
读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。既然只是为了囫囵吞枣了
解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全
然被这种商业化的方式给剔除掉了。如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速
的呢？“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的
文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。 然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就
是个不错的选择。这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。1845年7月4日，
美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度
过两年多自耕自足的隐居生活。这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书
中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。就像中文译者徐迟先生所
说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和
恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，
就更为之神往了。
“慢游”——不要“到此一游” “慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫
富、购物为主要目的的大众化商业旅游。“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，
主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。“慢游”主张在旅游
地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，
亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，
而是为了体验另一种生活。“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留
过。换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部
分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。 大量急功近利的“慢”素材 好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。诗词中
有类似记载：“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性僻耽佳句，
语不惊人死不休”。
门采尔是德国著名画家。他十三岁开始作画，非常勤奋、刻苦。他用四年功夫画了一幅
油画《轧钢工厂》，轰动了全国。 有一个年轻人也经常作画，但他的画总是很长时间卖不出
去。他看到门采尔的画总是被人们抢购一空，就去找门采尔，请他介绍成功的秘诀。门采尔
告诉年青画家说：“要有秘诀，那就是多看多画。”青年画家说：“我画得不少呀！有时一天就
可以画好几张，要卖出去往往得等上一年，这是为什么呢？” 门采尔笑着说：“这件事好办，
你不妨倒过来试试。就是要你用一年的工夫去画一张画，那一天就能把它卖出去了。” 有一
位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻男作家。男作家见她衣着简朴，
沉默寡言，态度谦虚，以为她只是一个不入流的作家而已。于是他用一种居高临下的姿态问：
“你我都是作家，我们算是同行了，我已经出版了339部小说。请问你出版了几部？”“我只
写了一部。”玛格丽特回答。男作家有些鄙夷：“哦，那能否告诉我这部小说叫什么名字？”
“《飘》。”玛格丽特平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。美国女作家玛格丽特?米切
尔一生只写了一部小说。现在，我们都知道她的名字，而那位自称出版了339部小说的作家，
已经无从查考了。一生只要干好一件事，人们就会记着你。一辈子如果干了许多可有可无的
事，对于生命而言，只不过是在原地转圈而已。 有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值？师傅说，一碗米，
这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一
碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发
一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人
手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所
以一碗米到底多少价值，这要因人而宜。假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米
是多少钱的价值啊？但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原
来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就
是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得
其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习
其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，有所怡然高望而
远志焉。曰：“丘迨得其为人矣，黯然而黑，，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁
能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（出自《史记?孔子世家》） 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”
孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经
会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时
间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作
者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而
怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，
像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧
起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”可见孔子学琴不是浅尝辄止，而是
端正心态，精益求精。
法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，
仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形
数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕
中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，
有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨认真是追梦之人的成
功之道。
哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著后成名
了，面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问，他反复强调自己搜集资料的辛苦：“所有的
事情都是真实的。某某事见于某某报，某某事发生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔
调??”，为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。 释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；司马迁为著《史
记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生
游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；曹雪芹于“举家食粥酒常
赊”中披阅十载增删五次才完成他自述家族兴亡史的巨著并广为流传；居里夫人十几年寻找
放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素；还有托尔斯泰，他在几易其稿完
成《安娜?卡列妮娜》之后，作品已迥异于他的初始构思。 众所周知，欲速则不达，酒要陈才香，这不也是一种慢吗？ 《曾国藩发迹史》出版后，他一夜爆红，成为了2011年最受关注的作家，媒体还戏称其
为“中国最笨历史作家。” 这让坐了21年冷板凳的汪衍振顿时成为话题人物。为了弄清曾国
藩初入官场12年的升迁细节，他搜阅了近2000万字的珍稀史料，用心之苦，用力之深，达
到了无孔不入，无坚不透的地步。 对于“最笨”的称号，汪衍振表示不在意：“媒体或读者说我是中国最笨作家，我并不生
气，反而觉得不错。‘笨’是一种态度嘛，不管多聪明的创作者，一旦涉及历史题材，都不敢
不笨。我最大的长处就是坐得往板凳！现在不少年轻作家，一天就写一万多字，我觉得有点
悬，历史这东西，不写则已，一写就得认真，就得靠谱！”“你让我一天写1万字，我也可以
轻轻松松完成，但这没有什么意思，我希望为喜欢历史作品的读者，提供真正具有阅读价值
的内容。 ”
“我的确写得太慢了。”汪衍振自嘲说，写《曾国藩发迹史》时，自己常常冥思苦想一晚
上，最终也只写了60多个字。“写《李鸿章发迹史》更夸张，我连做梦都梦见曾国藩、李鸿
章，还在梦中和他们聊得起劲。等《左宗棠发迹史》写完，我已经从黑发人变成白头翁了。”
2篇二：时间议论文素材 关于“时间”的话题作文指导 写作素材——名言
1、合理安排时间，就等于节约时间。（培根）
2、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。（裴斯泰洛齐）
3、浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）
4、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。（富兰克林）
5、有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显
出生命的价值。（海伦·凯勒【美】）
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
7、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性
自杀。（鲁迅）
8、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明）
9、一年之计在于春，一日之计在于晨。
10、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。(叔本华. )
11、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。(歌德.)
12、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被我忽视而又令
人后悔的就是时间。（高尔基【前苏联】
13、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
14、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）
15、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。（李大钊）
16、我认为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为他最容易丧失，所以更觉
得他宝贵。（李大钊）
17、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在!它所以重要，就是因为它是我们惟一
有所作为的时间。（列夫·托尔斯泰【俄】）
18、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。（泰戈尔【印】）
19、时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。（莎士比亚
【英】）
20、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。(莎士比亚)
21、时间是所有事物中最难下分界和似是而非的；过去的已消逝，将来还未来临，而现
在则是我们试图划分的时候，马上成为过去，像电光一闪，存在仅一刹那间。（科尔顿【美】）
22、时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者
只能让它留给他们一头白发，两手空空。（高尔基【前苏联】）
23、用今天点燃明天。（伊丽莎白·巴雷特·布朗宁） 经典素材——名人事例
1、珍惜时间的鲁迅
我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言：时间就是生命，
无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。 鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种
形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里挂着一副对联，
集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”（看见太阳落山了还不心里焦
急），下联为“恐鹈鸥之先鸣”（怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫）。书房墙上还挂着
一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。鲁迅在《朝花夕拾》中写道：“每当夜间疲倦，
正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又
良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾
的文字。”鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。 正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会
科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
2、巴尔扎克勤奋写作 法国作家巴尔扎克十分珍惜时间，把所有的时间都用在了写作上。他的创作时间表是：
“从午夜到中午工作，就是说，在圈椅里坐十二个小时，努力修改和创作。然后从中午到四
点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床休息，而到午夜又起床 工作。”他把全部精力用在了工作上，成为名副其实的“工作狂”。巴尔扎克的写作速度
很快，每三天他的墨水瓶要重新装满一次，并且得用掉十个笔头。他创作出像《欧也妮葛朗
台》、《高老头》等90多部中长篇小说，成为一位多产作家，在世界上享有盛誉。他之所以著
作立身，与他珍惜时间、勤奋写作是分不开的。
3、著名画家柯罗也很珍惜时间.以为青年画家把自己作品拿,给柯罗请教,柯罗指出他几
处满意的地方,谢谢您.青年画家说,明天我全部修改.柯罗激动地问:为什么要明天？你想明
天再改吗？今天的事今天做，不要等到明天做。”
4、著名作家巴尔扎克先生在二十的写作生涯中,写出了九十多部作品,塑造了两千多个不
同类的人物形象,他的许多作品成了世界名著,他创作的时间表是:从半夜到中午工作,就是说,
在椅子上做了十二个小时,努力修改和创作,然后中午到四点对校样,五点钟用餐,五点半才上
床,而到半夜又起床工作.
5、德的财产
歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》
等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”
他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道： 我的产业多么美，
多么广，多么宽！
时间是我的财产，
我的田地是时间。
6、富兰克林的时间表 美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，
并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二
点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今
天做了什么好事？”
朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦??” “你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是
组成生命的材料。” 议论文范文 请走在时间前面
高尔基曾说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽
视而又最令人后悔的，就是时间.”朋友，你想让青春无悔吗？你想让生活萧洒吗？你想让“美
丽”永伴吗„„ 那么，请君走在时间前面。 早上铃响后，不在磨磨磳磳，一咕碌爬起，出门时比平时早了几分钟，哦，你成功了，
如果这成为习惯的话；午饭时,平时“尾食家”的你这次提早离席，哪怕只比一个人早，那么
你成功了，如果这不是偶然的话„„ 没错，对事情的执着加上坚持到底的精神就是走在时间前面了。社会主义的奠基人马克
思不管政府对其的压迫，不管生活的窘迫，始终如一，终于创作出巨著《资本论》；太阳中心
学说的奠基人哥白尼30年如一日，甚至用他的生命去坚持„„ 走在时间的前面,还需要一种敢于启程的勇气。 你不要说你想继续学习而因家贫等问题
不得不停止，曹雪芹曾身在巨富之家，后家境衰败且亲人多丧，历十多年作《红楼梦》；不要
说由于自身的缺陷而“有心无力”，司马迁一生大起大落，历尽坎坷，并受宫刑，却花了10
年时间出《史记》；不要说资料少没时间，李时珍生在乱世，翻山越岭，尝遍百草，经27年
而创《本草纲目》„„
给自己一份启程的勇气吧！不要再过多地找借口了。朋友，要想翻到墙那边去，请把帽
子先丢过墙去，这样你的勇气自然就来了。 “明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成磋跎。”不要让时光白白地在面前流失，
消逝。你不想做鲁迅先生口中的“谋财害命”之人吧？朋友，“盛年不重来，一日难再晨。及
时当勉励，岁月不待人。”到年逾花甲之时才猛然醒悟，后悔莫及，那才是“有心无力”，到
那时，只能是”空悲切，白了少年头”！ 青春最终经不起时间的洗礼而逝去，花容会凋谢，月貌会蒙上一片黑纱，没有一生伴你
的美丽容颜。不过，只要你拥有一颗不老的心，那么你将一生青春相伴，美丽相伴。 朋友，请上路吧！带着启程的勇气，携上坚定不移的信念和坚持到底的意志,怀着年轻美
丽的心上路吧!
朋友,愿你在时间大路上一路走好! 文学家说：时间就是金子。医学家说：时间就是生命。教育家说：时间就是知识。军事
家说：时间就是胜利。史学家说：时间是最公证的法官。哲学家说：时间是真理的女儿。美
学家说：时间是生活的希望。企业家说：时间就是速度。农民说：时间就是粮食。工人说：
时间就是产品。篇三：2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写 2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写 2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写
【金题预测】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一“别让孩子输在起跑线上”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心孩子输
在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。20多年前，某大学
的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。 材料二德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的问题之一，
我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一
本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯〃曼这样的作家，要写一本800
页的小说至少需要800天，再修修改改，3年才能完成。” 材料三国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只用5
年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上。 7〃23动车事故发生后，著
名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话
引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你
的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知„„” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭。
【写作导引】
本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，
虽说涉及的领域不一样，但都探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的“快”。同时也
暗含了一个疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”
的辩证关系，并呼唤社会在适当的时候“等一等”！ 快和慢，是两种不同的处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着
冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我
们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只
是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。“快中有慢”
“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意： 基础等级
一、联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。 对个体来说，一
味求快，不知张弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人
与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物
质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精
神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的紧迫、金钱的诱惑，会变成缺乏
营养多吃无益 的快餐文化、速成科学等等。
二、辩证地看待“快”。 “快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家告诫我
们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，
过随遇而安的生活，就能开心许多。 发展等级
一、分析“快现象”背后的原因。 教育一味求快反映的是人们对人才的渴望，写作一味求快表现出的是对作品数量的追求，
经济一味求快折射出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态„„总之，一味求快的社会快
现象背后反映出的是人们急功近利的不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人
类提出的要求，也是人类本身急功近利思想的体现。
二、论述“快现象”的实质。 教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质是对自然规律的漠视，在于信奉“时
间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结
果而忽略过程。因此只有尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会，人生带
来的危害。
三、呼唤人生与社会都应该“等一等”。 工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落
的太阳，炙烤着每个人的心。停下手中的活计，休息片刻也被认为是奢侈；快节奏的生活让
我们身心疲惫，无暇他顾，一旦在工作上慢半拍，就会遭到他人的嘲讽。 可是我们在追赶时
效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下飞奔的脚步吧， 等一等我们的灵魂，走路需要等
一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。
【素材金库】
缓慢就是稳妥。
——托〃德雷克斯
“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 ——鲁迅
乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。 ——纪伯伦
要登高的人，开头时必须慢慢地走。 ——英国谚语
王元化的创作
王元化，我国著名思想家，在学术界与钱钟书齐名,素有“北钱南王”之称。王元化年轻
时曾向熊十力问学，熊先生谆谆告诫王元化，做学问要“沉潜往复，从容含玩”。于是，王元
化在做学问上养成了慢吞吞的性格。仅读黑格尔的《小逻辑》，他就从1954年一直读到1974
年，《论知论分析方法》一文，就是他长期研 读黑格尔《小逻辑》厚积薄发的结晶。王元化不好名利，绝不为功利写作，一篇3000
字的文章，王元化要写半个月，甚至一个月，文稿反复修改，曾获全国首届比较文学图书评
奖荣誉奖的《文心雕龙创作》一书，王元化写了将近20年。 皮肤病源于“快”
很多人都以为，皮肤病是因为皮肤长不好，所以才出现了问题。但事实恰恰相反，大多
数皮肤病，是由于皮肤生长过快而致。皮肤的代谢周期一般是24天，但免疫系统的破坏会改
变皮肤的正常生长周期，不少皮肤病患者的代谢周期缩短到了7天，甚至3天，最快的只要
1天，快得让人吃惊。因此，旧的皮肤还没有长好，就被新的皮肤破坏，而新皮肤又被更新
的皮肤所破坏，周而复始——皮肤永远无法痊愈。长期以来，皮肤专家一直都在与这种古怪
的“快”现象做斗争，只要治愈了这种“快”，皮肤病就会被根治，这个“快”是患者与研究
者的大敌。
野稻米变为金米粒
越南有一种野稻米，一年四季都在疯长。不用浇水施肥。但它像许多物种一样，由于生
长得过快，机体里囤积了大量的有毒物质，它成了无法食用的废物。不过科学家发现，只要
控制住它的生长速度，让它慢下来，一切问题便可迎刃而解，毒素就会被它自身排除，野稻
米从此变为金米粒。
【高分展示一】
请让孩子输在起跑线上 刘洋洋
“别让孩子输在起跑线上”，这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输
在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。 但是，买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在磨合期，车速不能太快，只有这样，
这辆汽车未来才能风驰电掣。如果新车在磨合期高速行驶，就会早衰，该急速行进时，会力
不从心。如将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。
如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。 中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，10岁与士大夫论老子、
孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大
未必佳”。 南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的
名声。
北宋方仲永，5岁无师自通能作诗，20岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。 如今，就
连风靡一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在2002年出家为
僧。
行专访时，他先是要求父母全款给自己在北京买房，并且声称这样做只是“希望活得有
尊严”，继而直指“白领对北京毫无建设”。 火箭升空加速时，航天器里的人会有严重的压迫感，这是速度带来的后果。张炘炀十六
年来，以异乎寻常的速度赶超他人，内心也必然承受着巨大压力，他的成绩，挣扎，狂妄和
脆弱，都是这种压力的后果。 解放孩子们的手吧，让他们尽情去玩；解放孩子们的脚吧，让他们到处去跑；解放孩子
们的脑吧，让他们自由去想。还孩子一个愉快幸福的童年，发展他们自由自在的天性。
请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲
将取之必先予之，此大智慧也。
【点评】
20多年前，某大学的少年班家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个
成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，是他们或他们的父母将人生的马拉松赛跑误判
为短跑，他们拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。那么，到底哪里
是孩子们的起跑线？百米赛和马拉松赛对起跑的要求一样吗？为什么中国的孩子在起跑线上
领先却输在终点？到底哪些东西才是最不能让孩子们输在起跑线上的„„这些问题，不值得
社会、学校、家庭深思吗？本文用大量的论据回答了这些问题，说理完整，语言老道，可见
作者非凡的思考能力。
【高分展示二】
停一停，等待灵魂的脚步 雷思源
印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的脚步。” 随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽
传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机„„快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回
到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻
不容缓地劳作、赶农时„„ 可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死„„因“快”
而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩
脚得让人难堪„„
原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍
水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的
洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝
佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。 太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几 十年武术的最高境界。
所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。 一本《本草纲目》写了20年，一部《资治通鉴》写了19年，一本《红楼梦》写了10
年，慢慢磨出来的东西才是精品。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最
喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？ 停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬领“日三省吾身”的古训，听
耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，
凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”，方使人“一吟
双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。 请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂
以思索的机会。
请停一停，等待灵魂的脚步！
【点评】
本文开篇引用印第安人的谚语鲜明地提出观点：“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列
举生活中各种一味求快的现象并予以批判，顺其自然地过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、
张三丰、《本草纲目》、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章结构严
谨，思路清晰，论据充实，论证完整，堪称佳作！篇四：关于快与慢的作文范例 快慢交响曲
快与慢是节奏不一的两种交响曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢则是平稳舒缓,心旷神怡
的。正是这样两种风格迥异的交响曲,交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。 ——题记 序曲
每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不
可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。 慢慢欣赏 看一路春暖花开
记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。 在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？ 但就是慢，
让我们体会到了生活的乐趣。 生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们
的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，
鱼虾越来越小„„所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们
生存的环境受到了什么样的伤害。 所以，我们可以说，慢也是一种智慧。 自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送
去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快
胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术
的最高境界。
是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何
必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。 这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任
平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生活中的
种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下， “吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，
哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个
字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为
中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，
但会不会让我们今天还能够享受呢？ 一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出
来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来， 如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千
年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。 慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸
怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。 人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。 雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人
生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷六合，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，
而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。
兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成
了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，
却不知乡关何处。
球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，
快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上
迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的
尘埃。
可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入
欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城市边缘的白领精致妆容下掩盖
不住的苍白，不禁深深疑惑起来，他们错过了一些什么，不是吗？乌龟比兔子，不是更能多
讲些道路上的风景吗？他们在人生道路上的急行军，不正是像毕淑敏说的那样，其实岁月一
直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗？ 那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢？ 而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢
舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王
带笑看，又如何引得荔枝翻尘来？ 我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，
而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。
浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三
月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，也变的真切起来。 我们每个人都有这样的权利，在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，
将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生
的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，就像
雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。 将快与慢结合起来酌情调度，用小泉淡侬的清缓来品味人生。 你会发现，在飞鸟悠
远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。 生活的节奏有快有慢，快有快的好处，慢有慢的精彩。快慢都需要，但我更偏爱慢。快
诚可贵，但慢价更高。当慢则慢，慢，可以“慢”出人生的潇洒与滋味。 当慢则慢，慢出质量。 “慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如需要108道工序才能打造出
来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能体现出其独特的艺术价值。许多名著又何尝
不是“慢”出来的?司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹
雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成
就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年„„
然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、
楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉
及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。 当慢则慢，慢出品位。 慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天
用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家
人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空
闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身
心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，
是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，
切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量! 当
慢则慢，慢有时是为了更快。 俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，台下十年功”，快需要慢
的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快?但就是为了这一“快”，
他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历!那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似
乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢?就是我们这些眼下慢慢苦读的高
中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗?可见在学习的积累上，在成绩的提高
上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。 由
此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，
慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩! 骏马飞驰，流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美，陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍
瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。火山瞬
间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。 快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶 清茶，悠然纯美，回味无穷。 因为没有快捷的交通工具，贺知章“少小离家老大回”，漂泊五十多年，难怪“儿童相见
不相识”了；因为没有便利的通讯设施，“情人怨遥夜”，相隔千万里，只能“竟夕起相思”。
快，才能缩短距离，拉近情感。快，是人类文明进步的表现。 然而生活在慢时代的古人也不必遗憾。距离阻碍了相聚，却阻碍不了苏轼兄弟“千里共
婵娟”的手足情；距离隔开了彼此，却隔不开李清照夫妇“此情无计可消除”的深情。慢，
蕴蓄了情感，丰富了生命。慢，是诗意栖居之地。 快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是
爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。 苏洵二十七岁为学，
闭户读书，四十岁参加科举考试一鸣惊人，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁与友人
宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟
不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名
史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。” 快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思
考的拷贝，问候是群发的短信，节日是放纵的借口，奋斗是潜规则的别称，理想是暴富的代
名词??科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。 让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂说:“让我和草木为友，
和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”慢下脚
步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。 巴尔扎克说：“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物”是的，耐心地积蓄能量，慢而
专，你将迎来人生的精彩。
走得慢些，走得远些。-----俄罗斯谚语 请停一停，等待灵魂的脚步。----------------印第安谚语 二句三年得，一吟双泪流 快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是
见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，
快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦
躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能
在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐
了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？ 没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去
回味。 我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆
匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，
不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？ 印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”
的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头
的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年
得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生
活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给
灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我
们才能快步前行，所向披靡！ 在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，
快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！
在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下 玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正
的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”？
她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，
他们快不快？但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇？这一种“慢”
的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ceo丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他
进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。
1、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打小说中每描述高手对垒时，常有精彩的
刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便
置敌于死地。痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与
不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。
2、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但
“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的
结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年
轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢
而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。
4、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有
个特点，就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫
约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇
摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀？”编辑
吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：
“你知道吗，这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能
动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而小说却不同，它需要你常常地抚弄它，翻开看
一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉
得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他
很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富
尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须
自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”
6、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的
精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。 生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝
茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了
文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》
为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。 可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心
中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生
活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。
篇五：语文议论文素材积累 语文议论文素材积累
一. 教学内容：
(1)单纯的喜悦
有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不太好，云层渐渐变厚，到了下
午时风吹得更急，不久开始有闪电、打雷、下大雨。小女孩的妈妈很担心，她担心小女孩会
被打雷吓着，甚至被雷打到。雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的
妈妈赶紧开着她的车，沿着上学的路线去找小女孩，看到自己的小女儿一个人走在街上，却
发现每次闪电时，她都停下脚步、抬头往上看、并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住她的孩子，问她说： “你在做什么啊？”
她说：
“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！”
(2)失去与拥有
有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父
亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家
在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：“如果我从前好
好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了”。“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，
你现在就不会在这儿用餐了。”
默想：我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。
(3)知道自己
「有限」的聪明
有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，
就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是这个男孩却没有任何的动作。几次的邀请
之後，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中，母亲很好奇的问小男孩，为什
没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答得很妙：「因为我的手比较小呀！而老板的手比
较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！」 默想：这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白别人比自己强。
凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
(4) 听的艺术
美国知名主持人 “林克莱特” 一天访问一名小朋友，问他说： 「你长大后想要当甚么
呀？」小朋友天真的回答：「嗯?我要当飞机的驾驶员！」林克莱特接着问：「如果有一天，你
的飞机飞到太平洋上空所有引擎都 熄火了，你会怎么办？」小朋友想了想，说： 「我会先
告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。」当在现场的观众笑的东倒
西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的
两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。于是林克
莱特问他说：「为什么要这么做？」小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：「我要去拿燃料，
我还要回来！！」「我还要回来！」。 你听到别人说话时......你真的听懂他说的意思吗？你懂吗？如果不懂，就请听别人说
完吧，这就是「听的艺术」
1. 听话不要听一半。
2. 还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。
(5) 散步的启示
上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次
总是挪那一点点。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：「人家已
经尽了全力！」我拉它，我扯，我甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流著汗，喘著气，往前爬。真
奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？」天上一片安静。「唉！也许上
帝去了，」好吧！松手吧！反正上帝不管了，我还管什么？任蜗牛往前爬，我在后面生闷气。
咦？我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我
听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这些体会？ 我忽然想起来，莫非是我弄错了！原来上帝叫蜗牛牵我去散步。你找到你的蜗牛了吗？
偶尔出去散散步吧！
二、素材大全
涉及类别:
11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察 15.恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风
20.健身 21.节操 22.节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁
29.律已 30.磨难 31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思 36.青春 37.人才
38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪 43.守信 44.团结 45.文明 46.务实
47.惜时 48.献身 49.幸福 50.选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧
56.智慧 57.专注 58.自立 59.自信
1.爱国
(1)引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的
繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，
早已昭昭在世！
(2)事实论据
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，
元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，
我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”
文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！” 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。 陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄
私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军， 准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国
奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗??他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停
地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到
的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国
看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺
身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，
就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身
为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的
重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调
集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，
杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有
一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。 科学家献身祖国
1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为
了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，
他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生
产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。 此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家
张文裕，化学家唐敖庆??他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 安
徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。 1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德
国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，
希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，
我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。 “把我的心
脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国
深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直
伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反
动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
(3)理论论据
[理论论据]
我以我血荐轩辕。
鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者，其国恒亡。 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。 蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。 秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。 冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》
临患不忘国。
《左传.襄公三十一年》 国耻未雪，何由成名？ 唐.李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？ 清.林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。 清.顾炎武《日知录.正始》 匈奴不灭，无以家为！ 《汉书.卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 宋.陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋.文天祥《指南录.扬子江》 一寸山河一寸金。
《金史.卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。 宋.陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。 唐.韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。 《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》 小来思报国，不是爱封候。 唐.岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。 明.顾宪成
先国家之急而后私仇。 《史记.廉颇蔺相如列传》 闲居非吾志，甘心赴国忧。 三国.曹植《杂诗六首》 轻生本为国，重气不关私。 南朝.江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。 三国.曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。 宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
[英] 拜论《福斯卡里父子》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我
还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》 我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
[美] 史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
[英] 萧伯纳《v.c.奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。 鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
[古希腊] 荷马《伊利昂记》 当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之步存，身将焉托？ 蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。