谈谈《陋室铭》中的琴和丝竹
刘禹锡在《陋室铭》中称：陋室中“可以调素琴”，却“无丝竹之乱耳”。同是乐器，何以厚此薄彼呢？
琴和丝竹，代表着两种截然不同的音乐。琴代表阳春白雪式的高雅音乐，丝竹代表下里巴人式的通俗音乐。古之操琴者，须先净室，焚香，净手，处所须清静幽雅，以示操琴者多为文人学士，墨客骚人，如孔子、诸葛亮、司马相如等，琴曲也大多正统高雅，比如《文王操》、《高山流水》之类。琴在古乐器中的地位类似今日的钢琴，是高雅音乐的象征，专用来演奏登堂入室的雅颂之乐。而丝竹则要通俗得多，大众得多。
琴在制作上十分讲究材料的品相，外形上依循天圆地方，琴弦上分君臣卑尊，弦的数量又分四时八节，曲调还分清扬浊抑。丝竹则不然，可以随时取材，牧童可在牛背上吹，村夫可在婚丧嫁娶的场合吹唢呐，青楼女子也可在卖笑中演奏笙箫丝竹。丝竹之声不仅仅是通俗之音，甚至是靡靡之音，墨客骚人往往不耻它的“俗”与“淫”，所以，即使偶尔听丝竹之声，也不过取乐而已，不把它视作可以悦情怡性的雅音。丝竹之音难登大雅之堂。
基于以上分析可知，琴代表高雅，丝竹代表通俗，两相对比，一有一无，突出了居室者的高雅，紧扣了文眼“德馨”。
谈谈《陋室铭》中的琴和丝竹
刘禹锡在《陋室铭》中称：陋室中“可以调素琴”，却“无丝竹之乱耳”。同是乐器，何以厚此薄彼呢？
琴和丝竹，代表着两种截然不同的音乐。琴代表阳春白雪式的高雅音乐，丝竹代表下里巴人式的通俗音乐。古之操琴者，须先净室，焚香，净手，处所须清静幽雅，以示操琴者多为文人学士，墨客骚人，如孔子、诸葛亮、司马相如等，琴曲也大多正统高雅，比如《文王操》、《高山流水》之类。琴在古乐器中的地位类似今日的钢琴，是高雅音乐的象征，专用来演奏登堂入室的雅颂之乐。而丝竹则要通俗得多，大众得多。
琴在制作上十分讲究材料的品相，外形上依循天圆地方，琴弦上分君臣卑尊，弦的数量又分四时八节，曲调还分清扬浊抑。丝竹则不然，可以随时取材，牧童可在牛背上吹，村夫可在婚丧嫁娶的场合吹唢呐，青楼女子也可在卖笑中演奏笙箫丝竹。丝竹之声不仅仅是通俗之音，甚至是靡靡之音，墨客骚人往往不耻它的“俗”与“淫”，所以，即使偶尔听丝竹之声，也不过取乐而已，不把它视作可以悦情怡性的雅音。丝竹之音难登大雅之堂。
基于以上分析可知，琴代表高雅，丝竹代表通俗，两相对比，一有一无，突出了居室者的高雅，紧扣了文眼“德馨”。