今天愚人节，也就是说今天骗了人不仅没有责任，而且是一种快乐。
在我们的话语中，欺骗在大多数场合下是贬义词。即使是专业骗子，大多数也不会公开承认自己是骗子，相反在很多情况下装出给人诚信的形象。为什么要装呢？因为在我们的话语环境下，不装达不到欺骗的目的。
其实吧，只要把欺骗看着中性词，客观地看待欺骗，可以说，社会上人人都是骗子。呵呵，可能有些人接受不了，但是欺骗作为一种生存技能广泛的存在于生物界。一些生物的保护色，拟态等，可以使自己有更大的生存概率。至于人类，可以说，欺骗是一种常见的经济行为，因为在很多场合下，能从欺骗中获益。
也许有人说，很多商业案例中不是有很多诚信的例子么？现实中不是有很多从不说假话的人么？这个怎么解释呢？
国外有一句话，诈骗是精密的科学。或许有人反对欺骗，但不会反对科学，可是欺骗还真的是一门科学，而且相当精密。把欺骗当作一种常见的经济行为，背后有深刻的经济学原理。不加分析地反对欺骗，是违背科学精神的。不加分析地反对欺骗，甚至讨伐欺骗，这本身就是欺骗。也许正是因为人人不加分析地对欺骗一副义愤填膺的样子，所以社会中才有许多伪君子。
作为一门科学，作为一种经济行为，是有一套操作机制的。为什么人人是骗子可是社会并没有瘫痪呢，孔子说小人同而不和啊？我个人觉得孔子的意思是指小人不按操作规则行为，结果大家都不愿合作而不能在一起共事。真正的欺骗，是严格按照操作规则行事，一方面为自己获益，另一方面又以不危及人与人之间的合作为限，这可以从讨价还价的谈判中得到证明。
为什么现实中有人从不说假话呢？为什么有企业一直没有不诚信的记录呢？呵呵，这怎么说呢？可能我是以小人之心度君子之腹，就说经济学的一个研究成果吧。该研究认为，一个人或者一个组织，其对外表现从很大程度上不是取决于其本质（并不是说所有的本质都不好），而是取决于外界对其评价，如果能从外界的评价中获益，那么人或者组织就会保持外界评价的状态。有人从不说假话，有企业没有不诚信的记录，是因为只有保持这种状态或者装出这样的状态才有更多的合作者，这样保持或者假装，能从中获益。
孔子所说的君子和而不同，用现在的话说，就是各个骗子有不同的骗法，只是都遵守约定俗成的操作规则，所以能一起合作获益。这也合乎亚当·斯密的思想，每个自利的人并没有为社会谋福利的想法，他们的想法是一心为自己谋取最大利益，但是他们的自利行为往往会提升社会福利。
今天愚人节，也就是说今天骗了人不仅没有责任，而且是一种快乐。
在我们的话语中，欺骗在大多数场合下是贬义词。即使是专业骗子，大多数也不会公开承认自己是骗子，相反在很多情况下装出给人诚信的形象。为什么要装呢？因为在我们的话语环境下，不装达不到欺骗的目的。
其实吧，只要把欺骗看着中性词，客观地看待欺骗，可以说，社会上人人都是骗子。呵呵，可能有些人接受不了，但是欺骗作为一种生存技能广泛的存在于生物界。一些生物的保护色，拟态等，可以使自己有更大的生存概率。至于人类，可以说，欺骗是一种常见的经济行为，因为在很多场合下，能从欺骗中获益。
也许有人说，很多商业案例中不是有很多诚信的例子么？现实中不是有很多从不说假话的人么？这个怎么解释呢？
国外有一句话，诈骗是精密的科学。或许有人反对欺骗，但不会反对科学，可是欺骗还真的是一门科学，而且相当精密。把欺骗当作一种常见的经济行为，背后有深刻的经济学原理。不加分析地反对欺骗，是违背科学精神的。不加分析地反对欺骗，甚至讨伐欺骗，这本身就是欺骗。也许正是因为人人不加分析地对欺骗一副义愤填膺的样子，所以社会中才有许多伪君子。
作为一门科学，作为一种经济行为，是有一套操作机制的。为什么人人是骗子可是社会并没有瘫痪呢，孔子说小人同而不和啊？我个人觉得孔子的意思是指小人不按操作规则行为，结果大家都不愿合作而不能在一起共事。真正的欺骗，是严格按照操作规则行事，一方面为自己获益，另一方面又以不危及人与人之间的合作为限，这可以从讨价还价的谈判中得到证明。
为什么现实中有人从不说假话呢？为什么有企业一直没有不诚信的记录呢？呵呵，这怎么说呢？可能我是以小人之心度君子之腹，就说经济学的一个研究成果吧。该研究认为，一个人或者一个组织，其对外表现从很大程度上不是取决于其本质（并不是说所有的本质都不好），而是取决于外界对其评价，如果能从外界的评价中获益，那么人或者组织就会保持外界评价的状态。有人从不说假话，有企业没有不诚信的记录，是因为只有保持这种状态或者装出这样的状态才有更多的合作者，这样保持或者假装，能从中获益。
孔子所说的君子和而不同，用现在的话说，就是各个骗子有不同的骗法，只是都遵守约定俗成的操作规则，所以能一起合作获益。这也合乎亚当·斯密的思想，每个自利的人并没有为社会谋福利的想法，他们的想法是一心为自己谋取最大利益，但是他们的自利行为往往会提升社会福利。