发布时间：2014-08-27 15:13稿件来源：中国方正图书网
中国共产党历来重视领导干部从政道德建设。党的十八大报告提出，选拔干部必须坚持“德才兼备、以德为先”的标准，要求全党“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。
为了贯彻落实十八大精神，中央纪委宣传教育室、中央组织部干部教育局、中央宣传部宣传教育局组织编写了《领导干部从政道德启示录》（中国方正出版社出版，简称《启示录》）。该书坚持历史与逻辑的统一，把科学理论和正确观点寓于生动的论述中，具有很强的思想性、引导性、可读性，是一部加强领导干部从政道德教育的力作。
《启示录》围绕领导干部为什么要遵守从政道德、怎样遵守从政道德这个主题，坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，紧密结合当前领导干部道德建设的实际，从“道”、“法”、“术”三个层面，系统阐述了新时期党对领导干部从政道德的要求，读后颇受教益。
深刻论“道”，揭示本质，指引方向。正如《启示录》所说，在我国古代，“道”和“德”是作为两个独立概念出现的。所谓“道”，是指自然运行及人世共通的道理，即普遍规律；“德”则是指人的立身根据和行为准则，引申为人的德行、品行。“德”与“得”含义相近，是指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。从古代“道”与“德”的区别与联系，我们可以感悟到，不论是社会道德，还是领导干部从政道德，都不是某一两项具体的要求，而是多层次、多方面的系统要求。其中的顶层是“道”的要求，即抽象、一般的要求。只有把道德之“道”讲清楚，才能引导人们正确认识和把握“德”的本质，从根本上解决好道德观和道德修养的问题。
道德的本质是对利益关系的调整和维护。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”从古到今，人类从祈望某种“得”到实现某种“得”，表现为两种情况：一种是为了自己“得”而不惜损公肥私、损人利己，结果是自己“得”之越多，他人和社会的损失就越多，这种“得”是缺“德”之“得”；另一种是在自己“得”的同时，也考虑、照顾、帮助别人“得”，有的人为了多数人的“得”而不惜牺牲自己的“得”，这种“得”是有“德”之“得”。由此可见，“德者，得也”只是说明了道德的表面现象。而为谁“得”、以何种手段“得”，才是道德及领导干部从政道德的本质问题。领导干部从政道德不是“私德”、“小德”，而是“公德”、“大德”，根本目的是维护人民共同利益，努力使大家都能够生存、生活下去，不断提升生活质量。这也是古人所谓“大德曰生”。
基于对道德本质的认识，《启示录》突出“道”的论述，深刻揭示了领导干部“为公”的道理，提出了“权为民所用”的要求。同时，该书还阐述了立身之道、谋事之道、用权之道、言行之道、创业之道、清廉之道、修身之道、齐家之道，即通过阐释领导干部从政道德之“道”，从根本上论述了我们党对领导干部“德”的要求，引导其正确把握道德修养的方向。
清晰说“法”，分析范畴，启示选择。道德是以善恶评价的方式来调节人们行为规范的手段。因此，明辨是与非、公与私等标准和规范，即古人所讲的“法”，是道德教育的固有之义。《启示录》从领导干部从政道德实际情况出发，对“八个范畴”进行解析，引导读者明辨善与恶、对与错，作出正确选择。
在立身方面，说明“是与非”不容含糊，启示领导干部要增强坚持和发展中国特色社会主义的自觉性；在谋事方面，说明“暖与冷”关乎宗旨，启示领导干部要坚持党的群众观点；在用权方面，说明“公与私”不能混淆，启示领导干部要正确运用人民赋予的权力；在言行方面，说明“真与假”衡量本色，启示领导干部要发扬求真务实的作风；在创业方面，说明“实与虚”考验品行，启示领导干部要创造经得起历史、实践和群众检验的实绩；在清廉方面，说明“廉与贪”泾渭分明，启示领导干部要坚守清正廉洁的气节；在修身方面，说明“雅与俗”须慎重对待，启示领导干部要培养高尚的道德情操；在齐家方面，说明“严与宽”须把握分寸，启示领导干部要树立正确的亲情观。这“八个范畴”一摆出来，对领导干部从政道德的基本要求也就明确了。孰是孰非、何去何从，令人一目了然。
具体阐“术”，探索方法，明确路径。在我国历史上，道德修养中的具体方法即“术”的问题，一直受到高度重视，“吾日三省吾身”就是一个例证。《启示录》依据道德的本质，按照领导干部从政道德基本规范，对道德修养的方法作了具体阐发，读后能让人找到通往道德殿堂的路径。例如，在引导领导干部树立群众观点方面，阐述了“三个弄清楚”，即弄清楚相信谁，始终把人民群众放在心中最高位置；弄清楚依靠谁，自觉摆正与群众的位置；弄清楚为了谁，始终牢记领导就是服务、干部就是公仆。在引导领导干部正确运用权力方面，提出要坚持民主执政、科学执政、依法执政。在引导领导干部用权接受监督方面，提出要树立自觉接受监督的意识，善于在监督下开展工作。在引导领导干部发扬求真务实的作风方面，强调要敢讲真话、光明磊落，勇于担当、言行一致。在引导领导干部保持清正廉洁的气节方面，强调要严格约束自己的言行，警惕“温水煮青蛙”效应；要懂得“知足不辱、知止不殆”的道理，不要贪名、贪利，更不能发不义之财。
总之，《启示录》引用古今中外的故事和案例，生动地告诉领导干部：从政道德的养成，需要在日常工作和生活中，从点滴做起。只要按照正确的方法坚持去做，每个领导干部都能掌握从政道德的道理、原则，都能成为“社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。（来源：中国纪检监察报 作者：邵景均）
发布时间：2014-08-27 15:13稿件来源：中国方正图书网
中国共产党历来重视领导干部从政道德建设。党的十八大报告提出，选拔干部必须坚持“德才兼备、以德为先”的标准，要求全党“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。
为了贯彻落实十八大精神，中央纪委宣传教育室、中央组织部干部教育局、中央宣传部宣传教育局组织编写了《领导干部从政道德启示录》（中国方正出版社出版，简称《启示录》）。该书坚持历史与逻辑的统一，把科学理论和正确观点寓于生动的论述中，具有很强的思想性、引导性、可读性，是一部加强领导干部从政道德教育的力作。
《启示录》围绕领导干部为什么要遵守从政道德、怎样遵守从政道德这个主题，坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，紧密结合当前领导干部道德建设的实际，从“道”、“法”、“术”三个层面，系统阐述了新时期党对领导干部从政道德的要求，读后颇受教益。
深刻论“道”，揭示本质，指引方向。正如《启示录》所说，在我国古代，“道”和“德”是作为两个独立概念出现的。所谓“道”，是指自然运行及人世共通的道理，即普遍规律；“德”则是指人的立身根据和行为准则，引申为人的德行、品行。“德”与“得”含义相近，是指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。从古代“道”与“德”的区别与联系，我们可以感悟到，不论是社会道德，还是领导干部从政道德，都不是某一两项具体的要求，而是多层次、多方面的系统要求。其中的顶层是“道”的要求，即抽象、一般的要求。只有把道德之“道”讲清楚，才能引导人们正确认识和把握“德”的本质，从根本上解决好道德观和道德修养的问题。
道德的本质是对利益关系的调整和维护。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”从古到今，人类从祈望某种“得”到实现某种“得”，表现为两种情况：一种是为了自己“得”而不惜损公肥私、损人利己，结果是自己“得”之越多，他人和社会的损失就越多，这种“得”是缺“德”之“得”；另一种是在自己“得”的同时，也考虑、照顾、帮助别人“得”，有的人为了多数人的“得”而不惜牺牲自己的“得”，这种“得”是有“德”之“得”。由此可见，“德者，得也”只是说明了道德的表面现象。而为谁“得”、以何种手段“得”，才是道德及领导干部从政道德的本质问题。领导干部从政道德不是“私德”、“小德”，而是“公德”、“大德”，根本目的是维护人民共同利益，努力使大家都能够生存、生活下去，不断提升生活质量。这也是古人所谓“大德曰生”。
基于对道德本质的认识，《启示录》突出“道”的论述，深刻揭示了领导干部“为公”的道理，提出了“权为民所用”的要求。同时，该书还阐述了立身之道、谋事之道、用权之道、言行之道、创业之道、清廉之道、修身之道、齐家之道，即通过阐释领导干部从政道德之“道”，从根本上论述了我们党对领导干部“德”的要求，引导其正确把握道德修养的方向。
清晰说“法”，分析范畴，启示选择。道德是以善恶评价的方式来调节人们行为规范的手段。因此，明辨是与非、公与私等标准和规范，即古人所讲的“法”，是道德教育的固有之义。《启示录》从领导干部从政道德实际情况出发，对“八个范畴”进行解析，引导读者明辨善与恶、对与错，作出正确选择。
在立身方面，说明“是与非”不容含糊，启示领导干部要增强坚持和发展中国特色社会主义的自觉性；在谋事方面，说明“暖与冷”关乎宗旨，启示领导干部要坚持党的群众观点；在用权方面，说明“公与私”不能混淆，启示领导干部要正确运用人民赋予的权力；在言行方面，说明“真与假”衡量本色，启示领导干部要发扬求真务实的作风；在创业方面，说明“实与虚”考验品行，启示领导干部要创造经得起历史、实践和群众检验的实绩；在清廉方面，说明“廉与贪”泾渭分明，启示领导干部要坚守清正廉洁的气节；在修身方面，说明“雅与俗”须慎重对待，启示领导干部要培养高尚的道德情操；在齐家方面，说明“严与宽”须把握分寸，启示领导干部要树立正确的亲情观。这“八个范畴”一摆出来，对领导干部从政道德的基本要求也就明确了。孰是孰非、何去何从，令人一目了然。
具体阐“术”，探索方法，明确路径。在我国历史上，道德修养中的具体方法即“术”的问题，一直受到高度重视，“吾日三省吾身”就是一个例证。《启示录》依据道德的本质，按照领导干部从政道德基本规范，对道德修养的方法作了具体阐发，读后能让人找到通往道德殿堂的路径。例如，在引导领导干部树立群众观点方面，阐述了“三个弄清楚”，即弄清楚相信谁，始终把人民群众放在心中最高位置；弄清楚依靠谁，自觉摆正与群众的位置；弄清楚为了谁，始终牢记领导就是服务、干部就是公仆。在引导领导干部正确运用权力方面，提出要坚持民主执政、科学执政、依法执政。在引导领导干部用权接受监督方面，提出要树立自觉接受监督的意识，善于在监督下开展工作。在引导领导干部发扬求真务实的作风方面，强调要敢讲真话、光明磊落，勇于担当、言行一致。在引导领导干部保持清正廉洁的气节方面，强调要严格约束自己的言行，警惕“温水煮青蛙”效应；要懂得“知足不辱、知止不殆”的道理，不要贪名、贪利，更不能发不义之财。
总之，《启示录》引用古今中外的故事和案例，生动地告诉领导干部：从政道德的养成，需要在日常工作和生活中，从点滴做起。只要按照正确的方法坚持去做，每个领导干部都能掌握从政道德的道理、原则，都能成为“社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。（来源：中国纪检监察报 作者：邵景均）