任何宗教徒都应该学佛，做佛的学生，
不是改变他的宗教
前天，澳洲有一位居士，澳洲人，前天在这里也听过经，Graeme。他告诉我，他曾经到过台湾，台湾有一位老法师劝他，把基督教徒度成佛教徒，他也接受了，跟我谈到这个事情。
我就告诉他，我说：你错了，基督教徒帮助他做一个好的基督教徒，怎么可以把基督教徒变成佛教徒？你怎么能够破坏别人宗教？这个心态观念都是错误的。
但是你叫基督徒作菩萨，行！那好事情。他是基督教徒，甚至於他是牧师，他是神父，他是菩萨，他是佛的化身，这才叫普度一切众生。
普度众生，不是叫他改变他的宗教信仰，不是。这样作法，当然他不能接受，他就错了。佛教是什么？佛教是智慧的教育，佛教是教人了解宇宙人生的真相；任何宗教徒都要接受教育，任何一个人都应当了解宇宙人生真相。所以任何宗教徒都应该学佛，做佛的学生，不是改变他的宗教。他是上帝的儿女，还是上帝的儿女，上帝儿女也可以做佛的学生，没有冲突，这样才好。不能说把上帝儿女拉过来，背叛上帝，那成什么话？佛教头一个就讲「孝养父母」，你怎么可以背叛父母？不可以的，这个要懂得。
我讲了之后，Graeme听了点头，知道应该怎么做。
「佛法在世间，不坏世间法」，大家都懂这两句，你不晓得这两句的意思，你怎么可以破坏世间法？你把别的宗教徒拉到佛教里，这是破坏世间法，我们必须要明白这个道理。佛教是教育，佛教不是宗教，我们是佛菩萨的学生，决不是一般宗教里面讲的徒众。
宗教里徒众，是感情的，感情的结合；我们跟释迦牟尼佛是师生的关系，是智慧、是道义的结合。所以任何一个宗教徒都可以学佛，都可以在佛教里面拿到学位。佛教的学位：阿罗汉、菩萨、佛陀，是佛教的学位；就像学校的学位一样，任何宗教徒都可以去念大学，都可以拿到学校的学位，我们也不例外。
我们在《华严经》上看到，五十三参里面就很明显，胜热婆罗门，那是婆罗门教的领袖，是婆罗门教的长老，他在佛教里面拿到学位，他是法身菩萨，这是从形式上看。实际上我看的，他不是法身菩萨，他是佛陀，比菩萨高，他真正的学位是佛。以一个宗教领袖出现，这正是佛法里头讲，应以什么身得度就现什么身；应以宗教领袖身得度，他就现宗教领袖身；应以基督教身得度，他就现基督教的领袖身，现牧师身；应以天主教身得度，他就现神父身。都是菩萨、都是佛，这才能普度众生，又不坏世间相，大家才能欢喜接受。
你一定说他那个教不好、不究竟，我这个好，要放弃你这个跟我学，起反感了，要打仗；这不能解决问题，这没有智慧，这个方法不好。所以佛家讲高度智慧，善巧方便，我们要懂得；你要懂得这个道理，了解佛的智慧、善巧。
佛菩萨跟众生往来四个原则，第一个令一切众生生欢喜心，这「世界悉檀」。你跟他接触，他不欢喜，那个缘就没有了，要欢喜。要令别人欢喜，你对别人要尊重，对别人要了解才行。
我们去年除夕的温馨晚会，你们很多同学都参加了，我们就是依四悉檀、四摄法的原则来做。我们邀请了三千八百多贵宾，我们的客人不同的种族、不同的宗教，聚集在一堂大家都很开心、都很欢喜，令一切众生生欢喜心，一定要尊重别人。
特别是对於不同的族群、不同的宗教，决定不可以说念佛好，不可以，他不能接受的。可以对他表示非常友好，关心他、爱护他、帮助他，然后再问他：你想不想知道佛教是什么？这是属於常识。同样道理，我们也很了解他们的族群，也很了解他的文化，也希望了解他们那个宗教的教义。这是属於知识，求知，人有求知欲。我们就可以把《认识佛教》这个小册子送给他，帮助他，让他明了佛教，以后怎样跟佛教徒往来，跟佛教徒友好，跟佛教徒做朋友，这个他就欢迎了。
你要说：你放弃你这个宗教，来作佛教徒。这是我们错，他没有错；他不接受，他没错，我们错了。我们错了，还说别人没善根，这什么话？怎么讲都讲不过去，这哪里讲得过去？简直没道理。
四悉檀第二个，就是我们今天讲的关怀别人，「为人悉檀」。念念要替他著想，他有什么困难，他需要什么帮助，如何帮助他得利益，如何帮助他得幸福；物质生活上、精神生活上，这个他们欢喜。
四摄，那是纯粹的方法。第一个「布施」，布施就能结缘，你不肯布施，你的缘从哪里来？一定要修布施。佛把菩萨修学的纲领，六个纲领第一个就是布施，布施是最重要的一个纲领。因为布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施；其他的五条，持戒、忍辱是属於无畏布施；精进、禅定、般若是属於法布施；所以一个布施，把菩萨无量无边的行门全部包括在其中。
所以学菩萨，从初学一直到成佛，他修的什么？布施波罗蜜而已，没有别的方法。我们对於一切众生，布施排在第一，一定要认真的去学习。第二个「爱语」，爱语是跟他交谈，是真诚的爱心，爱护他，这叫爱语。爱语不是甜言蜜语，不是说好听的话，关怀他的话，爱护他的话。第三个「利行」，我们的行为对他决定是有利益的，人家怎么会不接受？怎么会不欢喜？第四个「同事」，这就更建立了亲密的关系。
多元文化是现代社会上说的，在我们应该怎么说法？「大方广佛华严」的落实。
一定要懂得这个原则，异中有同，同中有异。不同的宗教是异，不同的族群是异，同是什么？同有爱心，同有智慧，同有善巧，同有方便。所以异中有同，同中有异，同不妨碍异，异也不妨碍同，理事无碍，事事无碍，怎么不皆大欢喜？
所以我们常常犯错，做错了，都以为我们要把别人变成我们，要去同化他，这个观念错误。我们在讲席当中常常提醒诸位，我们一定要放弃对一切人、一切事、一切物控制那个念头，要放弃对一切人、一切事、一切物占有的念头，你才能入诸佛如来的嘉年华会。你还有意思去控制别人，占有一切事物，你永远是六道凡夫，你入不了佛的境界，这个道理不能不懂。
我们看看佛，为什么那么多不同的族群，都能够和睦相处。我们这个世界上族群不多，天天打架，现在中东又生事，又再打了。这是什么？没有智慧。他一打仗，使我想起了释迦牟尼佛，佛高明。他们为什么打仗？为了种族纠纷，也为了宗教信仰。打仗能不能解决？不能解决。
所以我就想到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛王子出身，他可以继承王位。他到世间来，他想到一个问题，度众生，为一切众生造福，为一切众生解决困难问题；这是他的大慈大悲。要想达到这个目的，政治做不到，所以他舍弃王位。武力也做不到；我们在《释迦牟尼佛传记》里面读到，佛的武艺高强，他可以作将军，他可以作元帅，但是他想到武力不能解决这个问题，所以什么将军、元帅，他也放弃了，不干了。经济不能解决这个问题，所以他托钵，一分钱不要。科学技术也不能解决这个问题，什么方法能解决问题？教学。所以他去做一个义务，用现在的话来说，多元文化社会教育的工作者，他要搞这么一个身分来干这个事业，真正帮助我们解决问题。这是我最近觉悟的，是被他们打仗一下打觉悟了。
所以细心去观察，我们要学佛，一定要用教学的方法来解决问题。宗、教何以不能解决？他只有宗，没有教，所以他不能解决。这是我在澳洲，给宗教会议里面那些宗教领袖提到的，只有宗，没有教，不行。现在一定要有教，教学才能解决问题。如何我们现在讲教，要来整合，教虽然不一样，内容不相同，我们依据的经论不一样，但是我们必须有共同的目标，社会安定，世界和平。不同的族群、不同的宗教，在这个地球上共存共荣，和睦相处，能够建立这个共识，世界和平，社会安定，繁荣兴旺就有希望。消除一切天灾人祸，要靠教学。
所以《礼记》「学记」里面，所提到的「建国君民，教学为先」，高明！那是真智慧，不是一般人能够说得出来的。唯有教学，能够解决世出世间一切问题。
——《大乘无量寿经（第四十三集）/净空法师》 [摘录节要]
1999/3/27 新加坡佛教居士林 档名：02-34-043
那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好的学，帮助他升天，这才是对的。千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给与他毁谤三宝的增上缘，他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，你让他造毁谤三宝的罪业，你让他堕阿鼻地狱，谁叫他堕的？某某人叫我堕的，你也脱不了关系。你要反过头来赞叹他，激发他自己的良知良能，我们骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞我们上帝，这一想想，我们度量太小，人家心量太大了，他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重，这对他有利益的。——净空法师
任何宗教徒都应该学佛，做佛的学生，
不是改变他的宗教
前天，澳洲有一位居士，澳洲人，前天在这里也听过经，Graeme。他告诉我，他曾经到过台湾，台湾有一位老法师劝他，把基督教徒度成佛教徒，他也接受了，跟我谈到这个事情。
我就告诉他，我说：你错了，基督教徒帮助他做一个好的基督教徒，怎么可以把基督教徒变成佛教徒？你怎么能够破坏别人宗教？这个心态观念都是错误的。
但是你叫基督徒作菩萨，行！那好事情。他是基督教徒，甚至於他是牧师，他是神父，他是菩萨，他是佛的化身，这才叫普度一切众生。
普度众生，不是叫他改变他的宗教信仰，不是。这样作法，当然他不能接受，他就错了。佛教是什么？佛教是智慧的教育，佛教是教人了解宇宙人生的真相；任何宗教徒都要接受教育，任何一个人都应当了解宇宙人生真相。所以任何宗教徒都应该学佛，做佛的学生，不是改变他的宗教。他是上帝的儿女，还是上帝的儿女，上帝儿女也可以做佛的学生，没有冲突，这样才好。不能说把上帝儿女拉过来，背叛上帝，那成什么话？佛教头一个就讲「孝养父母」，你怎么可以背叛父母？不可以的，这个要懂得。
我讲了之后，Graeme听了点头，知道应该怎么做。
「佛法在世间，不坏世间法」，大家都懂这两句，你不晓得这两句的意思，你怎么可以破坏世间法？你把别的宗教徒拉到佛教里，这是破坏世间法，我们必须要明白这个道理。佛教是教育，佛教不是宗教，我们是佛菩萨的学生，决不是一般宗教里面讲的徒众。
宗教里徒众，是感情的，感情的结合；我们跟释迦牟尼佛是师生的关系，是智慧、是道义的结合。所以任何一个宗教徒都可以学佛，都可以在佛教里面拿到学位。佛教的学位：阿罗汉、菩萨、佛陀，是佛教的学位；就像学校的学位一样，任何宗教徒都可以去念大学，都可以拿到学校的学位，我们也不例外。
我们在《华严经》上看到，五十三参里面就很明显，胜热婆罗门，那是婆罗门教的领袖，是婆罗门教的长老，他在佛教里面拿到学位，他是法身菩萨，这是从形式上看。实际上我看的，他不是法身菩萨，他是佛陀，比菩萨高，他真正的学位是佛。以一个宗教领袖出现，这正是佛法里头讲，应以什么身得度就现什么身；应以宗教领袖身得度，他就现宗教领袖身；应以基督教身得度，他就现基督教的领袖身，现牧师身；应以天主教身得度，他就现神父身。都是菩萨、都是佛，这才能普度众生，又不坏世间相，大家才能欢喜接受。
你一定说他那个教不好、不究竟，我这个好，要放弃你这个跟我学，起反感了，要打仗；这不能解决问题，这没有智慧，这个方法不好。所以佛家讲高度智慧，善巧方便，我们要懂得；你要懂得这个道理，了解佛的智慧、善巧。
佛菩萨跟众生往来四个原则，第一个令一切众生生欢喜心，这「世界悉檀」。你跟他接触，他不欢喜，那个缘就没有了，要欢喜。要令别人欢喜，你对别人要尊重，对别人要了解才行。
我们去年除夕的温馨晚会，你们很多同学都参加了，我们就是依四悉檀、四摄法的原则来做。我们邀请了三千八百多贵宾，我们的客人不同的种族、不同的宗教，聚集在一堂大家都很开心、都很欢喜，令一切众生生欢喜心，一定要尊重别人。
特别是对於不同的族群、不同的宗教，决定不可以说念佛好，不可以，他不能接受的。可以对他表示非常友好，关心他、爱护他、帮助他，然后再问他：你想不想知道佛教是什么？这是属於常识。同样道理，我们也很了解他们的族群，也很了解他的文化，也希望了解他们那个宗教的教义。这是属於知识，求知，人有求知欲。我们就可以把《认识佛教》这个小册子送给他，帮助他，让他明了佛教，以后怎样跟佛教徒往来，跟佛教徒友好，跟佛教徒做朋友，这个他就欢迎了。
你要说：你放弃你这个宗教，来作佛教徒。这是我们错，他没有错；他不接受，他没错，我们错了。我们错了，还说别人没善根，这什么话？怎么讲都讲不过去，这哪里讲得过去？简直没道理。
四悉檀第二个，就是我们今天讲的关怀别人，「为人悉檀」。念念要替他著想，他有什么困难，他需要什么帮助，如何帮助他得利益，如何帮助他得幸福；物质生活上、精神生活上，这个他们欢喜。
四摄，那是纯粹的方法。第一个「布施」，布施就能结缘，你不肯布施，你的缘从哪里来？一定要修布施。佛把菩萨修学的纲领，六个纲领第一个就是布施，布施是最重要的一个纲领。因为布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施；其他的五条，持戒、忍辱是属於无畏布施；精进、禅定、般若是属於法布施；所以一个布施，把菩萨无量无边的行门全部包括在其中。
所以学菩萨，从初学一直到成佛，他修的什么？布施波罗蜜而已，没有别的方法。我们对於一切众生，布施排在第一，一定要认真的去学习。第二个「爱语」，爱语是跟他交谈，是真诚的爱心，爱护他，这叫爱语。爱语不是甜言蜜语，不是说好听的话，关怀他的话，爱护他的话。第三个「利行」，我们的行为对他决定是有利益的，人家怎么会不接受？怎么会不欢喜？第四个「同事」，这就更建立了亲密的关系。
多元文化是现代社会上说的，在我们应该怎么说法？「大方广佛华严」的落实。
一定要懂得这个原则，异中有同，同中有异。不同的宗教是异，不同的族群是异，同是什么？同有爱心，同有智慧，同有善巧，同有方便。所以异中有同，同中有异，同不妨碍异，异也不妨碍同，理事无碍，事事无碍，怎么不皆大欢喜？
所以我们常常犯错，做错了，都以为我们要把别人变成我们，要去同化他，这个观念错误。我们在讲席当中常常提醒诸位，我们一定要放弃对一切人、一切事、一切物控制那个念头，要放弃对一切人、一切事、一切物占有的念头，你才能入诸佛如来的嘉年华会。你还有意思去控制别人，占有一切事物，你永远是六道凡夫，你入不了佛的境界，这个道理不能不懂。
我们看看佛，为什么那么多不同的族群，都能够和睦相处。我们这个世界上族群不多，天天打架，现在中东又生事，又再打了。这是什么？没有智慧。他一打仗，使我想起了释迦牟尼佛，佛高明。他们为什么打仗？为了种族纠纷，也为了宗教信仰。打仗能不能解决？不能解决。
所以我就想到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛王子出身，他可以继承王位。他到世间来，他想到一个问题，度众生，为一切众生造福，为一切众生解决困难问题；这是他的大慈大悲。要想达到这个目的，政治做不到，所以他舍弃王位。武力也做不到；我们在《释迦牟尼佛传记》里面读到，佛的武艺高强，他可以作将军，他可以作元帅，但是他想到武力不能解决这个问题，所以什么将军、元帅，他也放弃了，不干了。经济不能解决这个问题，所以他托钵，一分钱不要。科学技术也不能解决这个问题，什么方法能解决问题？教学。所以他去做一个义务，用现在的话来说，多元文化社会教育的工作者，他要搞这么一个身分来干这个事业，真正帮助我们解决问题。这是我最近觉悟的，是被他们打仗一下打觉悟了。
所以细心去观察，我们要学佛，一定要用教学的方法来解决问题。宗、教何以不能解决？他只有宗，没有教，所以他不能解决。这是我在澳洲，给宗教会议里面那些宗教领袖提到的，只有宗，没有教，不行。现在一定要有教，教学才能解决问题。如何我们现在讲教，要来整合，教虽然不一样，内容不相同，我们依据的经论不一样，但是我们必须有共同的目标，社会安定，世界和平。不同的族群、不同的宗教，在这个地球上共存共荣，和睦相处，能够建立这个共识，世界和平，社会安定，繁荣兴旺就有希望。消除一切天灾人祸，要靠教学。
所以《礼记》「学记」里面，所提到的「建国君民，教学为先」，高明！那是真智慧，不是一般人能够说得出来的。唯有教学，能够解决世出世间一切问题。
——《大乘无量寿经（第四十三集）/净空法师》 [摘录节要]
1999/3/27 新加坡佛教居士林 档名：02-34-043
那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你就可以赞叹基督教，让他好好的学，帮助他升天，这才是对的。千万不能说那是邪教，你这么一说激起他的反感，给与他毁谤三宝的增上缘，他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法也是魔鬼，你让他造毁谤三宝的罪业，你让他堕阿鼻地狱，谁叫他堕的？某某人叫我堕的，你也脱不了关系。你要反过头来赞叹他，激发他自己的良知良能，我们骂佛教是魔鬼，佛教反而称赞我们上帝，这一想想，我们度量太小，人家心量太大了，他能够改过自新，他能够敬重三宝，虽然他不皈依，他就不毁谤，他尊重，这对他有利益的。——净空法师