周三
风雅诗斋
霜天晓角 题采石娥眉亭①
韩元吉
倚天绝壁②，直下江千尺。天际两娥凝黛，愁与恨③，几时极④？
暮潮风正急，洒阑闻塞笛⑤。试问谪仙何处⑥？青山外⑦，远烟碧。
[注]①采石娥眉亭：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。娥眉亭建立在绝壁上。②倚天：靠着天空。③两娥凝黛：把长江两岸东西对峙的梁山比作美人的黛眉。愁与恨：古代文人往往把美人的娥眉描绘成为含愁凝恨的样子。④极：穷尽，消失。⑤塞笛：边笛，边防军队里吹奏的笛声。当时采石矶就是边防的军事重镇。⑥谪仙：指李白，唐人称他为谪仙。他晚年住在当涂，并且死在那里。⑦青山：在当涂东南，山北麓有李白墓。
鉴赏指引：韩元吉 (1118一1183) ，字元咎，号南涧，许昌(今河南许昌市) 人，寓居信州(江西上饶市) 。宋孝宗初年，做过吏部尚书，他主张恢复中原，但反对轻举妄动。这首词虽名为题咏之作，但显然寓有作者对时局的感慨，流露出他对祖国河山和历史的无限热爱，向来被认作是咏采石矶的名篇。
文言读吧
司马光绝编苦读 司马温公（即司马光）幼时，患（担心）记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编独自苦读（像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦），迨（等到）能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（《三朝名臣言行录》）
大家文坊
柏林墙的碎片①
刘小枫
柏林墙上曾有过一种文化，如今这种文化变成了碎片。 自从民主德国的一些公民在柏林墙东侧掘开了几个大口，让东西柏林人自由往来，柏林墙开始变成历史的废墟。在柏林墙的西侧上面，有用油料涂满的图画和语言，一些地方甚至层层重叠，不断更新创作。如今，人们带着欢庆的心情涌向柏林墙，用铁锤和铁砧在墙上敲下几块碎片，作为历史遗留的纪念品珍藏起来。谁知道这些带有各色油彩的碎片在几十年或几百年以后会值多少钱呢? 如今，巴掌大的一块碎片售价已高达十个西德马克。此外，用小小的碎片做成的精致耳环和胸针，已在柏林墙前出售。对柏林人来说，
这似乎是今年最佳的圣诞礼品。不难想见，用柏林墙的碎片做成的艺术品种类会日益繁多。
然而，我在著名的布兰登堡门的柏林墙西侧，见到一篇写在大木板上的优美散文。上面的文字告诫人们：“柏林墙被掘开了，但是，这并没有伴随着胜利的欢歌，只有沉重的记忆带来的苦涩思索。”难道人们一定要用种种政治意识把人类敲击成碎片? 难道只是在政治领域才会有一座座柏林墙? 难道这个世界上筑起的高墙要永远存在下去?
令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。柏林墙文化是人类之耻辱的符号，值得庆幸的是，如今它已经变成了碎片。柏林墙的碎片亦是人类之耻辱的记忆符号，它不知与多少活生生的人的肉体和精神碎片掺合在一起。作为一种艺术品，柏林墙的碎片也许是非常独特的；而作为一种文化，这一现象绝不只具有讽刺意味，它意指的或蕴藏着的绝不是人类的欢悦，而是人类永远洗刷不净的污秽和永远消退不去的悲哀。
柏林墙绝不是一种仅在德国才有的现象，它不过是在世界上处处存在着的各种隔绝人身、诋毁人身的有形和无形的凝聚。柏林墙是用钢筋和水泥铸成的，这意味着现代技术可以生成隔绝人身、诋毁人身的墙的原材料。墙在这个现代世界无处不在，无处不有。不管是这个世界还是我们自己，都是碎片——涂有各色油料的碎片。柏林墙作为一个普通的象征绝不只具有政治意味。
惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。人的爱不是神的爱。一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。这难道不是我们的现实?
我也来到柏林墙前，用铁锤敲下了几块碎片，把它们收藏起来。对我来说，我收藏的不仅是柏林墙本身，更是这个世界本身，这个时代本身，还有我们自己。
(选自《这一代人的怕和爱》，有改动)
【注】①1949年，美国拉拢加拿大、英国、法国等国成立了针对苏联的“北大西洋公约组织”。1955年，苏联和东欧七国成立“华沙条约组织”，美苏两极格局形成。1949年，在美国和苏联各自的支持下，德国西部和东部先后成立了德意志联邦共和国和德意志民主共和国，德国分裂，首都柏林也同样分裂为东、西两部分。随着冷战的加剧，1961年，民主德国政府沿西柏林四周筑起了一条长近一百七十千米，由水泥墙、铁丝网和瞭望塔组成的封锁线，用以阻止居民外流和西方势力的渗透。这条封锁线被称为“柏林墙”，它成为德国分裂的标志。
伴读引思：1、文章开篇说“柏林墙上曾有过一种文化”，就全文来看，这里的“文化”指什么? 参考：把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。
2、①文章第(2)段用了不少笔墨写“人们带着欢庆的心情珍藏柏林墙的碎片”，作者这样写的目的是什么?
②文章第(3)段末尾作者用了3个由“难道”引导的句子，这样写的作用是什么? 参考：①第(2)段中写人们的“欢庆珍藏”，目的有二：a 由“欢庆的心情”导出下文“沉重的记忆带来的苦涩思索”，为表现主题引线；b 由人们因碎片的经济价值而珍藏，引出下文作者因碎片的人文价值(或历史价值) 而收藏，为表现主题引线。②第(3)段末尾的3个“难道”，作用有两个。第一，修辞作用：a 作者运用反问，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表达得更加鲜明，激起读者的共鸣，令人深思与回味；b 作者运用排比，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表现得很有气势，富于感染力，并且层层深入，条理清晰，富于说服力。第二，结构作用：承上启下，由大木板上的散文中的告诫语引出对“政治意识的墙”“其他领域的墙”“如何消除种种高墙”等问题的思考，并以这三个问题总括下文。 素材回廊
常见的两用成语（一）
1、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目传情，也指含蓄地给另从传递消息。也指献媚取宠，暗中勾结。
2、按图索骥：既比喻办事机械死板，也比喻按照线索寻找。
3、暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。
4、黯然失色：暗淡地失去光泽，形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
5、哀而不伤：形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。
6、不绝如缕：像一根似断未断的细线那样，形容事情十分危急。也用以比喻声音徽弱，或某种技艺后继乏人。
7、不翼而飞：比喻言论或消息流传得极快；也用以指东西丢失。
8、鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。
9、不省人事：昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。
10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
11、不入虎穴，焉得虎子：不进老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不亲历艰险就不能取得成功。现也比喻不经过艰苦的实践就不能取得真知。
12、比翼双飞：比喻夫妻恩爱，朝夕相伴。也比喻互相帮助，共同前进。
13、兵强马壮：形容战斗力量的充足，也比喻势力的强大。
14、不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。
15、不登大雅之堂：大雅：旧时指对文学、艺术有一套“雅正”标准的人；堂：厅堂。意思是粗俗的文艺作品是不能拿到大雅之人的堂前去观赏的。有时也指没有见过大场面的或不配参与大场面的人。
15、八仙过海，各显其能：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出
本领互相比赛。
16、拔了萝卜地皮宽：比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
17、兵在精而不在多：兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
18、不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
19、不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
20、百发百中 这则成语的意思是射一百次，中一百次，形容弹无虚发。泛指射击技术高明，每发必中; 也比喻对事惰的预料有充分把握，从不失算。
21、才疏学浅：才识不广，学问不深。常用作谦辞。
22、处之泰然：形容处理事情不慌不忙，沉着镇定，也可指对事情无动于衷。
23、赤膊上阵：比喻不顾一切地猛打猛冲的作风。也比喻坏人公开跳出来干坏事。
24、缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
25、从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
26、粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。
27、荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
28、打鸭惊鸳鸯：比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
29、打破坚冰：早期，水兵们用斧头破开冰层，为船舰开出一条路来。比喻开拓精神，打破僵局，完成艰巨的事业。也比喻人与人之间、国与国之间消除隔阂和阻碍、赢得信任和友谊。
周三
风雅诗斋
霜天晓角 题采石娥眉亭①
韩元吉
倚天绝壁②，直下江千尺。天际两娥凝黛，愁与恨③，几时极④？
暮潮风正急，洒阑闻塞笛⑤。试问谪仙何处⑥？青山外⑦，远烟碧。
[注]①采石娥眉亭：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。娥眉亭建立在绝壁上。②倚天：靠着天空。③两娥凝黛：把长江两岸东西对峙的梁山比作美人的黛眉。愁与恨：古代文人往往把美人的娥眉描绘成为含愁凝恨的样子。④极：穷尽，消失。⑤塞笛：边笛，边防军队里吹奏的笛声。当时采石矶就是边防的军事重镇。⑥谪仙：指李白，唐人称他为谪仙。他晚年住在当涂，并且死在那里。⑦青山：在当涂东南，山北麓有李白墓。
鉴赏指引：韩元吉 (1118一1183) ，字元咎，号南涧，许昌(今河南许昌市) 人，寓居信州(江西上饶市) 。宋孝宗初年，做过吏部尚书，他主张恢复中原，但反对轻举妄动。这首词虽名为题咏之作，但显然寓有作者对时局的感慨，流露出他对祖国河山和历史的无限热爱，向来被认作是咏采石矶的名篇。
文言读吧
司马光绝编苦读 司马温公（即司马光）幼时，患（担心）记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编独自苦读（像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦），迨（等到）能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（《三朝名臣言行录》）
大家文坊
柏林墙的碎片①
刘小枫
柏林墙上曾有过一种文化，如今这种文化变成了碎片。 自从民主德国的一些公民在柏林墙东侧掘开了几个大口，让东西柏林人自由往来，柏林墙开始变成历史的废墟。在柏林墙的西侧上面，有用油料涂满的图画和语言，一些地方甚至层层重叠，不断更新创作。如今，人们带着欢庆的心情涌向柏林墙，用铁锤和铁砧在墙上敲下几块碎片，作为历史遗留的纪念品珍藏起来。谁知道这些带有各色油彩的碎片在几十年或几百年以后会值多少钱呢? 如今，巴掌大的一块碎片售价已高达十个西德马克。此外，用小小的碎片做成的精致耳环和胸针，已在柏林墙前出售。对柏林人来说，
这似乎是今年最佳的圣诞礼品。不难想见，用柏林墙的碎片做成的艺术品种类会日益繁多。
然而，我在著名的布兰登堡门的柏林墙西侧，见到一篇写在大木板上的优美散文。上面的文字告诫人们：“柏林墙被掘开了，但是，这并没有伴随着胜利的欢歌，只有沉重的记忆带来的苦涩思索。”难道人们一定要用种种政治意识把人类敲击成碎片? 难道只是在政治领域才会有一座座柏林墙? 难道这个世界上筑起的高墙要永远存在下去?
令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。柏林墙文化是人类之耻辱的符号，值得庆幸的是，如今它已经变成了碎片。柏林墙的碎片亦是人类之耻辱的记忆符号，它不知与多少活生生的人的肉体和精神碎片掺合在一起。作为一种艺术品，柏林墙的碎片也许是非常独特的；而作为一种文化，这一现象绝不只具有讽刺意味，它意指的或蕴藏着的绝不是人类的欢悦，而是人类永远洗刷不净的污秽和永远消退不去的悲哀。
柏林墙绝不是一种仅在德国才有的现象，它不过是在世界上处处存在着的各种隔绝人身、诋毁人身的有形和无形的凝聚。柏林墙是用钢筋和水泥铸成的，这意味着现代技术可以生成隔绝人身、诋毁人身的墙的原材料。墙在这个现代世界无处不在，无处不有。不管是这个世界还是我们自己，都是碎片——涂有各色油料的碎片。柏林墙作为一个普通的象征绝不只具有政治意味。
惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。人的爱不是神的爱。一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。这难道不是我们的现实?
我也来到柏林墙前，用铁锤敲下了几块碎片，把它们收藏起来。对我来说，我收藏的不仅是柏林墙本身，更是这个世界本身，这个时代本身，还有我们自己。
(选自《这一代人的怕和爱》，有改动)
【注】①1949年，美国拉拢加拿大、英国、法国等国成立了针对苏联的“北大西洋公约组织”。1955年，苏联和东欧七国成立“华沙条约组织”，美苏两极格局形成。1949年，在美国和苏联各自的支持下，德国西部和东部先后成立了德意志联邦共和国和德意志民主共和国，德国分裂，首都柏林也同样分裂为东、西两部分。随着冷战的加剧，1961年，民主德国政府沿西柏林四周筑起了一条长近一百七十千米，由水泥墙、铁丝网和瞭望塔组成的封锁线，用以阻止居民外流和西方势力的渗透。这条封锁线被称为“柏林墙”，它成为德国分裂的标志。
伴读引思：1、文章开篇说“柏林墙上曾有过一种文化”，就全文来看，这里的“文化”指什么? 参考：把人在地理上、生理上、心理上隔绝开的柏林墙，却是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想构筑起来的。
2、①文章第(2)段用了不少笔墨写“人们带着欢庆的心情珍藏柏林墙的碎片”，作者这样写的目的是什么?
②文章第(3)段末尾作者用了3个由“难道”引导的句子，这样写的作用是什么? 参考：①第(2)段中写人们的“欢庆珍藏”，目的有二：a 由“欢庆的心情”导出下文“沉重的记忆带来的苦涩思索”，为表现主题引线；b 由人们因碎片的经济价值而珍藏，引出下文作者因碎片的人文价值(或历史价值) 而收藏，为表现主题引线。②第(3)段末尾的3个“难道”，作用有两个。第一，修辞作用：a 作者运用反问，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表达得更加鲜明，激起读者的共鸣，令人深思与回味；b 作者运用排比，把对柏林墙、对各种隔绝人们身心的高墙的质疑、怨恨表现得很有气势，富于感染力，并且层层深入，条理清晰，富于说服力。第二，结构作用：承上启下，由大木板上的散文中的告诫语引出对“政治意识的墙”“其他领域的墙”“如何消除种种高墙”等问题的思考，并以这三个问题总括下文。 素材回廊
常见的两用成语（一）
1、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目传情，也指含蓄地给另从传递消息。也指献媚取宠，暗中勾结。
2、按图索骥：既比喻办事机械死板，也比喻按照线索寻找。
3、暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。
4、黯然失色：暗淡地失去光泽，形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
5、哀而不伤：形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。
6、不绝如缕：像一根似断未断的细线那样，形容事情十分危急。也用以比喻声音徽弱，或某种技艺后继乏人。
7、不翼而飞：比喻言论或消息流传得极快；也用以指东西丢失。
8、鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。
9、不省人事：昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。
10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
11、不入虎穴，焉得虎子：不进老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不亲历艰险就不能取得成功。现也比喻不经过艰苦的实践就不能取得真知。
12、比翼双飞：比喻夫妻恩爱，朝夕相伴。也比喻互相帮助，共同前进。
13、兵强马壮：形容战斗力量的充足，也比喻势力的强大。
14、不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。
15、不登大雅之堂：大雅：旧时指对文学、艺术有一套“雅正”标准的人；堂：厅堂。意思是粗俗的文艺作品是不能拿到大雅之人的堂前去观赏的。有时也指没有见过大场面的或不配参与大场面的人。
15、八仙过海，各显其能：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出
本领互相比赛。
16、拔了萝卜地皮宽：比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
17、兵在精而不在多：兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
18、不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
19、不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
20、百发百中 这则成语的意思是射一百次，中一百次，形容弹无虚发。泛指射击技术高明，每发必中; 也比喻对事惰的预料有充分把握，从不失算。
21、才疏学浅：才识不广，学问不深。常用作谦辞。
22、处之泰然：形容处理事情不慌不忙，沉着镇定，也可指对事情无动于衷。
23、赤膊上阵：比喻不顾一切地猛打猛冲的作风。也比喻坏人公开跳出来干坏事。
24、缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
25、从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
26、粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。
27、荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
28、打鸭惊鸳鸯：比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
29、打破坚冰：早期，水兵们用斧头破开冰层，为船舰开出一条路来。比喻开拓精神，打破僵局，完成艰巨的事业。也比喻人与人之间、国与国之间消除隔阂和阻碍、赢得信任和友谊。