忠骨仙脉
陆游有两个自喻：梅花与野鹤。象征着诗人具有独特的精神：儒家之忠贞与道家之放逸合为一体。
儒学之本，日忠日敬日尽心。这是陆游基本的品德与行为准则，同梅花一般“只有香如故”。他把自己的命运与国家的兴亡捆在一起，献计献策，尽职尽心。直到临终还示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一身忠骨，铮然作响。
同时，诗人风流倜傥，“向虽作吏半山林”，擅长灵魂解脱与精神超越。他是“气与秋天杳”的野鹤，逍遥在江湖，享受无际的闲适。一派仙脉，飘然天外。
这是一个充满传奇色彩的诗人，给予我们全新的人生启迪――“以出世之心，成人世之事。”
人生之游，既要“游身”以成功名事业，亦须“游心”以求精神境界，二者是相辅相成的。
自赞自警
自知者日明，自胜者日强。
自赞与自警，这是古人常用的自我修养手段，一手在于肯定与鼓励，一手则是针砭与清醒。
陆游的“自赞”――“名动高皇，语触秦桧。剑外江南，飘然幅中。身老空山，文传海外。”(概括诗人传奇般的一生，实事求是。)“遗物以贵吾身，弃智以全吾真。野鹤驾九天之风，涧松傲万木之春。”(溢美之词在情理之中，坦然无愧。)
陆游一生处于坎坷中，这“自赞”是为自己“雪中送炭”。
诗人的“自警”――“孤忠要有天知我，万死当思后视今。”(做人要无愧天地，流芳百世。)“瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。”(处世要真诚无假，一往情深。)
陆游对人生看得分明，这“自警”是对自己“当头棒喝”。
在人生路上，让我们时时为自己鼓点劲，或提个醒。
生子忧患
为什么诗人的眼里总含着泪水?他说：“忧国忧家虑万端。”
生逢乱世与忧患之际，谁能无动于衷。赤子之心，在此时更显其忠贞：人民在苦难中，于是“路有流民终动心”；他对天长叹：“日月悲歌里，关山泪眼边。”
苦难是人生的本质。它是砥石，以磨练意志；它是铁锤，以锻造情怀；它是烈火，以熔铸赤诚。
这一定是上天的安排――置死地而后能生。故而孟子日：“生于忧患，死于安乐。”
忧患的价值，在于诗人的清醒与坚韧。他要顽强地活下去，他要坚持到愿望实现的那一天!因此，陆游决不期待所谓的“天堂”，那不过是一种精神的真空，自欺而已。
如今已是太平盛世，但我们必须居安思危，保持清醒的忧患意识。
行遍天涯
为了报国济世，陆游颠簸在坎坷的仕途上。
一部《入蜀记》，叙述着历史上首程的文化苦旅，他是横溯大江东西的第一人。
“行遍天涯千万里”，可知个中的辛苦与艰难?然而诗人兴致勃勃，说是“万里只作游山看”。
茫茫天涯路，人不过是一个行色匆匆的过客，游宦也只是漫漫人生中的片刻。
诗人需要江山，一入诗境，可以随时捕捉灵感，任思绪飘曳。
古人曰：“读万卷书，行万里路。”天涯大自然，就是无字书，供人一生受用。
“好儿女志在四方”，让我们走向高山，走向大海，走向西部，走向世界。
剑胆侠气
这把剑，应该就是陆游理想中的化身。
他一剑行天下，志在踏平戎狄，功于恢复中原。寒光闪闪，“挺长剑以挟九天之云”；英姿勃勃，“壮士抚剑精神生”。
可惜诗人却做不成勇士，“匣中宝剑空呜咽”。他同样遗憾，那只是一个永远圆不了的梦。
他是一个充满侠气的诗人，爱国情绪饱和在整个生命里，为的是报国仇雪国耻。
三尺在身，万丈豪情。既能够“一闻战鼓意气生”，也可以“百折犹能气浩然”，这样的人永远打不败。
调适酒兴
陆游曾狂言：“一饮五百年，一醉三千秋。”
他要比试曹孟德“对酒当歌”，胜过李太白“斗酒诗百篇”。诗酒结缘，传诵多少风流佳话哟。
“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。”诗人最爱故乡的绍兴黄酒，亦名扬天下。
于是，诗人乘着酒兴狂吟、啸歌、草书、舞剑……酒催发了艺术的生命。
从养生而言，酒的功用在于活血、壮阳、补气、通脉。
其实，陆游善于节制，饮酒只是“自适”而已。他为书房题名“可斋”，一切的玄机就在这个“可”字里――适可而止。
品味茶德
他步陆羽之后，“我是江南桑苎家，汲泉闲品故园茶。”
茶有其德：廉真，静美，和善，三位一体。品字有三口：
一口品高雅，“鬓丝几缕茶烟生”，鼻上飘香；
二口品安详，“静中乃知日月长”，口中沁香；
三口品隽永，“颐养天年随永和”，心里留香。
品味陆游诗歌，更是品味平凡而传奇的人生。
深谙茶道的诗人，情感细腻，功夫扎实，一酒一茶，相辅相成。所谓：绚烂之极归于平淡。
绿色生态
平常的蔬菜，在陆游看来就是人间的“大烹”。
他锄园自足，“菘韭常相续，莴萝亦有余。”终日里，以“稽山老农”为荣，与蔬菜瓜果为伍。
他食蔬自得，“红饭青蔬美莫加”，淡泊而有滋味；“粥美蔬香疾渐平”。食补也是药补。
蔬植――蔬食――蔬疗――蔬养，蔬是核心，形成了陆游特有的良性生态结构。
这让人恍然大悟，原来诗人长寿的奥秘正在其中。
现代人如今也提倡“多蔬少肉”的清淡饮食，让绿色食物回归餐桌。
我们因当懂得，生命的玄机，就在“口”字里。
清贫为乐
山之仁，乃有“熊掌”之珍贵；水之智，乃有“鱼”之自由。
陆游二者兼得，儒道一体，融合为一身孤傲的清贫。他说：“自爱安闲忘寂寞，天将强健根清贫。”
他做过官，却不会敛财聚宝；他回了家，依然是两袖清风：“厚味无人设佞汤，微芬时自炷廉香。”
缺衣少食的诗人，宁静地坐对庭园前花开花落，放眼天空中云起云散。
瘦弱多病的放翁，居然要做“天仙”，做“地仙”，还要做“水中仙”。
清贫为乐，这是一个深藏叵测的宝藏，世间谁能拥有它呢?
我命由我
“我命由我不由天”，陆游以八十五度春秋，书写成一个顶天立地的人字。
“惟有进德当自强”――乃为人之“精”；“平生养气心不动”――乃为人之“气”；“九秋风露鹤精神”――乃为人之“神”。
这是一个古老的命题：“天人迭胜谁能测?”有说天胜人的，即天命不可违；有说人胜天的，即人的因素要比天命更为重要。
诗人说：“天人本一理，祸福常昭然。”他在人与天的和谐基础上，突出了人的积极因素。他的养生学说，集聚了前人的智慧，浓缩了历史的精华。
诗外工夫
陆游的诗论，最为称道有一句：“工夫在诗外。”
所谓诗人，首先是“人”，其次是“诗”。因此。工夫就在如何做人，如何处世了。他把文学创作与人生实践紧密联系在一起：
强调学行，有“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”；
推崇器识，有“天理真须闲处看，人谋常向巧中疏”；
注重经历，有“世态十年看烂熟，家山万里梦依稀”；
提倡情趣，有“天涯怀友月千里，灯下读书鸡一鸣。”
少年如抒情诗，中年如叙事诗，老年如史诗与哲诗，可为一证。
有了“亘古男儿一放翁”，才有“六十年间万首诗”。
言传身教
《示子》诗篇体现了陆游的家风，延续着良好的文化传统。
谆谆教诲，字字亲切，每一首都记录着父亲的期待与叮嘱，涉及从做人的大德到读书的小节。这种方式还使孩子从小受到诗歌的熏陶。
《示子》中显示着两代之间心灵的沟通与情感的交流，于是出现了“父子蓬窗共一灯”的情景，渲染出“赖有吾儿共此忧”的气氛。
“遗子千金，不如一经。”古人的教诲，真是深谋远虑啊!
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这正是情真意切的爱国主义教育，它能跨越时空，震撼人心，遗响久远。
可以确信，诗人的言传身教，依然是当今的典范。
忠骨仙脉
陆游有两个自喻：梅花与野鹤。象征着诗人具有独特的精神：儒家之忠贞与道家之放逸合为一体。
儒学之本，日忠日敬日尽心。这是陆游基本的品德与行为准则，同梅花一般“只有香如故”。他把自己的命运与国家的兴亡捆在一起，献计献策，尽职尽心。直到临终还示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一身忠骨，铮然作响。
同时，诗人风流倜傥，“向虽作吏半山林”，擅长灵魂解脱与精神超越。他是“气与秋天杳”的野鹤，逍遥在江湖，享受无际的闲适。一派仙脉，飘然天外。
这是一个充满传奇色彩的诗人，给予我们全新的人生启迪――“以出世之心，成人世之事。”
人生之游，既要“游身”以成功名事业，亦须“游心”以求精神境界，二者是相辅相成的。
自赞自警
自知者日明，自胜者日强。
自赞与自警，这是古人常用的自我修养手段，一手在于肯定与鼓励，一手则是针砭与清醒。
陆游的“自赞”――“名动高皇，语触秦桧。剑外江南，飘然幅中。身老空山，文传海外。”(概括诗人传奇般的一生，实事求是。)“遗物以贵吾身，弃智以全吾真。野鹤驾九天之风，涧松傲万木之春。”(溢美之词在情理之中，坦然无愧。)
陆游一生处于坎坷中，这“自赞”是为自己“雪中送炭”。
诗人的“自警”――“孤忠要有天知我，万死当思后视今。”(做人要无愧天地，流芳百世。)“瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。”(处世要真诚无假，一往情深。)
陆游对人生看得分明，这“自警”是对自己“当头棒喝”。
在人生路上，让我们时时为自己鼓点劲，或提个醒。
生子忧患
为什么诗人的眼里总含着泪水?他说：“忧国忧家虑万端。”
生逢乱世与忧患之际，谁能无动于衷。赤子之心，在此时更显其忠贞：人民在苦难中，于是“路有流民终动心”；他对天长叹：“日月悲歌里，关山泪眼边。”
苦难是人生的本质。它是砥石，以磨练意志；它是铁锤，以锻造情怀；它是烈火，以熔铸赤诚。
这一定是上天的安排――置死地而后能生。故而孟子日：“生于忧患，死于安乐。”
忧患的价值，在于诗人的清醒与坚韧。他要顽强地活下去，他要坚持到愿望实现的那一天!因此，陆游决不期待所谓的“天堂”，那不过是一种精神的真空，自欺而已。
如今已是太平盛世，但我们必须居安思危，保持清醒的忧患意识。
行遍天涯
为了报国济世，陆游颠簸在坎坷的仕途上。
一部《入蜀记》，叙述着历史上首程的文化苦旅，他是横溯大江东西的第一人。
“行遍天涯千万里”，可知个中的辛苦与艰难?然而诗人兴致勃勃，说是“万里只作游山看”。
茫茫天涯路，人不过是一个行色匆匆的过客，游宦也只是漫漫人生中的片刻。
诗人需要江山，一入诗境，可以随时捕捉灵感，任思绪飘曳。
古人曰：“读万卷书，行万里路。”天涯大自然，就是无字书，供人一生受用。
“好儿女志在四方”，让我们走向高山，走向大海，走向西部，走向世界。
剑胆侠气
这把剑，应该就是陆游理想中的化身。
他一剑行天下，志在踏平戎狄，功于恢复中原。寒光闪闪，“挺长剑以挟九天之云”；英姿勃勃，“壮士抚剑精神生”。
可惜诗人却做不成勇士，“匣中宝剑空呜咽”。他同样遗憾，那只是一个永远圆不了的梦。
他是一个充满侠气的诗人，爱国情绪饱和在整个生命里，为的是报国仇雪国耻。
三尺在身，万丈豪情。既能够“一闻战鼓意气生”，也可以“百折犹能气浩然”，这样的人永远打不败。
调适酒兴
陆游曾狂言：“一饮五百年，一醉三千秋。”
他要比试曹孟德“对酒当歌”，胜过李太白“斗酒诗百篇”。诗酒结缘，传诵多少风流佳话哟。
“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。”诗人最爱故乡的绍兴黄酒，亦名扬天下。
于是，诗人乘着酒兴狂吟、啸歌、草书、舞剑……酒催发了艺术的生命。
从养生而言，酒的功用在于活血、壮阳、补气、通脉。
其实，陆游善于节制，饮酒只是“自适”而已。他为书房题名“可斋”，一切的玄机就在这个“可”字里――适可而止。
品味茶德
他步陆羽之后，“我是江南桑苎家，汲泉闲品故园茶。”
茶有其德：廉真，静美，和善，三位一体。品字有三口：
一口品高雅，“鬓丝几缕茶烟生”，鼻上飘香；
二口品安详，“静中乃知日月长”，口中沁香；
三口品隽永，“颐养天年随永和”，心里留香。
品味陆游诗歌，更是品味平凡而传奇的人生。
深谙茶道的诗人，情感细腻，功夫扎实，一酒一茶，相辅相成。所谓：绚烂之极归于平淡。
绿色生态
平常的蔬菜，在陆游看来就是人间的“大烹”。
他锄园自足，“菘韭常相续，莴萝亦有余。”终日里，以“稽山老农”为荣，与蔬菜瓜果为伍。
他食蔬自得，“红饭青蔬美莫加”，淡泊而有滋味；“粥美蔬香疾渐平”。食补也是药补。
蔬植――蔬食――蔬疗――蔬养，蔬是核心，形成了陆游特有的良性生态结构。
这让人恍然大悟，原来诗人长寿的奥秘正在其中。
现代人如今也提倡“多蔬少肉”的清淡饮食，让绿色食物回归餐桌。
我们因当懂得，生命的玄机，就在“口”字里。
清贫为乐
山之仁，乃有“熊掌”之珍贵；水之智，乃有“鱼”之自由。
陆游二者兼得，儒道一体，融合为一身孤傲的清贫。他说：“自爱安闲忘寂寞，天将强健根清贫。”
他做过官，却不会敛财聚宝；他回了家，依然是两袖清风：“厚味无人设佞汤，微芬时自炷廉香。”
缺衣少食的诗人，宁静地坐对庭园前花开花落，放眼天空中云起云散。
瘦弱多病的放翁，居然要做“天仙”，做“地仙”，还要做“水中仙”。
清贫为乐，这是一个深藏叵测的宝藏，世间谁能拥有它呢?
我命由我
“我命由我不由天”，陆游以八十五度春秋，书写成一个顶天立地的人字。
“惟有进德当自强”――乃为人之“精”；“平生养气心不动”――乃为人之“气”；“九秋风露鹤精神”――乃为人之“神”。
这是一个古老的命题：“天人迭胜谁能测?”有说天胜人的，即天命不可违；有说人胜天的，即人的因素要比天命更为重要。
诗人说：“天人本一理，祸福常昭然。”他在人与天的和谐基础上，突出了人的积极因素。他的养生学说，集聚了前人的智慧，浓缩了历史的精华。
诗外工夫
陆游的诗论，最为称道有一句：“工夫在诗外。”
所谓诗人，首先是“人”，其次是“诗”。因此。工夫就在如何做人，如何处世了。他把文学创作与人生实践紧密联系在一起：
强调学行，有“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”；
推崇器识，有“天理真须闲处看，人谋常向巧中疏”；
注重经历，有“世态十年看烂熟，家山万里梦依稀”；
提倡情趣，有“天涯怀友月千里，灯下读书鸡一鸣。”
少年如抒情诗，中年如叙事诗，老年如史诗与哲诗，可为一证。
有了“亘古男儿一放翁”，才有“六十年间万首诗”。
言传身教
《示子》诗篇体现了陆游的家风，延续着良好的文化传统。
谆谆教诲，字字亲切，每一首都记录着父亲的期待与叮嘱，涉及从做人的大德到读书的小节。这种方式还使孩子从小受到诗歌的熏陶。
《示子》中显示着两代之间心灵的沟通与情感的交流，于是出现了“父子蓬窗共一灯”的情景，渲染出“赖有吾儿共此忧”的气氛。
“遗子千金，不如一经。”古人的教诲，真是深谋远虑啊!
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这正是情真意切的爱国主义教育，它能跨越时空，震撼人心，遗响久远。
可以确信，诗人的言传身教，依然是当今的典范。