关于蛇的民间传说故事
六朝志怪里记载了一个关于蛇和雷神的故事。
传说某山上有个伐木的，他上山时砍死了一条蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大难不死，跑到洞里躲起来。后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的，于是雷公就一个劲地对伐木的打雷。伐木的很生气，就对着雷公大骂，雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然一个霹雳打下来，把蛇王一窝全劈死了。
另外也是六朝志怪里的记载，说六朝时有个地方闹大蛇，地方官和巫婆合计后，决定给大蛇送童女。当地有个姓李的美眉，智勇双全，她自告奋勇地要给大蛇当贡品。献贡那天，李美眉带着一条狗和一把剑，藏在庙里，等大蛇来到时，放狗咬蛇，同时跑出来一剑砍掉了蛇的头，为民除了大害。
战国时，有个小孩叫孙叔敖。他的奶奶常常给他讲两头蛇的故事，说谁如果不小心遇到了两头蛇，必死无疑。
一天，孙叔敖外出玩耍，不巧遇到了两头蛇。他知道自己活不成了，还是搬起石头砸死了它，挖了个坑，埋了。回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了，我今天遇到了两头蛇。”
妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它，所以，我把它埋了。”
妈妈笑着夸他是个为别人着想的好孩子。又告诉他，两头蛇
其实是一种畸形的蛇，人遇到它是不会死的。
后来孙叔敖成了楚国的宰相。他一心一意为老百姓办事，受到了全国人民的爱戴。
量人蛇爱跟人比高,九尾蛇尾巴发毒液【奇蛇】
蛇是一种聪明灵活、神秘而又凶猛的动物，远古时代就出现在人们的生活之中。人们既敬它，又怕它；既把它当做智慧的载体，又将它视为阴谋的化身，对它的感情复杂多样。一些古代典籍和民间传说中，也记录了许多神秘诡异的奇蛇趣事，让人读之，颇感新奇有趣，获益多多。
清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等书中，记有一种叫量人蛇的毒蛇。这种蛇又名比蛇，生活在广东一带的山中，一般长两米左右。它有一个怪癖，就是爱跟人比身高，一遇行人，它就会竖立起来，长鸣一声我高！若行人没有反应，它便自鸣得意，将那人猛咬一口；若行人举起手中的家伙，应一声我高！它即垂头丧气，自行坠地而亡。因此，在山路上行走的人若遇上量人蛇，会将随身携带的雨伞、拐杖等高高举起来，以保护自己。清代书画家郑板桥有感于此，在《比蛇》一诗中写道：好向人间较短长，截冈要路出林塘。纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。诗中既批评了量人蛇不自量力、争强好胜的习性，也赞扬了它慷慨仗义、不搞阴谋诡计的优点，颇值得玩味。
跟比蛇的好比相反，有的蛇则懒得出奇。如山东半岛的
昆嵛山中，有一种叫土镢柄的懒蛇。这种蛇有剧毒，外貌跟眼镜蛇相似，颜色和山路相近，常卧于山路中央睡懒觉，不易被人发现。行人结队在山路上走，当第一个人从它身上迈过时，它懒得睁眼；第二个人跨过时，它也懒得欠身；但第三个人再碰上它，就在劫难逃了。它会毫不客气地猛咬那人一口，然后迅速跑掉。被咬的人如无蛇药及时救治，会很快死掉，俗谓三步倒。因此山里人得出经验：几个人在山路上行走时，千万不要前后鱼贯，而应左右排列，同时前进，以免被懒蛇所伤。由此可见，懒蛇其实并不懒，它只是犯而不校。但这不校也有限度，那就是再一再二不再三。如果一再受到侵扰，它就会坚决回击。
如果说以上两种蛇的所为只能算雕虫小技的话，那么九尾蛇的本领则大得令人生畏。清代袁枚在《续子不语》中所记的这种毒蛇，生活在江西的深山之中，生有九条尾巴，尾端能发射毒液聚成的毒弹，对人兽威胁很大，所以山里人都很怕它，每天日落前就关门闭户。有一次，一个商人来到山中，住进旅店。尽管人们告诫他山中有怪兽，夜晚不要出门，但他自恃会些武艺，又挡不住山中月夜美景的诱惑，便在晚饭后开门出去赏月。他走出旅店不远，忽见数十只猴子惊慌失措地从远处跑来，边跑边叫地爬上一棵大树。商人随即爬上另一棵大树，想看个究竟。不多时，一条大蛇从树林中窜出。它身如圆柱，两眼灼灼发光，腰以下的九条尾巴协调地向前爬行，并一路留下铁甲般的声响。这条蛇爬至猴群藏身的大树下，九尾倒立，一边像跳舞一样不停地旋
转，一边从尾端的孔中不断向树上发射毒弹。群猴中有中弹者，哀叫着一头栽到地上，腹裂而死。大蛇在树下慢慢地吞掉三只猴子后，才摆动着尾巴扬长而去。商人看罢，吓得两腿打战，大气也不敢出。从此以后，他再也不敢夜间外出了。
当然，蛇中有武林高手，也不乏文艺精英。清代学者陈鼎在《蛇谱》中，就记载了一种会唱歌的歌蛇：
是蛇至秋风清、秋月明之夜，辄长歌如蚓然，有节韵抑扬婉转，俨若刻羽流商。嗟乎！是蛇如可豢，不妨蓄十余头作一部歌吹。
陈鼎耽于蛇的长歌妙曲，想组建一个蛇演唱班子，这想法既新奇，又浪漫，但是却很难实现。因为蛇们的精彩表演，不都是与人为善，有时也别有用心，这从他所记的几种会说话的蛇中可以看出。
《蛇谱》中写到越南北部的邱蟠山上有一种叫夜里叫的蛇，每至午夜，就大呼救命，声音听起来颇为恐怖。另一种蛇叫肚里饿，身长尺许，色如竹叶，不咬人，也不怕人，见了人就喊肚里饿。若投给它食物，它就接而食之，看上去倒很老实。还有一种唤人蛇，就跟老实不沾边了。这种产于广西山区的毒蛇，常伏在草莽间，当有人从身边经过时，它便关切地问道：何处来？哪里去？一口标准的河南话。这人如误认为蛇在向他示好，赶忙做出回答，那就大错特错了。因为这
蛇会暗地里跟踪他，他即使走出几十里外，进了家门，晚上蛇也会破门而入，将他吃掉，没有人能够制止。
由此看来，古人畏蛇，对它高度警惕，并非褊狭多心。因为蛇如人，有好有坏；蛇性如人性，复杂而多变。即使一些看似善意之行、平常之举，也往往包藏着祸心，埋设着陷阱。善良的人如不洞察明辨，极易上当受骗，付出沉重代价。
据说，很久以前，蛇并非脱皮，而是人。人活到一定岁数会变老，便会躲到门的角落。七天七夜之后，便脱掉身上的老皮，而变地年轻。但是这样会很痛苦。于是上帝说，不如让蛇脱皮吧，让人活着少一点痛苦。于是蛇便每一年都脱皮。可是不脱皮的人却依然痛苦的活在这世界上。
还有一种传说：有人说蛇是龙在天庭犯了天条被玉帝就派人.把它的手脚.头等全砍掉了并且被扁下天庭就变成蛇了，所以蛇没有四肢。
关于蛇的风俗
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
很俗的《白素传》白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙
前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
蛇生肖的由来
来源:中国古代民间故事
传说在很久很久以前，蛇和青蛙是好朋友。
蛇长着四条行动敏捷的腿，青蛙却没有腿，只能依靠肚子的蠕动爬行。可是蛇好吃懒做又自私，青蛙心地善良又很勤劳，经常帮助人类捕捉害虫。
有一天，蛇一觉醒来，觉得肚子很饿，可是它又不想自己出去找食物，正在左右为难的时候，它的朋友青蛙来看望它。蛇眼珠一转，想出了一个歪主意。它一看见青蛙走进来，就赶紧捂着肚子，嘴里“哎哟哎哟”地直叫唤。青蛙一看好朋友这个样子，可着急了。
“怎么啦?是不是生病啦?”青蛙问，“哪里不舒服啊?”
“肚子好疼，头也好疼。”蛇装模作样地回答，并偷偷地观察青蛙的样子。“哎哟哎哟，可怎么办啊?看来这几天是好不了了，不能出去找吃的，我会饿死的。”
青蛙赶紧安慰蛇说:“别着急，你就在家好好休息吧，我去帮你找吃的。”
蛇一听就乐了，可是它没有马上表现出来，而是继续捂着肚子哼哼唧唧地说:“那，那就谢谢你了!青蛙，我的好朋友!”
于是，蛇每天装病，而青蛙每天去外面找吃的送给蛇。
日子一天天过去了。
人们知道了这件事情，就更喜欢青蛙，更讨厌蛇了。
后来，当蛇发现人们讨厌它的时候，心里非常不高兴，它决定让人们见识见识自己的厉害。于是它见人就咬，还经常跑去偷吃人养的家禽，弄得人间很不安宁。
土地神知道了这件事，就跑到天宫禀报了玉皇大帝。玉皇大帝很生气，就把蛇传上天宫，劝它改邪归正。蛇表面上答应了，可回到家里以后还是老样子。没多久，玉皇大帝知道了，决定给蛇最后一次机会。于是他再次把蛇传上天宫，可这一次，蛇不仅一点儿也听不进去，而且没有一点儿悔改的意思。这下玉皇大帝震怒了，他命令神官收回蛇的四条腿，作为对蛇的惩罚。接着，玉皇大帝又看到青蛙对人类做出的贡献和功劳，就把蛇的四条腿送给了青蛙。
巴蛇吞象源出自《山海经·海内南经》.其文曰:巴蛇食象，三岁而出其骨.君子服之，
无心腹之疾.意思是:有一种巴蛇能吃大象(传说巴蛇生于南海,黑身子,青脑袋,长800尺)，它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来.这种象骨服食后可治腹内的疾病.由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头大象也是不容易的事情.那么一般的蛇，要想吞象，那当然更是不自量力了.后来遂以此比喻人心贪得无厌.久而久之即演变为人心不足蛇吞象的俗语.明代学者罗洪先曾有诗道:人心不足蛇吞象，世事临头螂扑蝉。
在民间还有一个人心不足蛇吞象的故事:传说,从前有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明了.他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖，.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来.
龟蛇二山的传说
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们俩又吵得不可开交，龟将拿着宝剑，蛇将挺起长矛，打杀起来，搅得龙宫里波浪翻腾，连老龙王的宝座都晃荡起来，还误伤了一些鱼虾水族。老龙王大怒，降下旨来，派了二太子将他俩捆绑起来，到凡间的长江边上，一个镇在汉阳岸边，一个镇在武昌岸边，让他俩在这里思过。从此，它们就化作龟蛇二山，隔江对峙着。
他俩虽受到处罚，彼此还是不服，隔着江还互相赌气，看谁化的山长得快。于是龟、蛇二山便日长夜大起来，两架山的山头尽力往江中延伸，都想快点伸过江去把对方咬一口。这一来可坏了事，长江的水道越来越窄，不到半年功夫，已经窄得和汉水差不多了。上游宣泄不畅，许多良田村庄被江水浸没，人们怨声载道。
吕洞宾在吕祖阁里一觉醒来，知道了这件事。心想，他俩这样蛮干，那还了得，要让他们头碰住了头，岂不把大江拦腰隔断，上游的万顷田亩岂不尽成泽国！他化成一个采药老人，身背药袋，肩扛银锄，走出吕祖阁，来到蛇山中部，手举银锄，照定蛇腰挖了一锄。蛇将全身一展，腰部的蛇骨被挖断了，疼痛难忍，只好赶快缩头，一直缩到武昌岸上，再也不能动
弹了。所以蛇山中间，至今还低很多，象断了的样子。
吕洞宾又过江到了汉阳，他请能工巧匠，一夜之间，在龟山头上造了一座“禹王庙”，把大禹请来住在庙内，镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，慢慢往汉阳岸边缩，刚刚缩到岸边时，再也没有力气缩了，所以至今龟山在江水中留下一个矶头，那就是龟头。
龟、蛇二将让开了水道，长江滚滚，东流千里，再也不受阻碍了。
关于蛇的民间传说故事
六朝志怪里记载了一个关于蛇和雷神的故事。
传说某山上有个伐木的，他上山时砍死了一条蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大难不死，跑到洞里躲起来。后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的，于是雷公就一个劲地对伐木的打雷。伐木的很生气，就对着雷公大骂，雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然一个霹雳打下来，把蛇王一窝全劈死了。
另外也是六朝志怪里的记载，说六朝时有个地方闹大蛇，地方官和巫婆合计后，决定给大蛇送童女。当地有个姓李的美眉，智勇双全，她自告奋勇地要给大蛇当贡品。献贡那天，李美眉带着一条狗和一把剑，藏在庙里，等大蛇来到时，放狗咬蛇，同时跑出来一剑砍掉了蛇的头，为民除了大害。
战国时，有个小孩叫孙叔敖。他的奶奶常常给他讲两头蛇的故事，说谁如果不小心遇到了两头蛇，必死无疑。
一天，孙叔敖外出玩耍，不巧遇到了两头蛇。他知道自己活不成了，还是搬起石头砸死了它，挖了个坑，埋了。回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了，我今天遇到了两头蛇。”
妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它，所以，我把它埋了。”
妈妈笑着夸他是个为别人着想的好孩子。又告诉他，两头蛇
其实是一种畸形的蛇，人遇到它是不会死的。
后来孙叔敖成了楚国的宰相。他一心一意为老百姓办事，受到了全国人民的爱戴。
量人蛇爱跟人比高,九尾蛇尾巴发毒液【奇蛇】
蛇是一种聪明灵活、神秘而又凶猛的动物，远古时代就出现在人们的生活之中。人们既敬它，又怕它；既把它当做智慧的载体，又将它视为阴谋的化身，对它的感情复杂多样。一些古代典籍和民间传说中，也记录了许多神秘诡异的奇蛇趣事，让人读之，颇感新奇有趣，获益多多。
清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等书中，记有一种叫量人蛇的毒蛇。这种蛇又名比蛇，生活在广东一带的山中，一般长两米左右。它有一个怪癖，就是爱跟人比身高，一遇行人，它就会竖立起来，长鸣一声我高！若行人没有反应，它便自鸣得意，将那人猛咬一口；若行人举起手中的家伙，应一声我高！它即垂头丧气，自行坠地而亡。因此，在山路上行走的人若遇上量人蛇，会将随身携带的雨伞、拐杖等高高举起来，以保护自己。清代书画家郑板桥有感于此，在《比蛇》一诗中写道：好向人间较短长，截冈要路出林塘。纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。诗中既批评了量人蛇不自量力、争强好胜的习性，也赞扬了它慷慨仗义、不搞阴谋诡计的优点，颇值得玩味。
跟比蛇的好比相反，有的蛇则懒得出奇。如山东半岛的
昆嵛山中，有一种叫土镢柄的懒蛇。这种蛇有剧毒，外貌跟眼镜蛇相似，颜色和山路相近，常卧于山路中央睡懒觉，不易被人发现。行人结队在山路上走，当第一个人从它身上迈过时，它懒得睁眼；第二个人跨过时，它也懒得欠身；但第三个人再碰上它，就在劫难逃了。它会毫不客气地猛咬那人一口，然后迅速跑掉。被咬的人如无蛇药及时救治，会很快死掉，俗谓三步倒。因此山里人得出经验：几个人在山路上行走时，千万不要前后鱼贯，而应左右排列，同时前进，以免被懒蛇所伤。由此可见，懒蛇其实并不懒，它只是犯而不校。但这不校也有限度，那就是再一再二不再三。如果一再受到侵扰，它就会坚决回击。
如果说以上两种蛇的所为只能算雕虫小技的话，那么九尾蛇的本领则大得令人生畏。清代袁枚在《续子不语》中所记的这种毒蛇，生活在江西的深山之中，生有九条尾巴，尾端能发射毒液聚成的毒弹，对人兽威胁很大，所以山里人都很怕它，每天日落前就关门闭户。有一次，一个商人来到山中，住进旅店。尽管人们告诫他山中有怪兽，夜晚不要出门，但他自恃会些武艺，又挡不住山中月夜美景的诱惑，便在晚饭后开门出去赏月。他走出旅店不远，忽见数十只猴子惊慌失措地从远处跑来，边跑边叫地爬上一棵大树。商人随即爬上另一棵大树，想看个究竟。不多时，一条大蛇从树林中窜出。它身如圆柱，两眼灼灼发光，腰以下的九条尾巴协调地向前爬行，并一路留下铁甲般的声响。这条蛇爬至猴群藏身的大树下，九尾倒立，一边像跳舞一样不停地旋
转，一边从尾端的孔中不断向树上发射毒弹。群猴中有中弹者，哀叫着一头栽到地上，腹裂而死。大蛇在树下慢慢地吞掉三只猴子后，才摆动着尾巴扬长而去。商人看罢，吓得两腿打战，大气也不敢出。从此以后，他再也不敢夜间外出了。
当然，蛇中有武林高手，也不乏文艺精英。清代学者陈鼎在《蛇谱》中，就记载了一种会唱歌的歌蛇：
是蛇至秋风清、秋月明之夜，辄长歌如蚓然，有节韵抑扬婉转，俨若刻羽流商。嗟乎！是蛇如可豢，不妨蓄十余头作一部歌吹。
陈鼎耽于蛇的长歌妙曲，想组建一个蛇演唱班子，这想法既新奇，又浪漫，但是却很难实现。因为蛇们的精彩表演，不都是与人为善，有时也别有用心，这从他所记的几种会说话的蛇中可以看出。
《蛇谱》中写到越南北部的邱蟠山上有一种叫夜里叫的蛇，每至午夜，就大呼救命，声音听起来颇为恐怖。另一种蛇叫肚里饿，身长尺许，色如竹叶，不咬人，也不怕人，见了人就喊肚里饿。若投给它食物，它就接而食之，看上去倒很老实。还有一种唤人蛇，就跟老实不沾边了。这种产于广西山区的毒蛇，常伏在草莽间，当有人从身边经过时，它便关切地问道：何处来？哪里去？一口标准的河南话。这人如误认为蛇在向他示好，赶忙做出回答，那就大错特错了。因为这
蛇会暗地里跟踪他，他即使走出几十里外，进了家门，晚上蛇也会破门而入，将他吃掉，没有人能够制止。
由此看来，古人畏蛇，对它高度警惕，并非褊狭多心。因为蛇如人，有好有坏；蛇性如人性，复杂而多变。即使一些看似善意之行、平常之举，也往往包藏着祸心，埋设着陷阱。善良的人如不洞察明辨，极易上当受骗，付出沉重代价。
据说，很久以前，蛇并非脱皮，而是人。人活到一定岁数会变老，便会躲到门的角落。七天七夜之后，便脱掉身上的老皮，而变地年轻。但是这样会很痛苦。于是上帝说，不如让蛇脱皮吧，让人活着少一点痛苦。于是蛇便每一年都脱皮。可是不脱皮的人却依然痛苦的活在这世界上。
还有一种传说：有人说蛇是龙在天庭犯了天条被玉帝就派人.把它的手脚.头等全砍掉了并且被扁下天庭就变成蛇了，所以蛇没有四肢。
关于蛇的风俗
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
很俗的《白素传》白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙
前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
蛇生肖的由来
来源:中国古代民间故事
传说在很久很久以前，蛇和青蛙是好朋友。
蛇长着四条行动敏捷的腿，青蛙却没有腿，只能依靠肚子的蠕动爬行。可是蛇好吃懒做又自私，青蛙心地善良又很勤劳，经常帮助人类捕捉害虫。
有一天，蛇一觉醒来，觉得肚子很饿，可是它又不想自己出去找食物，正在左右为难的时候，它的朋友青蛙来看望它。蛇眼珠一转，想出了一个歪主意。它一看见青蛙走进来，就赶紧捂着肚子，嘴里“哎哟哎哟”地直叫唤。青蛙一看好朋友这个样子，可着急了。
“怎么啦?是不是生病啦?”青蛙问，“哪里不舒服啊?”
“肚子好疼，头也好疼。”蛇装模作样地回答，并偷偷地观察青蛙的样子。“哎哟哎哟，可怎么办啊?看来这几天是好不了了，不能出去找吃的，我会饿死的。”
青蛙赶紧安慰蛇说:“别着急，你就在家好好休息吧，我去帮你找吃的。”
蛇一听就乐了，可是它没有马上表现出来，而是继续捂着肚子哼哼唧唧地说:“那，那就谢谢你了!青蛙，我的好朋友!”
于是，蛇每天装病，而青蛙每天去外面找吃的送给蛇。
日子一天天过去了。
人们知道了这件事情，就更喜欢青蛙，更讨厌蛇了。
后来，当蛇发现人们讨厌它的时候，心里非常不高兴，它决定让人们见识见识自己的厉害。于是它见人就咬，还经常跑去偷吃人养的家禽，弄得人间很不安宁。
土地神知道了这件事，就跑到天宫禀报了玉皇大帝。玉皇大帝很生气，就把蛇传上天宫，劝它改邪归正。蛇表面上答应了，可回到家里以后还是老样子。没多久，玉皇大帝知道了，决定给蛇最后一次机会。于是他再次把蛇传上天宫，可这一次，蛇不仅一点儿也听不进去，而且没有一点儿悔改的意思。这下玉皇大帝震怒了，他命令神官收回蛇的四条腿，作为对蛇的惩罚。接着，玉皇大帝又看到青蛙对人类做出的贡献和功劳，就把蛇的四条腿送给了青蛙。
巴蛇吞象源出自《山海经·海内南经》.其文曰:巴蛇食象，三岁而出其骨.君子服之，
无心腹之疾.意思是:有一种巴蛇能吃大象(传说巴蛇生于南海,黑身子,青脑袋,长800尺)，它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来.这种象骨服食后可治腹内的疾病.由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头大象也是不容易的事情.那么一般的蛇，要想吞象，那当然更是不自量力了.后来遂以此比喻人心贪得无厌.久而久之即演变为人心不足蛇吞象的俗语.明代学者罗洪先曾有诗道:人心不足蛇吞象，世事临头螂扑蝉。
在民间还有一个人心不足蛇吞象的故事:传说,从前有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明了.他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖，.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来.
龟蛇二山的传说
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们俩又吵得不可开交，龟将拿着宝剑，蛇将挺起长矛，打杀起来，搅得龙宫里波浪翻腾，连老龙王的宝座都晃荡起来，还误伤了一些鱼虾水族。老龙王大怒，降下旨来，派了二太子将他俩捆绑起来，到凡间的长江边上，一个镇在汉阳岸边，一个镇在武昌岸边，让他俩在这里思过。从此，它们就化作龟蛇二山，隔江对峙着。
他俩虽受到处罚，彼此还是不服，隔着江还互相赌气，看谁化的山长得快。于是龟、蛇二山便日长夜大起来，两架山的山头尽力往江中延伸，都想快点伸过江去把对方咬一口。这一来可坏了事，长江的水道越来越窄，不到半年功夫，已经窄得和汉水差不多了。上游宣泄不畅，许多良田村庄被江水浸没，人们怨声载道。
吕洞宾在吕祖阁里一觉醒来，知道了这件事。心想，他俩这样蛮干，那还了得，要让他们头碰住了头，岂不把大江拦腰隔断，上游的万顷田亩岂不尽成泽国！他化成一个采药老人，身背药袋，肩扛银锄，走出吕祖阁，来到蛇山中部，手举银锄，照定蛇腰挖了一锄。蛇将全身一展，腰部的蛇骨被挖断了，疼痛难忍，只好赶快缩头，一直缩到武昌岸上，再也不能动
弹了。所以蛇山中间，至今还低很多，象断了的样子。
吕洞宾又过江到了汉阳，他请能工巧匠，一夜之间，在龟山头上造了一座“禹王庙”，把大禹请来住在庙内，镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，慢慢往汉阳岸边缩，刚刚缩到岸边时，再也没有力气缩了，所以至今龟山在江水中留下一个矶头，那就是龟头。
龟、蛇二将让开了水道，长江滚滚，东流千里，再也不受阻碍了。